何有湖

【作文題】（2018年江西省景德鎮(zhèn)市“二檢”統(tǒng)考）

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的作文。

我們的教材以及古今中外的名著中都有很多典型的文學(xué)形象，請從下面的文學(xué)形象中任選一個(gè)，表達(dá)你的思考或看法。

祥林嫂林沖林黛玉卡西莫多高覺新

要求：選好角度，觀點(diǎn)明確，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

【寫作指導(dǎo)】

這是一道考查考生發(fā)散型思維能力的作文題，試題要求選擇其中一個(gè)文學(xué)人物形象，以此為思維的基點(diǎn)進(jìn)行思考或闡述自己的看法，或者進(jìn)行適當(dāng)?shù)穆?lián)想與發(fā)揮，要求觀點(diǎn)集中明確。具體寫作時(shí)，可以對所選的文學(xué)形象進(jìn)行評價(jià)鑒賞；可以在對文學(xué)人物分析議論的基礎(chǔ)上進(jìn)行引申，闡述對人生或社會的思考與看法；也可以在分析文學(xué)人物的基礎(chǔ)上，進(jìn)行聯(lián)想發(fā)揮。總之，要圍繞所選的文學(xué)形象，運(yùn)用多種方式進(jìn)行思考與分析，形成各類風(fēng)格與特點(diǎn)的論述類文章，切不可寫成記敘文。

注意不能在開頭只涉及所選的文學(xué)形象，之后就脫離此文學(xué)形象而另起爐灶。例如，開頭只講了林沖，之后就拋開林沖談反抗精神如何，最后得出反抗精神怎么樣的觀點(diǎn)。

評分標(biāo)準(zhǔn)：

1.凡觀點(diǎn)明確、新穎、頗有思想，行文分析體現(xiàn)思維能力，結(jié)構(gòu)明晰、卷面整潔、字?jǐn)?shù)達(dá)到要求者，在50分切入。

2.凡觀點(diǎn)明確，能從所選文學(xué)形象進(jìn)行分析與闡發(fā)，形成比較集中的觀點(diǎn)，文通理順、字跡清楚、字?jǐn)?shù)達(dá)到要求者，在40分切入。

3.凡涉及文學(xué)形象，有一定的觀點(diǎn)，結(jié)構(gòu)與語言符合議論文的基本要求的，在36～40分之間給分。

4.凡寫兩個(gè)（含）以上文學(xué)形象且他們之間不存在有機(jī)聯(lián)系的和寫記敘文的賦分一律在35分以下。

5.在開頭只涉及所選的文學(xué)形象，之后就脫離此文學(xué)形象而另起爐灶者，屬嚴(yán)重偏題，不超過40分。

【作文示例】

祥林嫂之死，誰是兇手

袁子健

在一個(gè)寧靜、祥和的雪夜，魯鎮(zhèn)上的炊煙緩緩升起。所有人都沉浸于“祝?！钡臍g樂之中——唯有祥林嫂，她拿著破碗與下端開了裂的竹竿，煢煢孑立，踽踽獨(dú)行，帶著絕望與孤獨(dú)死去。她的一生波折坎坷，晚景悲涼，死狀凄慘，令人唏噓之余，不禁發(fā)問：祥林嫂之死，究竟誰是兇手？

在我看來，魯鎮(zhèn)的每一個(gè)人，都是兇手。正如雪崩時(shí)，每一片雪花都有責(zé)任。魯鎮(zhèn)的人們用刻薄的言語、冷漠的行為化作一把把無形的尖刀，將祥林嫂凌遲。魯鎮(zhèn)的人喜歡將祥林嫂的悲劇往事當(dāng)作有趣的故事無聊且無情地咀嚼；即便是心地慈善、吃齋念佛的柳媽，也用鬼神之說恐嚇祥林嫂；四嬸的一句“祥林嫂，你放著吧”讓其如受炮烙；更不必說持封建之道的魯四老爺……這些人自覺或不自覺地使祥林嫂受到現(xiàn)實(shí)的嘲弄與精神的沖擊。而最后，“我”因?yàn)椤昂翢o準(zhǔn)備”，胡亂給了的答案成了壓死駱駝的最后一根稻草。正如雪崩時(shí)，每一片雪都不會覺得自己有責(zé)任，魯鎮(zhèn)的每個(gè)人都在祝福中忘記了祥林嫂的存在。

又正如單純的一片雪花并不能形成雪崩，寒冷才是根本的原因；我們指責(zé)魯鎮(zhèn)上的每一個(gè)人是兇手的同時(shí)，更要看到他們很多人其實(shí)也是“祥林嫂”之一，導(dǎo)致祥林嫂們悲劇的主謀應(yīng)是那個(gè)黑暗、壓迫的封建社會與吃人的禮教。生活其中的人們無力思考，只是被社會裹挾的受害者。魯迅說的“哀其不幸，怒其不爭”，恐怕就是基于這樣的現(xiàn)狀吧。安詳?shù)难┮够\罩下的魯鎮(zhèn)早已是死氣沉沉。祥林嫂的遭遇只不過是封建禮教導(dǎo)演的悲劇之一，而在魯鎮(zhèn)之外，又有多少同樣的悲劇在上演，又有多少“無聊的看客”在以咀嚼他人的痛苦為樂？

