在中國(guó)改革開(kāi)放40年之際回望中國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)科門(mén)類(lèi)的來(lái)路，但見(jiàn)芳草萋萋，蹤跡難辨，景觀依稀。需要靜下心來(lái)，適當(dāng)鉤沉起中國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)科門(mén)類(lèi)所經(jīng)歷的崢嶸歲月，以便在走向未來(lái)時(shí)能夠心中有數(shù)，至少有所準(zhǔn)備。

中國(guó)藝術(shù)學(xué)的學(xué)科變遷

改革開(kāi)放40年來(lái)，中國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)科變遷經(jīng)歷了大約四個(gè)時(shí)段的變遷，其關(guān)鍵一環(huán)就在于順利實(shí)現(xiàn)了升“門(mén)”的宏愿。

第一時(shí)段大約為1978至1989年，是藝術(shù)學(xué)學(xué)科恢復(fù)與重建時(shí)段。與中國(guó)藝術(shù)的復(fù)蘇相應(yīng)，中國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)位制度和學(xué)科制度在此時(shí)段相繼恢復(fù)，其集中表現(xiàn)就是，在1983年和1990年頒布的高校和科研機(jī)構(gòu)授予博士和碩士學(xué)位的學(xué)科目錄中，“藝術(shù)學(xué)”已然成為文學(xué)門(mén)類(lèi)中與已有的“中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)”和“外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)”兩個(gè)一級(jí)學(xué)科相平行的第三個(gè)一級(jí)學(xué)科。隨即，一批批藝術(shù)學(xué)科的學(xué)位人才成長(zhǎng)起來(lái)，同時(shí)也收獲了一系列藝術(shù)學(xué)科的學(xué)術(shù)成果。

第二時(shí)段為1990至2002年間，屬于藝術(shù)學(xué)學(xué)科開(kāi)放與發(fā)展時(shí)段。與電影和電視藝術(shù)等大眾藝術(shù)的興盛及設(shè)計(jì)藝術(shù)等應(yīng)用型藝術(shù)的迅速發(fā)展相應(yīng)，各個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)學(xué)科的發(fā)展得以提速。到1997年，文學(xué)門(mén)類(lèi)中除新增設(shè)“新聞傳播學(xué)”為一級(jí)學(xué)科外，已經(jīng)列為一級(jí)學(xué)科的藝術(shù)學(xué)將已有的二級(jí)學(xué)科擴(kuò)展到八個(gè)，即藝術(shù)學(xué)、音樂(lè)學(xué)、美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)、戲劇戲曲學(xué)、電影學(xué)、廣播電視藝術(shù)學(xué)和舞蹈學(xué)。這是一個(gè)具有重要意義的標(biāo)志：一級(jí)學(xué)科藝術(shù)學(xué)下面不僅各個(gè)門(mén)類(lèi)藝術(shù)學(xué)，而且作為藝術(shù)理論學(xué)科的二級(jí)學(xué)科“藝術(shù)學(xué)”也迅速發(fā)展起來(lái)。

第三時(shí)段為2003至2012年間，屬于藝術(shù)學(xué)學(xué)科升“門(mén)”時(shí)段。正是依托著各門(mén)類(lèi)藝術(shù)，特別是電影、電視藝術(shù)和流行音樂(lè)等大眾藝術(shù)的社會(huì)影響力與日俱增，以及它們?cè)谡麄€(gè)藝術(shù)家族中的地位和作用日益鞏固和提升這一特定背景，出于加強(qiáng)藝術(shù)學(xué)人才培養(yǎng)和科學(xué)研究的新需要，到2011年2月13日，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)終于正式?jīng)Q定將藝術(shù)學(xué)升格為學(xué)科門(mén)類(lèi)并在其下設(shè)置五個(gè)一級(jí)學(xué)科。自此，藝術(shù)學(xué)脫離開(kāi)文學(xué)門(mén)類(lèi)而拓展為擁有藝術(shù)學(xué)理論、音樂(lè)與舞蹈學(xué)、戲劇與影視學(xué)、美術(shù)學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)等五個(gè)一級(jí)學(xué)科的獨(dú)立學(xué)科門(mén)類(lèi)，從而為自己開(kāi)辟出一個(gè)更加高遠(yuǎn)的發(fā)展空間。

