本刊編輯部

2018年浙江衛(wèi)視中國好聲音鳥巢總決賽，于10月7日落下帷幕，旦增尼瑪以大比分獲得冠軍，成為好聲音歷屆以來難得的沒有爭議的冠軍得主。

美，一定具有通感。李健戰(zhàn)隊清晰而完美地為受眾塑造了一個新的冠軍標(biāo)桿。這是本屆好聲音的最大收獲。

而這在7強誕生之前是無法想象的——當(dāng)時李健團(tuán)隊幾近全軍覆沒。他們只是安靜地歌唱，沉浸在自己的音樂世界中——直到康樹龍被謝霆鋒團(tuán)隊一個小女生大比分打敗，才猛然一驚！人們發(fā)現(xiàn)李健當(dāng)時就急紅了眼。李健戰(zhàn)隊頓時危機(jī)四伏。不想這反倒激發(fā)了旦增尼瑪?shù)亩分?，他本來看起來很有些怯懦。而李健師徒并沒有驚慌失措，反而把自己放在了最低處，暗暗盯緊了競爭的目標(biāo)。也許正是這種忍而不亂的努力，給歌聲注入了深沉的內(nèi)涵。人們發(fā)現(xiàn)旦增在決賽的每一個環(huán)節(jié)都能穩(wěn)健地發(fā)揮，其歌聲不失空靈絕塵音色的同時，將內(nèi)容在低回宛轉(zhuǎn)中演繹得十分耐聽，一次次給受眾帶來意外的驚喜。

好歌聲的另一個看點是周杰倫戰(zhàn)隊的宿涵，這個“清華驕子”的才華，張揚恣肆得簡直是爆棚。更厲害的是，他動用人工智能寫歌，如《止戰(zhàn)之殤》的歌詞就是用AI來寫的——輸入“深淵、噩夢、絕望、戰(zhàn)爭”這樣的關(guān)鍵詞，內(nèi)容就自動生成了。這聽起來饒有趣味，應(yīng)該說成功地引發(fā)了新生代極大的好奇心。但是為何觀眾最終沒有買賬？雖然“人氣之王”——周杰倫競冠心切，宿涵最終只落個第四的名分——這也令人大感意外。

最后與旦增尼瑪爭奪桂冠的是哈林戰(zhàn)隊的黎真吾。一如他的名字，這是個用生命吶喊的歌手，每每唱到最后的仰天長嘯，也成了受眾穩(wěn)定的期待，連哈林最后也放棄了讓“他不必喊”的努力，改說：“何必改變他？”最終，大比分落后于旦增尼瑪，名列第二。

第三名獲得者是謝霆鋒戰(zhàn)隊的劉郡格——一位“灰姑娘”一樣的大女孩，一直躲在舞臺的背后唱和聲，在海選中被“王子”謝霆鋒慧“耳”發(fā)現(xiàn)，直接給了張到現(xiàn)場盲選的直通票。而五強的末名是周興才讓，一樣有爆發(fā)原力，但最終在民族與流行的融合中迷失，影響了歌聲的感染力。

如果總結(jié)一下：旦增尼瑪?shù)母杪?，是靈魂的呼喚；黎真吾的歌聲，是生命的吶喊；劉郡格的歌聲，是夢想的憧憬；宿涵的歌聲，是智能的炫技；周興才讓的歌聲，是猶疑中的探索。他們的歌聲各有感染力，但最終是靈魂歌者獲得更大的共鳴。

相比較于其他選手的專業(yè)歷練，旦增幾乎是從泥土中生長出來的，現(xiàn)場發(fā)揮總是讓人為他暗暗捏上一把汗，但是，就是這個最具有不確定性的歌者，在儒生一般模樣的專業(yè)老師指導(dǎo)下，竟然站在了最高處。那首李健親自給旦增尼瑪編改的歌曲《喜馬拉雅的孩子謎一樣的天邊流浪記》，獲得了評審團(tuán)的極大認(rèn)可。

一個樂評人說：“少數(shù)民族的歌手聲帶機(jī)能太強了，自學(xué)聲樂都能完美打通最難的第一二換聲區(qū)” ；另一位樂評人則指出，旦增唱的最后一首歌的靈魂，就在于“海島異鄉(xiāng)”的思緒表達(dá)，一個沒有故鄉(xiāng)故土情懷的人是唱不好這類歌曲的。而旦增尼瑪自己說：之所以在演唱流行歌曲時融入了“藏腔”技巧，正是想把自己民族的唱腔、家鄉(xiāng)小調(diào)帶給更多人聽，這讓他的歌聲與原曲的意境不謀而合。

