摘 要：文化傳承和理解是語(yǔ)文核心素養(yǎng)中的重要組成部分，教師在高中語(yǔ)文教學(xué)中要積極構(gòu)筑文化課堂，促使學(xué)生感受文化的魅力。通過(guò)研讀文章能讓學(xué)生感受如何追求完美的人格；通過(guò)多元對(duì)話能讓學(xué)生了解作者的入世情懷；通過(guò)學(xué)科整合能讓學(xué)生感受自然之美。這些方式都有助于創(chuàng)設(shè)文化課堂，并提高學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：文化課堂；語(yǔ)文核心素養(yǎng)；高中語(yǔ)文

文化傳承和理解指的是教師要在語(yǔ)文教學(xué)中積極構(gòu)筑文化課堂，促使學(xué)生繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)會(huì)借鑒其他民族和地區(qū)的優(yōu)秀文化，并擴(kuò)展文化視野，提升文化自信。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師要嘗試在課堂中滲透文化因子，讓學(xué)生提升文化素質(zhì)和品味，進(jìn)而提升語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

一、 深度研讀，領(lǐng)悟人格追求

不少語(yǔ)文課本中都有鮮明的人物形象，這些人物形象展現(xiàn)了高尚的人格魅力。教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)可以鼓勵(lì)學(xué)生深入研讀，體會(huì)這些人物的偉大人格。除此以外，教師還可以鼓勵(lì)學(xué)生展開思考，探究這些偉大的人格對(duì)于自己的人生有什么啟發(fā)意義，自己要如何追求高尚的人格。

在閱讀《琵琶行》時(shí)，除了可以讓學(xué)生分析作者如何用文字展現(xiàn)音樂(lè)，描繪琵琶的聲音以外，還可讓學(xué)生嘗試分析作品中如何展現(xiàn)出白居易的高尚人格。教師可以先給學(xué)生介紹一下文章的創(chuàng)作背景，了解白居易當(dāng)時(shí)處于無(wú)辜被貶的狀態(tài)，并對(duì)白居易的創(chuàng)作理念有初步的了解。其次可以逐步鼓勵(lì)學(xué)生分析詞句，感悟其人生追求。如提出問(wèn)題：“白居易和琵琶女的身份差距有多大？”學(xué)生認(rèn)識(shí)到白居易雖然處于貶謫的狀態(tài)，但是和琵琶女之間身份差距依然很大，在這種情況下白居易依然十分關(guān)心琵琶女的身世，這說(shuō)明白居易有著關(guān)懷民生的偉大人格。教師還可以鼓勵(lì)學(xué)生思考：“白居易因何會(huì)產(chǎn)生憤懣之情？”這讓學(xué)生意識(shí)到白居易被琵琶聲觸動(dòng)，感受到自己被人陷害，不能報(bào)效國(guó)家的悲憤抑郁情懷。教師最后還可以讓學(xué)生了解一下白居易的創(chuàng)作風(fēng)格，白居易在新樂(lè)府詩(shī)作中經(jīng)常展現(xiàn)自己對(duì)于民生的關(guān)注。通過(guò)這樣的分析，學(xué)生逐步認(rèn)識(shí)到了白居易高尚的人格。

借助語(yǔ)言文字學(xué)生能體會(huì)到人物的人格追求，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到要提高自己的道德修養(yǎng)。教師要嘗試從課文中汲取精華，鼓勵(lì)學(xué)生穿越時(shí)空，和圣者對(duì)話，感受其偉大的心靈，進(jìn)而促使學(xué)生提升自己的人文修養(yǎng)，提升自己的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

二、 多元對(duì)話，體驗(yàn)入世情懷

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出教師要鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行多元對(duì)話，進(jìn)而提升對(duì)于文本內(nèi)涵的理解能力。不少作者雖然仕途不利，但是都有著一種入世情懷，想要利用自己的才學(xué)報(bào)效國(guó)家、建功立業(yè)。教師可以鼓勵(lì)學(xué)生在閱讀文章的過(guò)程中和作者進(jìn)行對(duì)話，和文本對(duì)話，進(jìn)而感受作者的入世情懷。