第四時(shí)段為2013年至今，屬于藝術(shù)學(xué)學(xué)科門(mén)類(lèi)的開(kāi)墾與耕耘時(shí)段。獲準(zhǔn)獨(dú)立門(mén)戶以來(lái)的藝術(shù)學(xué)學(xué)科門(mén)類(lèi)，正在按各個(gè)一級(jí)學(xué)科的學(xué)科建制去建設(shè)和發(fā)展。其具體究竟如何，有待于不斷的回頭反思和總結(jié)。

簡(jiǎn)要回顧改革開(kāi)放時(shí)代40年中國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)科變遷歷程，可以說(shuō)，它屬于藝術(shù)繁榮和文化復(fù)興時(shí)代結(jié)出的學(xué)科之果。假如沒(méi)有改革開(kāi)放40年中國(guó)藝術(shù)門(mén)類(lèi)的復(fù)蘇、發(fā)展和繁榮局面，中國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)科的發(fā)展乃至成功升門(mén)，肯定都是不可能發(fā)生的事。

中國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)科門(mén)類(lèi)中的差異化困擾

完成升“門(mén)”宏愿之后的中國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)科門(mén)類(lèi)（或藝術(shù)學(xué)門(mén)類(lèi)），確實(shí)面臨一系列新問(wèn)題。這種新問(wèn)題還不能簡(jiǎn)單地僅僅從藝術(shù)學(xué)學(xué)科門(mén)類(lèi)自身去看，而應(yīng)該從藝術(shù)學(xué)學(xué)科門(mén)類(lèi)與其他學(xué)科門(mén)類(lèi)之間的關(guān)聯(lián)整體上去看，也就是將其納入中國(guó)學(xué)科門(mén)類(lèi)的整體中去看。特別是在綜合性大學(xué)、理工科大學(xué)或師范大學(xué)的綜合型學(xué)科環(huán)境中，藝術(shù)學(xué)科往往處在邊緣或次要地位，它與其他學(xué)科門(mén)類(lèi)之間的協(xié)同生長(zhǎng)情形，就值得認(rèn)真考慮。這種多學(xué)科協(xié)同生長(zhǎng)環(huán)境與全科藝術(shù)院校和單科藝術(shù)院校的單純藝術(shù)學(xué)科環(huán)境相比，畢竟頗為不同，這就必然導(dǎo)致藝術(shù)學(xué)學(xué)科門(mén)類(lèi)在其發(fā)展中遭遇一些或明或暗的差異化困擾。差異，是指兩種或以上事物之間存在不同；差異化，是指這些不同事物之間的差異得以呈現(xiàn)的過(guò)程；差異化困擾，則是指不同事物之間因相互差異而產(chǎn)生難以化解的沖突性后果。這里的差異化困擾，就是指藝術(shù)學(xué)學(xué)科門(mén)類(lèi)面臨來(lái)自學(xué)科門(mén)類(lèi)內(nèi)部和外部的因相互差異或異質(zhì)性關(guān)聯(lián)而產(chǎn)生的悖逆或沖突的纏繞。這里不妨從幾個(gè)層面去作簡(jiǎn)要考察。