比較之下，周杰倫為兩位決賽歌手選的歌曲《饕餮》《本草綱目》等，民族文化符號無不彰顯，但最終因形式大于內(nèi)容、技巧堆砌、方法雷同，隨著受眾的好奇心漸漸弱化，讓歌聲的魅力大打折扣。

而16歲進(jìn)入大學(xué)，年僅24歲的宿涵，已經(jīng)是清華大學(xué)生物醫(yī)學(xué)工程系的四年級博士生。雖然離畢業(yè)還有一年，但宿涵已經(jīng)把自己的未來計劃和音樂綁在了一起：做音樂，用AI做音樂。即用技術(shù)去推廣音樂和傳播音樂之美，他說這是他作為一個清華學(xué)子，所選擇的讓世界變得更美好的方式。

這自然令我們期待。但這場比賽已經(jīng)給我們很多關(guān)于未來的深刻暗示——

“所有民族都有義務(wù)將自己民族的東西展示在世界面前?！遍_篇引自泰戈爾的這句話，源于這樣的背景：

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1969年，剛剛獲得上年度諾貝爾文學(xué)獎的日本作家川端康成——亞洲第三位獲獎?wù)?，?yīng)邀在美國夏威夷大學(xué)做了名為《美的存在與發(fā)現(xiàn)》的演講。他特別提到了亞洲的第一個諾貝爾文學(xué)獎獲得者（1913年）、印度詩人泰戈爾對他的影響。

1916年泰戈爾應(yīng)邀在日本慶應(yīng)義塾大學(xué)作了題為《日本精神》的講演，當(dāng)時川端康成還是一位舊制中學(xué)的學(xué)生，他被泰戈爾的一段話深深觸動：

“所有民族都有義務(wù)將自己民族的東西展示在世界面前。假如什么都不展示，可以說這是民族的罪惡，比死亡還要壞，人類歷史對此也是不會寬恕的。一個民族必須展示存在于自身之中的最上層的東西，那就是這個民族的財富——高潔的靈魂。要抱有偉大的胸懷，超越眼前局部的需要，自覺地承擔(dān)起把本國文化精神的碩果奉獻(xiàn)給世界?！?/p>

泰戈爾特別指出了東方之美的不同，以及對于世界文明的意義。他甚至覺得自己有義務(wù)幫助找到日本文化的價值：“我認(rèn)為像我這樣一個外來者的責(zé)任，就是要讓日本重新憶起：日本發(fā)展了一種視覺，從美中發(fā)現(xiàn)真理，從真理中發(fā)現(xiàn)美。日本正確而明確地樹立了一種完美的東西。那是什么東西呢？外國人比你們自身更容易理解。對全人類來說，它無疑是至為寶貴的。在許多民族中，日本不僅是從單純適應(yīng)能力出發(fā)，而且是從內(nèi)在的靈魂深處產(chǎn)生出來的?！?/p>

泰戈爾之于川端康成，正如李健之于旦增尼瑪，暗合了一種文化的發(fā)現(xiàn)規(guī)律。

接下來的幾句話才是最重要的：“靈魂的永遠(yuǎn)自由，存在于愛之中。偉大的東西，存在于細(xì)致之中。無限是從形態(tài)的羈絆中發(fā)現(xiàn)的。”

這是泰戈爾在給川端康成賦能嗎？

這讓我們聯(lián)想到10月中旬，葉茂中攜著他已重印9次的《沖突》一書來到《銷售與市場》雜志社交流的情景。他笑言道：“德魯克說企業(yè)的基本職能就是營銷和創(chuàng)新，營銷的本質(zhì)就是創(chuàng)造顧客，但他沒有說如何創(chuàng)造、創(chuàng)新，現(xiàn)在我來回答他，就是制造‘沖突’，在沖突中產(chǎn)生需求?！?/p>

這就是營銷人的使命。如果一個民族最重要的東西可以物質(zhì)化、具象化（文化的承載之一），那不就是中國制造、中國品牌的存在理由嗎？走過近30年的中國營銷，如何真正走上國際化“營銷中國”——將民族的東西展示在世界面前？

若使命加身，也有兩個途徑必達(dá)：為品牌賦魂，為靈魂賦能。

這是一項永續(xù)的工程。