文/高穎

21世紀以來，中國哲學的研究主題有一定的變化?！吨袊軐W史》期刊主要登載國內(nèi)外中國哲學史研究和中國哲學與傳統(tǒng)文化相關(guān)的學術(shù)論文，在人大復印報刊資料（2016）哲學學科期刊轉(zhuǎn)載指數(shù)排名中，該刊轉(zhuǎn)載率排第一，綜合指數(shù)排第三。本文試圖利用文獻分析工具對《中國哲學史》2002年至2017年的文章進行分析，從整體上比較直觀地把握學科研究主題的變化，分析中哲學科近年的研究熱點、變化和趨勢。

數(shù)據(jù)與方法

CiteSpace軟件是一種科技文本挖掘和可視化分析工具，沒有使用領(lǐng)域的限制，可以應用于自然科學和社會科學研究。近年來，CiteSpace被應用于各種領(lǐng)域，用于揭示學科發(fā)展和研究狀況，效果顯著。在這些研究中，CiteSpace被應用于社會科學領(lǐng)域較少，主要原因是社會科學領(lǐng)域的新理論、新概念的發(fā)展較之自然科學領(lǐng)域相對緩慢，內(nèi)容變化周期較長。但是，用CiteSpace分析社會科學領(lǐng)域仍然具有與自然科學同等的價值，尤其是研究科學史、哲學史等領(lǐng)域。本文采用了CiteSpace對《中國哲學史》2002年至2017年發(fā)表的學術(shù)論文進行了可視化分析，數(shù)據(jù)來源是CNKI中國知網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫。檢索式為：來源期刊=中國哲學史，時間期限=2002年1月1日起2017年12月31日止，剔除不相關(guān)文章，共得到學術(shù)論文1048篇，以Refworks格式導出并處理。

圖譜繪制和分析

對數(shù)據(jù)進行作者分析、機構(gòu)-地區(qū)網(wǎng)絡(luò)分析、關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析，并繪制相應的知識圖譜。

（一）作者合著分析

得到在《中國哲學史》期刊上發(fā)表文章數(shù)量前20位的作者為：朱漢民（8篇）、李銳（8篇）、丁為祥（7篇）、張學智（7篇）、許家星（7篇）、任蜜林（6篇）、林樂昌（6篇）、王中江（6篇）、楊澤波（6篇）、趙建永（6篇）、陳來（5篇）、王博（5篇）、湯一介（5篇）、姜廣輝（5篇）、殷慧（5篇）、向世陵（5篇）、劉學智（5篇）、彭國翔（5篇）、朱清（5篇）。經(jīng)過與中國哲學學科的學者訪談，以上前20位的作者大部分是中國哲學研究領(lǐng)域內(nèi)比較知名的學者，他們的研究在一定程度上推動了我國中國哲學學科的研究和發(fā)展。

同時，從圖譜中我們可看到，作者節(jié)點之間絕大部分沒有連線，合作關(guān)系分散，大部分文章都是獨著，只有部分譯文有多于一人的譯者，合著文章較少，這跟中國哲學學科的研究特點和研究方法有關(guān)。哲學學科的研究注重個人的論點和思想的獨創(chuàng)性，內(nèi)容多以思辨為主，學者個人能夠獨立完成陳述和闡釋思想的工作，因此，中國哲學學科是一門理論性強且研究獨立性強的人文學科。

（二）機構(gòu)-地區(qū)網(wǎng)絡(luò)分析

對數(shù)據(jù)進行處理，創(chuàng)建規(guī)范詞列表，將不同表述的同一機構(gòu)名稱進行合并，進行機構(gòu)分析，可以得出發(fā)文量排在前10位的機構(gòu)，并進一步將機構(gòu)所處地理位置與地圖雙圖疊加，可知發(fā)文機構(gòu)集中在我國華北、華東、華南和華中經(jīng)濟較發(fā)達地區(qū)，西北地區(qū)基本沒有。這說明在中國傳統(tǒng)哲學研究領(lǐng)域，華北、華東、華南和華中經(jīng)濟較發(fā)達地區(qū)交流較多，除此之外，還和西北一些地區(qū)不是漢文化圈有關(guān)。

（三）關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析

為比較15年中《中國哲學史》文章研究主題的變化，對關(guān)鍵詞進行共現(xiàn)分析，將數(shù)據(jù)分割成3個階段，2002至2006年為第一階段，2007至2011年為第二階段，2012至2017年為第三階段，分別進行關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析。