第一層，在藝術(shù)學(xué)學(xué)科門(mén)類(lèi)與其他人文學(xué)科門(mén)類(lèi)和社會(huì)科學(xué)門(mén)類(lèi)之間，存在著藝術(shù)實(shí)踐-藝術(shù)研究的交并型學(xué)科與純研究型學(xué)科之間的差異化困擾。這里的交并型，是指相互交融或相互并置兩種不同情形。藝術(shù)學(xué)學(xué)科門(mén)類(lèi)較多地讓藝術(shù)實(shí)踐（藝術(shù)的創(chuàng)作、表演、展覽及教育等方面）與藝術(shù)研究相互交并，特別是這個(gè)學(xué)術(shù)共同體的不少成員，甚至大多數(shù)成員都需要從事藝術(shù)實(shí)踐。這種將藝術(shù)實(shí)踐與藝術(shù)研究交融或并置起來(lái)的做法，構(gòu)成藝術(shù)學(xué)學(xué)科門(mén)類(lèi)區(qū)別于其他人文學(xué)科門(mén)類(lèi)和社會(huì)學(xué)科門(mén)類(lèi)的顯著特點(diǎn)之一。

第二層，在藝術(shù)學(xué)學(xué)科門(mén)類(lèi)內(nèi)部各個(gè)一級(jí)學(xué)科之間，存在著純研究型學(xué)科（即藝術(shù)學(xué)理論）與藝術(shù)實(shí)踐-藝術(shù)研究交并型學(xué)科（即音樂(lè)與舞蹈學(xué)、戲劇與影視學(xué)、美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)）之間的差異化困擾。當(dāng)作為純研究型學(xué)科的藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的幾乎全體成員都可以一律致力于藝術(shù)研究時(shí)，藝術(shù)實(shí)踐-藝術(shù)研究交并型學(xué)科的成員則不得不被分離成純研究型成員和實(shí)踐-研究交并型成員兩類(lèi)。顯然，在這兩類(lèi)構(gòu)成中，學(xué)術(shù)型人才培養(yǎng)偏重于藝術(shù)研究，而專(zhuān)業(yè)學(xué)位型人才培養(yǎng)幾乎全都偏重于藝術(shù)實(shí)踐。

第三層，在藝術(shù)學(xué)學(xué)科門(mén)類(lèi)下四個(gè)藝術(shù)實(shí)踐-藝術(shù)研究交并型學(xué)科之間或內(nèi)部，同時(shí)存在著幾組差異化困擾。第一組為藝術(shù)實(shí)踐型師生與藝術(shù)研究型師生之間的差異化困擾（已如上述）。第二組為一度創(chuàng)作型藝術(shù)與二度創(chuàng)作型藝術(shù)之間的差異化困擾，如電影、電視劇、美術(shù)和設(shè)計(jì)都一般為一度創(chuàng)作型藝術(shù)，其觀眾的觀賞與其藝術(shù)品創(chuàng)作之間可以相互分離，而音樂(lè)、舞蹈和戲劇則通常為二度創(chuàng)作型藝術(shù)，都依賴(lài)于觀眾的入場(chǎng)觀賞的參與才能真正完成。第三組為單媒介型藝術(shù)（如音樂(lè)、繪畫(huà)等）與綜合媒介型藝術(shù)（如電影和電視劇等）之間的差異化困擾，這兩種類(lèi)型之間各有其因媒介差異而形成的美學(xué)特點(diǎn)之差異。第四組為傳統(tǒng)型藝術(shù)活動(dòng)與新興跨媒介型藝術(shù)活動(dòng)之間的差異化困擾，這實(shí)際上就是指當(dāng)前打破常規(guī)而從事的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)與常規(guī)藝術(shù)之間的緊張關(guān)系，它們正越來(lái)越成為藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)鑒賞的主流，引領(lǐng)藝術(shù)消費(fèi)的時(shí)尚潮。

由于這些差異化困擾的存在，藝術(shù)學(xué)學(xué)科門(mén)類(lèi)的發(fā)展必然會(huì)呈現(xiàn)出區(qū)別于其他人文學(xué)科門(mén)類(lèi)和社會(huì)科學(xué)學(xué)科門(mén)類(lèi)的獨(dú)特的學(xué)科門(mén)類(lèi)景觀：作為其研究對(duì)象的人類(lèi)藝術(shù)活動(dòng)本身就必然地包含永不舍棄的藝術(shù)實(shí)踐與藝術(shù)研究?jī)煞矫妗?/p>

