王榕煊

摘 要：有一種理論認(rèn)為社會(huì)復(fù)雜化與人口增長相關(guān)。早期的城市和宮殿都是與周邊成百上千的村鎮(zhèn)聯(lián)系在一起的，這就需要大地理區(qū)域的考古學(xué)研究。20世紀(jì)中期以來，考古學(xué)家已找到許多方法系統(tǒng)地記錄與研究眾多考古遺址在整體區(qū)域的分布狀況，其中一個(gè)方法就是聚落形態(tài)考古。如果要研究一個(gè)區(qū)域里社會(huì)的復(fù)雜化過程，可以將聚落形態(tài)的同時(shí)性和歷時(shí)性特點(diǎn)進(jìn)行整合研究，從而追溯其演進(jìn)的具體軌跡，并判斷其社會(huì)發(fā)展的層次。太湖流域是研究中國文明起源的重要地區(qū)，數(shù)十年的環(huán)太湖地區(qū)工作似已顯示出，太湖流域的古文化古城古國已可以由良渚文化上溯到先良渚文化。大約距今6000～4000年，太湖流域文明因素開始出現(xiàn)并得到持續(xù)發(fā)展。文章以等值線圖的形式表現(xiàn)太湖流域馬家浜文化至良渚文化遺址的聚落密度，從而尋找聚落密集區(qū)域，并檢驗(yàn)?zāi)切┏霈F(xiàn)新產(chǎn)生的文明因素的遺址是否出現(xiàn)在被找到的全部聚落密集區(qū)域中，再進(jìn)一步檢討社會(huì)復(fù)雜化過程與聚落密度的關(guān)系。文章得出以下結(jié)論：從馬家浜文化至良渚文化聚落密集區(qū)域內(nèi)聚落的數(shù)量在持續(xù)增加；那些出現(xiàn)新產(chǎn)生的文明因素的遺址都出現(xiàn)在被找到的全部聚落密集區(qū)域中；社會(huì)復(fù)雜化程度顯然與聚落密度正相關(guān)。

關(guān)鍵詞：新石器時(shí)代；太湖流域；社會(huì)復(fù)雜化；區(qū)域聚落形態(tài)；等值線圖

社會(huì)復(fù)雜性的出現(xiàn)是一個(gè)相對晚近的現(xiàn)象?，F(xiàn)代人類從四十萬年前開始演化，向社會(huì)復(fù)雜性的轉(zhuǎn)變不過是最近一萬年前后的事。一萬年前，絕大部分人生活在還不固定的小聚落中，家庭經(jīng)濟(jì)基本上自給自足，社會(huì)財(cái)富基本平等。這種政治均等的社會(huì)意味著絕大多數(shù)成年人都有機(jī)會(huì)參加社會(huì)管理?？脊艑W(xué)家想知道，在短短一萬年的時(shí)間內(nèi)，復(fù)雜社會(huì)在何時(shí)何地形成，是如何形成的，以及形成的原因又是什么。社會(huì)復(fù)雜化與人口增長相關(guān)，只是我們現(xiàn)在還不清楚是人口增長導(dǎo)致了政治進(jìn)化，還是政治進(jìn)化導(dǎo)致了人口增長。早期的城市和宮殿中心都是與周邊成百上千的村鎮(zhèn)聯(lián)系在一起的，這就需要大地理區(qū)域的考古學(xué)研究。要回答這些問題就需要新的方法，20世紀(jì)中期以來，考古學(xué)家已找到許多方法系統(tǒng)地記錄與研究眾多考古遺址在整體區(qū)域的分布狀況，其中一個(gè)方法就是聚落形態(tài)考古[1]。