在學(xué)習(xí)《師說(shuō)》時(shí)，教師可以讓學(xué)生分析一下作者在何種背景下創(chuàng)作了這篇文章，作者為何要?jiǎng)?chuàng)作這篇文章。學(xué)生發(fā)現(xiàn)，這是作者寫給學(xué)生李蟠的一篇文章，但是仔細(xì)閱讀卻可以發(fā)現(xiàn)，作者似乎并不是只對(duì)李蟠一人說(shuō)話，通過(guò)對(duì)話文本可以發(fā)現(xiàn)作者這篇文章其實(shí)是寫給世人的。教師引導(dǎo)學(xué)生分析文章的結(jié)構(gòu)，探究作者在文章中闡述了什么觀點(diǎn)。學(xué)生發(fā)現(xiàn)作者說(shuō)明了從師學(xué)習(xí)的重要性，并講述了如何才能更好地選擇老師。教師還鼓勵(lì)學(xué)生探究作者想要通過(guò)這篇文章達(dá)到怎樣的目的。學(xué)生認(rèn)為作者想要通過(guò)這篇文章起到改變民風(fēng)的作用。作者想要讓世人認(rèn)識(shí)到求師重道的重要性，進(jìn)而改變恥于從師的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。教師又讓學(xué)生分析作者因何會(huì)有這樣的想法。學(xué)生意識(shí)到作者認(rèn)識(shí)到了士大夫之族恥于從師的觀點(diǎn)對(duì)于社會(huì)有不良的影響，他認(rèn)為這樣對(duì)國(guó)家發(fā)展不利，因此才會(huì)創(chuàng)作此文。這樣就促使學(xué)生從文章中感受到了作者的入世情懷。學(xué)生閱讀了其他背景資料后發(fā)現(xiàn)，作者之所以會(huì)掀起古文運(yùn)動(dòng)，主張“文以載道”，其目的也是為了改變世風(fēng)，改變國(guó)家的面貌，這也體現(xiàn)了其入世情懷。

在多元對(duì)話的過(guò)程中，學(xué)生能體會(huì)到“天下興亡，匹夫有責(zé)”的入世情懷，繼而了解到這是中華民族傳統(tǒng)精神中的重要部分，這能促使學(xué)生梳理人生理想，樹立為國(guó)效力的使命感，提升社會(huì)責(zé)任感，進(jìn)而提升文化傳承和理解方面的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

三、 學(xué)科整合，觸及幽遠(yuǎn)自然

和諧的語(yǔ)文課堂能讓學(xué)生增加愉悅感，教師可以適當(dāng)在教學(xué)中進(jìn)行學(xué)科整合，融入音樂(lè)、藝術(shù)、歷史等其他的學(xué)科，讓學(xué)生品味能展現(xiàn)傳統(tǒng)文化魅力的作品。這樣能讓學(xué)生觸及幽遠(yuǎn)自然，在濃厚的文化環(huán)境中更深刻地體會(huì)東方文化和諧含蓄之美。

在學(xué)習(xí)《荷塘月色》時(shí)，教師可以采用學(xué)科整合的方式，將音樂(lè)、藝術(shù)等融入教學(xué)中，促使學(xué)生更深刻地感悟文章的內(nèi)容。教師可以用多媒體課件給學(xué)生展示荷塘月色的美景，讓學(xué)生的內(nèi)心中產(chǎn)生向往之情。其次，還可以結(jié)合文章中的句子引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入感受。如可以拿出“像亭亭的舞女的裙”的句子，并用圖片展現(xiàn)舞女翩翩起舞的狀態(tài)，讓學(xué)生嘗試說(shuō)出兩者之間有什么共同點(diǎn)，作者為何要用舞女起舞的狀態(tài)來(lái)形容荷花的葉子。又如，可以展示文章中的句子“仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”“如梵婀玲上奏著的名曲”，給學(xué)生展示飄緲悠遠(yuǎn)的音樂(lè)聲，讓學(xué)生嘗試分析“縷縷清香”和“渺茫的歌聲”之間有什么相似點(diǎn)，“塘中的月色”和“梵婀玲上奏著的名曲”又有什么聯(lián)系，這能讓學(xué)生在音樂(lè)的幫助下體會(huì)幽遠(yuǎn)的自然。

教師可以讓學(xué)生結(jié)合音樂(lè)、藝術(shù)、歷史等各種學(xué)科，促使學(xué)生深入感受中華傳統(tǒng)文化的精湛。這樣能讓學(xué)生形成熱愛中國(guó)文化的情感，同時(shí)也能讓學(xué)生感受到中華文化的博大精深，進(jìn)而提升語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師要避免語(yǔ)文教學(xué)服務(wù)考試的問(wèn)題，而應(yīng)該積極構(gòu)筑文化課堂，讓學(xué)生的精神得以升華，促使學(xué)生感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化之美，繼而深刻挖掘文章的文化內(nèi)涵，在靜心閱讀中回味作品中魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭軍亮.論高中語(yǔ)文課堂文化的構(gòu)建——以《最后的常春藤葉》教學(xué)為例[J].中學(xué)語(yǔ)文：大語(yǔ)文論壇（下旬），2014（4）.

[2]時(shí)粉鈞.高中語(yǔ)文教學(xué)中課堂文化的追尋路徑[J].語(yǔ)文天地：高中版，2011（9）.

作者簡(jiǎn)介：

李曉琴，甘肅省武威市，甘肅省民勤縣第三中學(xué)。