藝術(shù)學(xué)理論及其表層學(xué)科構(gòu)型

憑誰(shuí)來(lái)叩探新生的藝術(shù)學(xué)學(xué)科門(mén)類(lèi)自身的學(xué)科門(mén)類(lèi)層次上的大問(wèn)題？也就是說(shuō)，假如它下面的五個(gè)一級(jí)學(xué)科都自顧自地潛心探索自身的學(xué)科問(wèn)題時(shí)，這個(gè)學(xué)科門(mén)類(lèi)層次大問(wèn)題又該由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)？其實(shí)，這個(gè)問(wèn)題也可以從兩方面來(lái)看。一方面，五個(gè)一級(jí)學(xué)科（藝術(shù)學(xué)理論、音樂(lè)與舞蹈學(xué)、戲劇與影視學(xué)、美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)）在潛心于自身的一級(jí)學(xué)科問(wèn)題探究的同時(shí)，也會(huì)責(zé)無(wú)旁貸地去分心探討藝術(shù)學(xué)學(xué)科門(mén)類(lèi)層次的大問(wèn)題，并且將這種學(xué)科門(mén)類(lèi)層次大問(wèn)題探討沉落到自身的一級(jí)學(xué)科問(wèn)題的探討之中。另一方面，作為研究各個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間的普遍規(guī)律和特性的一級(jí)學(xué)科，藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科更應(yīng)當(dāng)富有擔(dān)當(dāng)?shù)刂铝τ谒囆g(shù)學(xué)學(xué)科門(mén)類(lèi)層次問(wèn)題的研討，因?yàn)檫@恰恰正是它得天獨(dú)厚之所在或分內(nèi)事：不再是分門(mén)別類(lèi)地研究藝術(shù)門(mén)類(lèi)，而是綜合地研究各藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間的普遍性問(wèn)題，從而富于邏輯地通向藝術(shù)學(xué)學(xué)科門(mén)類(lèi)層次問(wèn)題。

由此看，藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科對(duì)自身一級(jí)學(xué)科層次問(wèn)題的探討，實(shí)際上可以同時(shí)約略意味著對(duì)藝術(shù)學(xué)學(xué)科門(mén)類(lèi)層次問(wèn)題的探討，盡管這兩者之間無(wú)法真正等同。而匯集和概括四個(gè)一級(jí)學(xué)科的普遍性問(wèn)題以供進(jìn)一步研究，恰恰才是藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科自身要做的分內(nèi)事（盡管四個(gè)一級(jí)學(xué)科自己也會(huì)做，相互不矛盾）。

既然如此，這里不妨將藝術(shù)學(xué)學(xué)科門(mén)類(lèi)下藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的問(wèn)題作為依托，由此談?wù)勊囆g(shù)學(xué)學(xué)科門(mén)類(lèi)在當(dāng)前面臨的主要問(wèn)題，也即藝術(shù)學(xué)理論的學(xué)科構(gòu)型問(wèn)題：藝術(shù)學(xué)理論作為一門(mén)學(xué)科，其基本概念、形態(tài)和方法等應(yīng)當(dāng)如何構(gòu)建起來(lái)。這種學(xué)科構(gòu)型問(wèn)題可以從兩個(gè)層面來(lái)看：一個(gè)層面是藝術(shù)學(xué)理論的表層學(xué)科構(gòu)型，另一個(gè)層面是藝術(shù)學(xué)理論的深層學(xué)科構(gòu)型。前者指向藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的通?？梢?jiàn)的二級(jí)學(xué)科方向?qū)用妫笳呱婕八母顚哟蔚膶W(xué)理建構(gòu)邏輯層面。

藝術(shù)學(xué)理論的表層學(xué)科構(gòu)型，可以包含下面四個(gè)維度（當(dāng)然不止于此）：藝術(shù)理論的原創(chuàng)性建構(gòu)、藝術(shù)史的深廣探測(cè)、藝術(shù)批評(píng)的敏銳評(píng)價(jià)和藝術(shù)實(shí)踐的學(xué)理精煉。

