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一種認(rèn)知裝置:年輕的謎或雨的途中

2018-11-17 05:37霍俊明
清明 2018年6期
關(guān)鍵詞:候車室喜鵲寫作者

霍俊明

近兩年來,90后詩歌群體引發(fā)越來越多的關(guān)注,已然成為文壇新的持續(xù)增長點。他們?yōu)槲覀兲峁┝艘环N嶄新的認(rèn)知裝置,像一場雨正在途中。這既與其整體性的寫作面貌有關(guān),又離不開各種平臺的大力推介。此次《清明》雜志推出的“安徽90后詩人專輯”讓我們繼續(xù)感受這一代人正處于進(jìn)行時的寫作狀態(tài)。

對于正在生成、分蘗的“90后”詩歌,我們能做到的也許就是群體性“展示”。與此同時,我們又應(yīng)該持有審慎和開放并存的閱讀期待。文學(xué)并不存在什么可供評論家和文學(xué)史家們談資的進(jìn)化論。對于前景和問題,對于優(yōu)劣短長,對于及時性的贊揚或者否定,都需要我們耐下心來先讀讀他們已經(jīng)寫出的或者將要寫出的作品有沒有不同以往之處。閱讀司曉飛、彭杰、閆今、星芽、韓子、許無咎、向晚的詩作,我強烈感受到他們之間的差異性,無論生活方式、精神態(tài)度還是詩歌技巧和修辭上,這種差異都體現(xiàn)得非常突出。顯而易見,即使是在90后這一群體內(nèi)部來談?wù)摵涂剂總€體寫作也是非常困難的事情,這不僅在于90后寫作人口的龐大和可觀,也在于很多寫作者的個性和面目還尚未完全建立起來。質(zhì)言之,無論是個體風(fēng)格還是整體景觀,我們對90后詩歌并沒有獲得足夠完備的認(rèn)識。在整體寫作水平提升的年代評價所謂的“好詩”并不難,關(guān)鍵是缺乏具有修辭難度和精神深度的重要性詩作。在滾燙的中國詩歌新浪潮中,我越來越傾心于那些真正用“生命體驗”所淬煉出來的詩句。他們類似于某種語言“結(jié)石”,在夏日的黑夜中硌疼了我們。這是燃燒的詩,也是冰冷的詩。應(yīng)該找到一個標(biāo)志性的文本,它更像是一個神經(jīng)元,能夠讓圍繞一個個刺激點來談?wù)勗娙说膫€人經(jīng)驗、語言能力、詩歌的結(jié)構(gòu)和層次、空間的離亂以及個人化的歷史想象力。

個體、碎片、偶發(fā)、實感、即時、生長,這是包括90后在內(nèi)的中國當(dāng)代詩歌寫作的一些特征。每個人都是偶然性的碎片,每個人都認(rèn)為自己區(qū)別于其他人,但是當(dāng)你和其他人一同出現(xiàn)在地鐵、公交和電子屏幕前的時候就成了集體復(fù)制品。這在一個技術(shù)化的時代更為顯豁。也許詩歌能夠在真正意義上維護(hù)一個人的特殊性和完整性。對于這一代剛剛開始成長的寫作者來說,更為可靠的還是個案解讀。一定程度上,驗證年輕詩人寫作成熟度的一個重要指標(biāo)是自覺度,閆今的《長山路橋》和許無咎的《麋鹿記》都體現(xiàn)了較為自覺的形式感和詩歌構(gòu)造方式,二者也都接近一種融合的詩歌樣式,文本的形式感都非常突出,這對于年輕作者來說,是一種有效的訓(xùn)練方式和提升手段,存在的問題則是繁密的敘述在一定程度上壓制了“詩性”,形式感也限制了一首詩的生成度。星芽體現(xiàn)在組詩《喜鵲詞令》中的自覺意識則讓人欣喜。很多寫作者對“組詩”尤其是“主題性組詩”存在著非常大的誤解,往往就是幾首完全不相關(guān)的詩堆在一起了事,真正意義上的組詩一定是每一首詩之間存在著密切關(guān)聯(lián),它們共同構(gòu)成一個完整結(jié)構(gòu)的各個側(cè)面?!断铲o詞令》就是嚴(yán)格意義上的“組詩”,每一首詩都緊密圍繞著核心意象“喜鵲”展開、深化、拓殖和圍聚,實有的、虛化的、現(xiàn)實的、精神的、經(jīng)驗的、超驗的都共生在一起,這就使得“喜鵲”得以最大化的深度揭示。這種寫作方式非常有效,經(jīng)典如史蒂文斯的《觀察烏鶇的十三種方式》,再如于堅的《對一只烏鴉的命名》,我希望年輕的詩人們能夠多多注意這一點。