第一階段（2002—2006年）共有1825個關(guān)鍵詞，篇均關(guān)鍵詞5.6個。圖譜中節(jié)點的大小表示該關(guān)鍵詞出現(xiàn)的頻次，節(jié)點的年輪圈代表了該關(guān)鍵詞在不同年份的數(shù)量，某個年份的年輪越寬，代表在相應的年份里出現(xiàn)的次數(shù)越多。標志點，即大節(jié)點包括：中國哲學（19次）、中國哲學史（17次）、馮友蘭（17次）、儒家思想（11次）、朱熹（11次）、儒家傳統(tǒng)（8次）、新儒家（8次）、齊物論（8次）、王陽明（6次）、郭店楚簡（6次）、牟宗三（6次）。紫色節(jié)點的紫色圈代表節(jié)點的中介中心性不小于0.1，是測量該節(jié)點所代表的文獻在整個網(wǎng)絡(luò)中的重要性的一個指標，高中介中心性的節(jié)點通常是不同研究領(lǐng)域的轉(zhuǎn)折點。具有紫色圈的重要關(guān)鍵詞節(jié)點有：中國哲學史（0.4）、王陽明（0.2）、中國哲學（0.15）、儒家傳統(tǒng)（0.15）、儒家思想（0.14）、朱熹（0.13）、郭店楚簡（0.1）。

第二階段（2007—2011年）共2177個關(guān)鍵詞，篇均關(guān)鍵詞5.5個。大節(jié)點包括：朱熹（21次）、馮友蘭（9次）、理學（7次）、中國哲學史（7次）、簡文（6次）、齊物論（6次）、張岱年（6次）；具有紫色圈的重要關(guān)鍵詞節(jié)點有：朱熹（0.5）、老子（0.29）、禮運（0.24）、新儒家（0.23）、中國哲學史（0.21）、春秋時期（0.21）、天地萬物（0.17）、簡文（0.16）、禮學（0.14）、張岱年（0.12）、馮友蘭（0.11）、文王（0.1）。

第三階段（2012—2017年）共1857篇論文，篇均關(guān)鍵詞5.20個。大節(jié)點有：朱熹（28次）、齊物論（10次）、王陽明（9次）、儒家思想（9次）、儒家（9次）、禮學（8次）、理學（8次）、程朱理學（6次）、莊子（6次）、張岱年（5次）、劉宗周（5次）、經(jīng)學（5次）；具有紫色圈的重要關(guān)鍵詞節(jié)點有：禮學（0.32）、齊物論（0.31）、朱子（0.26）、中國哲學史（0.23）、王船山（0.23）、王陽明（0.15）、佛道（0.14）、一陰一陽之謂道（0.12）、中國哲學（0.12）、儒家思想（0.1）。

1）研究主題的變化

為更直觀地看到三個階段以及整個研究主題的變化，本文在可視化界面上，對關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)進行聚類和聚類命名。根據(jù)中國哲學學科的研究方向總結(jié)如下：

第一階段中，共自動形成了27個聚類，根據(jù)silhouette值是否足夠大，判斷聚類是否具有足夠的相似性，即是否能聚出一個比較明確的主題，得出該階段主要的研究主題大聚類有5個：①現(xiàn)代新儒學研究聚類，主要研究馮友蘭、牟宗三、張岱年、梁漱溟等現(xiàn)代新儒學代表學人思想，以及新儒學與中國傳統(tǒng)哲學的聯(lián)系和發(fā)展；②中國傳統(tǒng)哲學與文化聚類，主要研究中國傳統(tǒng)哲學與文化，即先秦時期、漢—魏晉時期的傳統(tǒng)哲學思想，包括諸子百家思想、郭象獨化論、魏晉玄學等傳統(tǒng)哲學思想；③陽明學研究聚類，主要研究明代王陽明的心學思想，陽明心學和儒家道德的關(guān)系，以及對我國儒家傳統(tǒng)文化的影響；④出土文獻文本研究聚類，主要是對1993年出土的郭店楚簡解讀出的文本進行研究，郭店楚簡屬戰(zhàn)國中期偏晚，內(nèi)容包含《老子》《太一生水》《緇衣》《魯穆公問子思》《五行》《尊德義》等16篇道家及儒家著作；⑤程朱理學研究聚類，主要研究的是宋明程朱理學思想。