藝術(shù)理論的原創(chuàng)性建構(gòu)，應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的根本性學(xué)科維度或核心區(qū)域。它是要在中外古今藝術(shù)理論傳統(tǒng)的梳理基礎(chǔ)上，探索當(dāng)前藝術(shù)活動(dòng)和藝術(shù)理論中的前沿問(wèn)題、核心問(wèn)題或深度疑難。例如，藝術(shù)概念界定、藝術(shù)觀念概括、藝術(shù)體制探究、藝術(shù)品及其特征探討、藝術(shù)家及其創(chuàng)作的新特點(diǎn)觀察、藝術(shù)觀眾及其藝術(shù)接受和藝術(shù)消費(fèi)的當(dāng)代癥候診斷、藝術(shù)批評(píng)家及其藝術(shù)批評(píng)的新問(wèn)題質(zhì)詢(xún)等。

藝術(shù)史的深廣探測(cè)，是指對(duì)跨越各個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)史的普遍藝術(shù)史規(guī)律和特性的研究。這應(yīng)當(dāng)是迄今為止藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的一個(gè)帶有“瓶頸”特點(diǎn)的維度，因?yàn)閱蝹€(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)的藝術(shù)史具體而務(wù)實(shí)，人人皆知它觸手可及；但是，跨越單一藝術(shù)門(mén)類(lèi)藝術(shù)史的多門(mén)類(lèi)藝術(shù)史著作，至今蹤跡難覓。從藝術(shù)學(xué)學(xué)科體制的建構(gòu)來(lái)看，藝術(shù)史的研究本身其實(shí)是在體制上可以開(kāi)辟出新的發(fā)展天地的。當(dāng)前的藝術(shù)史研究的突破點(diǎn)就在于，從藝術(shù)史學(xué)科體制上對(duì)藝術(shù)史的研究對(duì)象和研究方法等基本問(wèn)題，做出新的規(guī)范并從事相應(yīng)的學(xué)術(shù)實(shí)踐（對(duì)此當(dāng)另文論述）。

藝術(shù)批評(píng)的敏銳評(píng)價(jià)，要求對(duì)藝術(shù)批評(píng)展開(kāi)研究，主要是探討如何運(yùn)用中外古今藝術(shù)理論及藝術(shù)史知識(shí)去對(duì)當(dāng)前藝術(shù)活動(dòng)做出及時(shí)而敏銳的評(píng)價(jià)和論辯。藝術(shù)批評(píng)作為別林斯基所謂“不斷運(yùn)動(dòng)的美學(xué)”的特點(diǎn)就在于，它在面對(duì)必須加以及時(shí)和敏銳評(píng)判的當(dāng)代各種藝術(shù)現(xiàn)象的“實(shí)際”時(shí)，需要綜合地和反復(fù)地嘗試多種不同的理論路徑或手段，從而最終抵達(dá)自己所忠實(shí)的美學(xué)原則。這意味著，藝術(shù)批評(píng)需要依托自身的美學(xué)原則去進(jìn)行，但這種美學(xué)原則卻不是始終如一的或恒定不變的，而是在對(duì)當(dāng)代各種藝術(shù)現(xiàn)象的持續(xù)不斷的批評(píng)過(guò)程中嘗試著建構(gòu)起來(lái)的。

藝術(shù)實(shí)踐的學(xué)理精煉，是指藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科要求對(duì)各個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)的藝術(shù)實(shí)踐加以跨門(mén)類(lèi)的概括和總結(jié)，并進(jìn)而按學(xué)理邏輯去提煉，以便盡力從中概括出藝術(shù)實(shí)踐的普遍規(guī)律。這樣的成果，既可以成為各藝術(shù)門(mén)類(lèi)學(xué)科的一部分，也可以匯集為藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科成果的一部分。這些藝術(shù)實(shí)踐包括藝術(shù)創(chuàng)作或藝術(shù)制作、藝術(shù)表演、藝術(shù)展覽或藝術(shù)策劃、藝術(shù)管理、藝術(shù)人才培養(yǎng)等環(huán)節(jié)及其相關(guān)個(gè)人體會(huì)。