回顧（（祝?！罚斞赶壬韵榱稚┲?，折射當(dāng)時(shí)的社會，既是為了喚醒那些麻木的民眾，也給今人以拷問與審視。很多時(shí)候，我們是否也是麻木的“看客”在密閉的鐵屋子里沉睡呢？我們是否失去了同情、憐憫，甚至感動(dòng)之心呢？新聞中的某幼兒園出現(xiàn)虐童事件，一些家長但凡事不關(guān)己，甚至以自己孩子并非在出事的班級而幸災(zāi)樂A。這些家長如此冷漠，莫非你們也來自魯迅筆下當(dāng)年的魯鎮(zhèn)？今天你不站出來說話，明天就沒人替你說話！等著吧！

我們的社會在不斷地進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)在迅速地發(fā)展，人民生活質(zhì)量進(jìn)一步提升。但“跑得太快了”，卻忘記了“精神開始掉隊(duì)了”！所以，加強(qiáng)精神文明建設(shè)，提升國民的整體素質(zhì)也是當(dāng)今發(fā)展的一大主題。我們要宣傳真善美，弘揚(yáng)社會正能量，莫讓殺害祥林嫂的“兇手”借尸還魂！

新年將近，我的家鄉(xiāng)沒有魯迅筆下當(dāng)年魯鎮(zhèn)祝福的習(xí)俗，天空更未見紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪。但我的窗外卻有溫暖的陽光。我一面想著可憐的祥林嫂與可憎的兇手，一面手握著陽光，感覺新時(shí)代的光明與希望。

[點(diǎn)評]

此文最大的特點(diǎn)首先是層層深入，結(jié)構(gòu)精致。開頭鮮明提出寫作目的是探尋祥林嫂的死因，亮出“魯鎮(zhèn)的每一個(gè)人都是兇手”分論點(diǎn)，接著進(jìn)一步探尋根本原因是“吃人的禮教”，再聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，結(jié)尾的陽光描寫照應(yīng)開頭，“引議聯(lián)結(jié)”的結(jié)構(gòu)，一氣呵成；其次是語言犀利而不失溫情。開頭的描寫引出話題，還有中間多處形象貼切的比喻論證，既增添了論證的生動(dòng)性，又使文章語言在嚴(yán)肅的思考中透著一絲靈動(dòng)的陽光。

心美當(dāng)如卡西莫多

何佳惠

絳珠仙草還盡一生的淚，臨終榻前半句“寶玉，你好……”欲言還休，莫定一世的凄美結(jié)局。敲鐘人野獸皮囊里裹著一顆金子般的心，可惜吉卜賽女郎癡心錯(cuò)付，唯有丑陋的卡西莫多在如潮痛苦中含淚收殮艷骨，死亦同冢。美也好，丑也罷，不過一滴淚的距離。心美當(dāng)如卡西莫多。

卡西莫多一生的悲劇在于那副丑陋的皮囊，世俗的嘲笑不入他耳，他選擇在鐘聲中尋找靈魂的安靜，可是丑陋本就無罪。生活最好的態(tài)度不就是坦然置之，不驕不傲；痛苦，接受或是改變。無能為力的外表就是接受，這是卡西莫多的態(tài)度。便是美麗又如何？世上多是焚琴煮鶴之事。也許人們更注重外在，而我認(rèn)為外在的東西猶如蚌殼，真正珍貴的珍珠要揭開蚌殼后才能看見，不巧的是，買櫝還珠的鄭人屢見不鮮。

真誠的人，真摯的心令人回想?！懊利惖拿婵浊宦?，有趣的靈魂萬里挑一?！笨蠟閻鬯姑览_(dá)掬·同情之淚的卡西莫多是美的?？v使狂歡節(jié)因面目丑陋被推舉為“王”，但他眼中永遠(yuǎn)銘記持水向他走來的被他搶奪的女郎的微笑，諸葛亮娶黃月英不是為美，亦成佳話?！傍B兒唱歌的叢林，必有毒蛇出沒。”苔絲沉醉于外表，苦頭吃盡方知回頭。不如竹林七賢，以心相交，志同道合，詩文以娛，曲水流觴，足稱風(fēng)流。

似乎如今是個(gè)“看臉的時(shí)代”，“有顏值，何須要實(shí)力”？因此，往往是長得好，受萬人追捧；面目可憎的低人一等，更無法登大雅之堂。娛樂圈更是有偶像派與實(shí)力派之說。不久前某網(wǎng)紅公然鄙視胖子，居然還有眾多附和之流跟帖，如蟻附膻，甚是惡心。這種“顏值為王”的怪現(xiàn)象的背后，不難看出好逸之心、逐利之心、淺薄之心對人心的腐蝕。當(dāng)真心難覓，潛心不再，如此“淺薄浮躁的社會”還有什么力量來支撐其長遠(yuǎn)發(fā)展，更何談中國夢？

卡西莫多給我們答案。美是天生心靈的慈悲，美是守護(hù)。外表是否美麗，我們無法選擇；但心靈的修行，我們可以去做。屈原說：“民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常?！币苍S社會更需要時(shí)間沉淀，就像搖動(dòng)汽水時(shí)乍一打開瓶蓋，不安分的泡沫總要噴灑，而稍作等候，便是酸甜。美不是一個(gè)抽象概念，是心境，而你我都應(yīng)修煉這種心境，讓浮躁得以沉淀，讓美得以顯現(xiàn)。

美當(dāng)如卡西莫多。

[點(diǎn)評]

本文語言優(yōu)美，整句與散句交錯(cuò)使用，長短句式也參差有致，名著原句信手拈來，名言名句恰當(dāng)引用，論述時(shí)諸如“焚琴煮鶴”“蚌殼孕珠”“買櫝還珠”“竹林七賢”的例子靈活運(yùn)用都使文章的字里行間透著有一種儒雅之氣。同時(shí)，文章在論證觀點(diǎn)后更能聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，針砭時(shí)弊，增加了文章主題的深刻性，令人思考。