第二階段2007—2011年期間，自動形成了23個聚類，同理得出該階段主要的研究主題大聚類有5個：①中國哲學史研究聚類；②宋明理學研究聚類，包括朱子學、陽明學以及他們與儒學的關(guān)系等研究；③出土文獻文本研究聚類，主要是對1993年出土的郭店楚簡、上博簡、清華簡解讀出的文本進行研究；④理學研究聚類，主要研究的是理學，其中關(guān)鍵詞“曾國藩”代表的是清代理學研究類文章；⑤儒學和新儒學研究聚類，主要研究的是傳統(tǒng)儒學和以張岱年等現(xiàn)代新儒學學人思想為主的現(xiàn)代新儒學研究。與第一階段的聚類相比，第二階段的聚類發(fā)生了一些變化。第一階段的關(guān)鍵詞聚類比較集中，第二階段的聚類較清楚；從內(nèi)容上來說，相比第一階段，第二階段的研究主題的子類進一步聚集，朱熹哲學研究、現(xiàn)代新儒學研究聚類的關(guān)鍵詞節(jié)點的頻次和中心性變大，表明這兩類研究在第二階段變?yōu)橹袊軐W史研究中的重要研究熱點。

第三階段2012—2017年期間，自動形成了23個聚類。得出該階段主要的研究主題大聚類有6個：①朱子學研究聚類；②道家思想研究聚類；③醫(yī)學哲學與宗教研究聚類；④儒佛辨析研究聚類；⑤宋明理學研究聚類；⑥中國傳統(tǒng)哲學思想研究聚類；⑦陽明學研究聚類。在第三階段中，朱熹研究上升為第一位主題聚類，同時理學研究的相關(guān)聚類、程朱理學聚類和陽明學研究聚類也成為主要聚類，意味著明清哲學思想研究已進一步細化；儒、道、佛三家研究聚類分列第一、二、三位；新儒學和中國哲學思想（傳統(tǒng)哲學思想）研究仍然是主要研究聚類。

2）研究聚類關(guān)系分析

在《中國哲學史》近15年的關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)聚類圖譜中，頻次大于10的關(guān)鍵詞有：中國哲學、齊物論、朱子（朱熹）、馮友蘭、儒家思想、王陽明、中國哲學史、張岱年、理學、禮學、牟宗三、莊子、朱子學、儒家、儒家傳統(tǒng)、孔子、孟子。具有紫色圈的重要關(guān)鍵詞節(jié)點有：中國哲學史（0.3）、齊物論（0.27）、王陽明（0.21）、中國哲學（0.19）、朱子（0.18）、《中國哲學史》（0.16）、新儒家（0.15）、老聃（0.15）、儒家思想（0.13）、湯用彤（0.13）、莊子（0.12）、禮運（0.12）、禮學（0.1）、春秋時期（0.1）。對關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)的進行聚類，從關(guān)鍵詞中提取名詞性術(shù)語為聚類標簽，共生成43個聚類。其中主要聚類有7個：朱子學研究聚類、古文獻研究聚類、現(xiàn)代新儒學思想研究聚類、老莊哲學研究聚類、陽明學研究聚類、唯識學研究聚類、儒家思想研究聚類。

（1）中國哲學研究熱點

結(jié)合各階段分析可知，中國哲學的研究熱點有：現(xiàn)代新儒學研究、宋明理學研究、儒釋道三家思想研究、古文獻文本研究等熱點。其中節(jié)點最大、最集中的熱點是現(xiàn)代新儒學研究和宋明理學研究。

現(xiàn)代新儒學是我國五四之后形成的現(xiàn)代哲學和文化思潮，主張復興儒學，恢復儒家思想的主導地位，重建宋明理學的倫理精神特征，吸納、融合、會通西學，來謀求中國文化的現(xiàn)代化。現(xiàn)代新儒學的代表人物有：梁漱溟、熊十力、馬一浮、張君勱、馮友蘭、賀麟、錢穆、方東美、唐君毅、牟宗三、徐復觀等，這些人物在本文數(shù)據(jù)中的關(guān)鍵詞中均有出現(xiàn)，有些是高頻次關(guān)鍵詞，如梁漱溟、熊十力、馮友蘭、賀麟、牟宗三等。而隨著現(xiàn)代新儒學的推進，宋明理學受到了現(xiàn)代新儒家的重視，與現(xiàn)代新儒學研究聯(lián)系緊密，在現(xiàn)代新儒學研究中形成了以程朱理學和陸王心學為思想來源的兩種學派，在數(shù)據(jù)中我們也可看到，宋明理學在各個階段占比大且呈逐漸上升趨勢，第一階段中①③⑤聚類、第二階段中的①②④⑤聚類、第三階段中的①④⑤⑦聚類，都是現(xiàn)代新儒學和宋明理學研究相關(guān)聚類。從這些聚類所代表的文章中，我們能看到，儒學與理學的研究聯(lián)系緊密，其中宋明理學中的朱子學和陽明心學研究最為突出，是熱點中的熱點。