藝術(shù)學(xué)理論的深層學(xué)科構(gòu)型

在改革開(kāi)放40年中國(guó)藝術(shù)和藝術(shù)學(xué)景觀的回放過(guò)程中，當(dāng)前中國(guó)藝術(shù)學(xué)理論所面臨的深層學(xué)科構(gòu)型問(wèn)題實(shí)際上已逐漸由隱而顯地暴露出來(lái)。

藝術(shù)性與藝術(shù)學(xué)性，就是一對(duì)首先需要加以重視的深層學(xué)科構(gòu)型領(lǐng)域。其實(shí)，這一對(duì)關(guān)系，包括其區(qū)分和聯(lián)系，都來(lái)自人們的現(xiàn)代性學(xué)術(shù)體制建構(gòu)。有什么樣的現(xiàn)代性學(xué)術(shù)體制建構(gòu)，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的現(xiàn)代性學(xué)術(shù)觀念及其一系列延伸。藝術(shù)是天才的自由游戲，而學(xué)術(shù)（例如藝術(shù)學(xué)或藝術(shù)研究）則是對(duì)這種天才的自由游戲的研究。也就是說(shuō)，學(xué)術(shù)以藝術(shù)為研究對(duì)象，藝術(shù)以學(xué)術(shù)為智慧支撐。藝術(shù)與學(xué)術(shù)之間，是研究對(duì)象和研究主體的區(qū)別。

還應(yīng)當(dāng)看到，到目前為止的中國(guó)藝術(shù)學(xué)理論的發(fā)展和演變，一直在持續(xù)遭遇中國(guó)學(xué)術(shù)性與世界學(xué)術(shù)性之間的深刻矛盾的纏繞。今天的中國(guó)藝術(shù)學(xué)理論，到底是應(yīng)當(dāng)走中國(guó)學(xué)術(shù)道路還是外國(guó)學(xué)術(shù)道路？這其實(shí)正是當(dāng)年王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊?、魯迅等一代人曾?jīng)遭遇的問(wèn)題的當(dāng)代延續(xù)。比較合理的選擇，還是繼續(xù)順應(yīng)現(xiàn)代性學(xué)術(shù)體制的進(jìn)程本身而又同時(shí)適當(dāng)注重自身古典傳統(tǒng)的靈魂導(dǎo)引。

當(dāng)前從事中國(guó)藝術(shù)學(xué)理論，還不得不遭遇學(xué)科性與跨學(xué)科性的纏繞。一方面，當(dāng)前篳路藍(lán)縷地開(kāi)拓藝術(shù)學(xué)學(xué)科門(mén)類(lèi)下藝術(shù)學(xué)理論一級(jí)學(xué)科，勢(shì)必要求加強(qiáng)它所轄的二級(jí)學(xué)科和三級(jí)學(xué)科的劃分及其分級(jí)分類(lèi)建設(shè)，所以需要調(diào)動(dòng)學(xué)科意識(shí)去行動(dòng)。另一方面，當(dāng)前世界學(xué)術(shù)潮流的基本特征卻在于跨學(xué)科化或去學(xué)科化，轉(zhuǎn)而注重學(xué)科與學(xué)科、領(lǐng)域與領(lǐng)域之間的跨界交融。這樣一來(lái)，新生的中國(guó)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的發(fā)展就必然遇到一種矛盾：當(dāng)前我們確實(shí)需要著力建設(shè)中國(guó)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科時(shí)，世界學(xué)術(shù)界卻又不存在這樣的范例或樣板可資借鑒。更需要看到的是，藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科從一開(kāi)始就是生長(zhǎng)于其他學(xué)科合力構(gòu)成的綜合學(xué)科環(huán)境下，從未有過(guò)完全自給自足或自力更生的時(shí)候。而在這其中，哲學(xué)（或美學(xué)）、歷史學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)（或符號(hào)學(xué)）、社會(huì)學(xué)（或人類(lèi)學(xué)）、政治學(xué)、傳播學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科，競(jìng)相成為深層次地影響或滋養(yǎng)藝術(shù)學(xué)理論的主干學(xué)科。這確實(shí)是別無(wú)選擇的事情。藝術(shù)學(xué)理論假如不從這些學(xué)科里吸納自身的生長(zhǎng)養(yǎng)分，又能從哪些其他地方去吸納呢？