當(dāng)年24歲的青年詩人穆旦給我們呈現(xiàn)和打開的年輕世界是“如果你是醒了,推開窗子,/ 看這滿園的欲望多么美麗”。這是年輕人與外界、與時間、與自我的對話。詩歌往往是一個我與另一個我之間的協(xié)商、盤詰甚至齟齬,這樣必然會產(chǎn)生“困惑的詩”“無解的詩”。在他們的文本中,困惑、否定、猶疑、無解的白日夢狀態(tài)顯然又一次得到了印證:“但別處是否僅是此地的幻象?”(司曉飛《在候車室》)“這一切讓我想到萬物的困境”(司曉飛《困境》)“在多重樓層的寄居中,疏散困頓的寬度”(彭杰《交談》)“很難相信有這么多的東西跟隨著我”(韓子《舊物》)“你感到這雨像九十年代的人流 / 讓你渾身是刺”(向晚《雨的途中》)。正是這種困惑、緊張產(chǎn)生了“真實的詩”。

一個詩人總會懷有寫作“純詩”的沖動,或者抱有介入現(xiàn)實的巨大熱情,在詩學(xué)的層面,二者的危險性幾乎是均等的。詩人有必要通過甄別、判斷、調(diào)節(jié)、校正、指明和見證來完成涵括了生命經(jīng)驗、時間經(jīng)驗以及社會經(jīng)驗的“詩性正義”。由此需要強調(diào)詩人處理的公共生活和焦點現(xiàn)實的前提只能是語言、修辭、技藝和想象力的。語言需要刷新,詩歌中的現(xiàn)實感也需要刷新。司曉飛的《在候車室》的開端就給我們提供了一個最為重要而又日?;目臻g——小鎮(zhèn)上老舊的候車室。候車室,已經(jīng)成為這個時代最為日常的景觀和流動性的個體生活縮影,而新舊兩種時間的摩擦力并并沒有隨著新時代的到來而消解,詩中體現(xiàn)的正是快速流動的現(xiàn)代性時間給個體帶來的普遍感受。彭杰的組詩《風(fēng)景》則體現(xiàn)了寫作者對“純詩”的追附,他的超現(xiàn)實的幻象、細(xì)微的感受力和略顯神經(jīng)質(zhì)的精敏都使得他具備了詩歌寫作能力。當(dāng)然,語言和詩義上的晦澀與“夾生感”可以看到他對某類詩人的學(xué)習(xí)經(jīng)驗。一個詩人最終能夠找到屬于自己的話語方式和發(fā)聲裝置并不是一個短暫的過程,這正是當(dāng)下的90后詩人群體所要面對的一個寫作難題或巨大瓶頸。

最后我想提醒90后乃至更為年輕的寫作者的是,詩歌是一種精神生活,但是精神生活的獲得顯然并不容易, “詩人”是詩與人的高度結(jié)合體,是詩品和人格的相互見證,也就是說“詩人”完全不等同于“寫詩的人”。一起來聽聽三十多年前詩人駱一禾的嚴(yán)正提醒吧——“現(xiàn)在的詩人在精神生活上極不嚴(yán)肅,有如一些風(fēng)云人物,花花綠綠的猴子,拼命地發(fā)詩,爭取參加這個那個協(xié)會,及早地盼望豢養(yǎng)起聲名,邀呼嬉戲,出賣風(fēng)度,聽說譯詩就兩眼放光,完全傾覆于一個物質(zhì)與作偽并存的文人世界?!?/p>

責(zé)任編輯 木 葉

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