（2）研究熱點持續(xù)時間

朱子學、出土文獻文本研究、陽明學和儒家傳統(tǒng)思想研究在15年間持續(xù)為研究熱點；現(xiàn)代新儒學學人思想研究的熱點持續(xù)時間為前兩個階段；道家思想研究和唯識學研究的熱點持續(xù)時間為前兩個階段和第三階段早期；秦漢時期儒家思想研究主要集中在第一階段。

（3）中國哲學研究的知識結(jié)構(gòu)

近15年中國哲學研究的知識結(jié)構(gòu)總體上來說是以儒釋道為主，其他思想研究為輔。

①儒家、道家、佛教三家思想研究為中國傳統(tǒng)哲學的基礎(chǔ)和研究重點，大部分文章的中國哲學思想都是從這三家思想發(fā)展而來的。首先，我們能看到，儒家思想研究占比最大，從數(shù)據(jù)中我們能看到，各階段論文的研究主題聚類儒家思想研究占絕對地位，在第一階段中5個主要聚類都和儒家思想有關(guān)，第二階段中的5個主要聚類也都和儒家思想相關(guān)，第三個階段的7個聚類中5個聚類為儒家思想聚類，另2個聚類也與儒家思想相關(guān)。其次，道家思想，即老子、莊子思想研究也占一定的比例，老子《道德經(jīng)》研究和莊子《逍遙游》《齊物論》等均是研究重點。最后是佛教思想研究，相比前二者占比較小，在佛教思想中唯識學研究是較為突出的研究重點。

②現(xiàn)代新儒學和宋明理學研究是現(xiàn)代中國哲學的研究熱點，是中國哲學和文化探尋現(xiàn)代化的方向，而宋明理學作為思想來源，在現(xiàn)代新儒學研究中受到前所未有的重視，尤以其中的朱子學和陽明心學為最。我們從三個階段中的聚類圖譜能夠清楚地看到，大節(jié)點“朱熹”和“陽明學”不僅頻次高，而且連線強度也高。因此，朱子學和陽明學是近15年中國哲學研究中的熱點。

③出土文獻的原文文本研究，主要是對1993年出土的郭店楚簡、上博簡、清華簡解讀出的文本進行研究。雖然比例不大，但是在15年間一直保持，持續(xù)性強。

結(jié)論

本文采用CiteSpace對《中國哲學史》2002年至2017年發(fā)表的學術(shù)論文進行了作者分析、機構(gòu)-地區(qū)分析、關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析，結(jié)合研究熱點和熱點的持續(xù)時間等數(shù)據(jù)，可知中國哲學研究在2002年至2017年間中國哲學研究主題的特點和變化趨勢如下：

（1）傳統(tǒng)研究主題仍是研究重點

從三個階段中聚類的數(shù)量、新聚類的增加和聚類內(nèi)容的變化，我們可以知道，儒家、道家、佛教三家中國傳統(tǒng)哲學思想研究仍然是中國哲學研究的重點。儒家思想研究仍占研究絕對地位，從先秦諸子百家思想、漢—唐哲學思想、到宋元明清哲學，都是中國哲學的研究重點。此外，道家思想和佛教思想研究雖然占比不及儒家思想研究，仍是中國哲學研究中的重要研究重點，老子《道德經(jīng)》研究和莊子《逍遙游》《齊物論》，唯識學等研究主題都是研究重點。另外，出土文獻文本研究，主要是對郭店楚簡、上博簡、清華簡解讀出的文本進行研究，在15年間一直保持一定的研究比例。

（2）研究熱點進一步發(fā)展

在第二、三階段中，現(xiàn)代新儒學和宋明理學研究占比進一步加大，有一半以上的文章關(guān)鍵詞都與現(xiàn)代新儒學和宋明理學研究有關(guān)。從近5年中的聚類圖譜也能夠清楚地看到，宋明理學尤其是朱子學和陽明學是近年研究中的重點和熱點。

（3）變化趨勢

從圖譜分析可知，儒學思想研究仍會在中國哲學中占據(jù)核心地位，道家思想研究和佛教思想研究等為其次；而現(xiàn)代新儒學和宋明理學研究繼續(xù)會是中國哲學研究中的重中之重，朱子學和陽明學如何推動儒學的現(xiàn)代化將會是未來幾年的研究熱點，仍然具有進一步的發(fā)展空間和上升趨勢。