最后，或許相比而言，藝術(shù)門(mén)類(lèi)學(xué)科性與藝術(shù)跨門(mén)類(lèi)學(xué)科性之間的矛盾，才是藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科至今遭遇的尤其尖銳而又難以化解的深層學(xué)科構(gòu)型上的疑難。一方面，藝術(shù)學(xué)學(xué)科門(mén)類(lèi)內(nèi)部，除藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科是不屬于藝術(shù)門(mén)類(lèi)學(xué)科的唯一的藝術(shù)跨門(mén)類(lèi)學(xué)科外，其他四個(gè)一級(jí)學(xué)科都是藝術(shù)門(mén)類(lèi)學(xué)科，它們無(wú)一例外地要研究自身藝術(shù)門(mén)類(lèi)的問(wèn)題。另一方面，那唯一不屬于藝術(shù)門(mén)類(lèi)學(xué)科的藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科，卻被賦予了研究那四個(gè)或七個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)學(xué)科之間的跨門(mén)類(lèi)共同規(guī)律和特性的重要使命。這樣一來(lái)的后果就在于，屬于各個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)學(xué)科的人士可能會(huì)發(fā)起針對(duì)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的學(xué)科合理性及合法性質(zhì)疑。但是，對(duì)此實(shí)際上并不難回應(yīng)，因?yàn)?，正像人?lèi)自古以來(lái)就擁有自身的抽象、概括或綜合能力一樣，今天的藝術(shù)學(xué)理論家照樣可以運(yùn)用自身的抽象或概括能力，去進(jìn)行跨藝術(shù)門(mén)類(lèi)學(xué)科的通盤(pán)思考，而不必僅僅執(zhí)持于具體的藝術(shù)門(mén)類(lèi)學(xué)科范圍。與各個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)學(xué)科致力于自身藝術(shù)門(mén)類(lèi)規(guī)律和特性的研究相比，藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科注定了就是一個(gè)著力研究跨越各個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間的普遍規(guī)律和特性的學(xué)科。這種不同，其實(shí)歸根到底也是一種基于現(xiàn)代性學(xué)術(shù)體制的學(xué)術(shù)分工或?qū)W科分類(lèi)之不同而已。

上面提及的由藝術(shù)性與藝術(shù)學(xué)性、中國(guó)學(xué)術(shù)性與世界學(xué)術(shù)性、學(xué)科性與跨學(xué)科性及藝術(shù)門(mén)類(lèi)學(xué)科性與跨藝術(shù)門(mén)類(lèi)學(xué)科性等四組深層學(xué)科構(gòu)型問(wèn)題組成的學(xué)科模型，涉及面雖然有限，但也應(yīng)當(dāng)屬于中國(guó)藝術(shù)學(xué)理論發(fā)展中的主要問(wèn)題。它們既是挑戰(zhàn)，更是機(jī)遇。新興的有待于成熟的中國(guó)藝術(shù)學(xué)理論，需要在持續(xù)的沉著應(yīng)戰(zhàn)中，尋覓和抓住新的學(xué)科發(fā)展機(jī)遇，產(chǎn)出新的有分量的學(xué)術(shù)成果。如此，中國(guó)藝術(shù)學(xué)理論才可以在當(dāng)代中外學(xué)科之林中真正爭(zhēng)得自身的一席之地。