聚落的區(qū)域形態(tài)反映了一個(gè)政治體的范圍和結(jié)構(gòu)，是觀察史前社會(huì)發(fā)展層次的有效方法[2]。在復(fù)雜社會(huì)中，聚落的區(qū)域布局會(huì)越來越多地取決于經(jīng)濟(jì)和政治因素，而非生態(tài)因素，聚落因?yàn)槠渲匾潭炔煌憩F(xiàn)出明顯的等級差別。特別到了國家社會(huì)，城市成為管理和維系周邊農(nóng)村的中心，而首都則可以從其規(guī)模和奢華程度來予以分辨。這種政治中心內(nèi)的宮殿和廟宇能反映政治組織的規(guī)模。一個(gè)區(qū)域里一個(gè)大的中心和周圍一大批中小型聚落的分布，反映了后者對于前者的從屬地位。如果要研究一個(gè)區(qū)域里社會(huì)的復(fù)雜化過程，可以將聚落形態(tài)的同時(shí)性和歷時(shí)性特點(diǎn)進(jìn)行整合研究，從而追溯其演進(jìn)的具體軌跡，并判斷其社會(huì)發(fā)展的層次[3]。

太湖流域是研究中國文明起源的重要地區(qū)，數(shù)十年在環(huán)太湖地區(qū)的工作似已顯示出，太湖流域的古文化古城古國已可以由良渚文化上溯到先良渚文化[4]。在新石器時(shí)代晚期階段的后期，馬家浜文化發(fā)展為崧澤文化。這時(shí)期，手工業(yè)內(nèi)部有了新的分工，制玉和金屬冶鑄成為新興的工業(yè)部門；社會(huì)財(cái)富急劇增加，開始出現(xiàn)貧富不均現(xiàn)象；遺址內(nèi)涵和規(guī)模的懸殊，反映聚落出現(xiàn)分級趨勢。總之，許多此前不見的新因素不斷涌現(xiàn)，而有些因素本身就是新產(chǎn)生的文明因素。因此，我們可以這樣認(rèn)為，大約距今6000～5000年，長江下游的太湖流域文明因素開始出現(xiàn)并得到初步發(fā)展[5]。1996年，南河浜遺址的發(fā)掘首次發(fā)現(xiàn)了崧澤文化的祭壇，并較好地揭示了祭壇的形成過程。這是頗有意義的，因?yàn)槿缦褚酝菢?，將良渚文化祭壇視為良渚文化進(jìn)入文明時(shí)代的一重要標(biāo)識性的現(xiàn)象的話，那么這一發(fā)現(xiàn)就為文明起源的研究提供了重要的線索[6]。2008—2009年，東山村遺址崧澤文化早中期大墓的發(fā)現(xiàn)證明，長江下游地區(qū)較其他地區(qū)為早，在距今五千七八百年以前，已存在明顯的社會(huì)分化，初級王權(quán)已經(jīng)產(chǎn)生，社會(huì)已進(jìn)入蘇秉琦先生所稱的古國階段[7]。崧澤文化之后的良渚文化的社會(huì)政權(quán)的性質(zhì)被認(rèn)為是神王國家，也可稱之為政教合一的國家。良渚文化早、中、晚三期墓地的級別、數(shù)量、等次雷同或相同的事實(shí)，證明其所表述的良渚文化自早期至晚期的社會(huì)關(guān)系及結(jié)構(gòu)不存在基本差異，具有同質(zhì)性。從良渚文化早期起，良渚文化社會(huì)已跨進(jìn)了文明時(shí)代的門檻[8]。

高蒙河曾對太湖流域新石器時(shí)代聚落形態(tài)的同時(shí)性和歷時(shí)性特點(diǎn)進(jìn)行整合研究，從而追溯其演進(jìn)的具體軌跡，并判斷其社會(huì)發(fā)展的層次，發(fā)現(xiàn)從馬家浜文化至良渚文化，社會(huì)復(fù)雜化過程與聚落密度有關(guān)[9]。文章收集了長江下游史前時(shí)期遺址共757個(gè)，這是截止2003年初所能統(tǒng)計(jì)到的最大數(shù)據(jù)。這些經(jīng)過整理而得出的資料，已經(jīng)具有了某種數(shù)據(jù)庫性質(zhì)，可以供今后的研究廣泛采納，直接或間接地用于評估區(qū)域聚落形態(tài)與社會(huì)復(fù)雜化過程之間的因果互動(dòng)理論模式[10]。本文以上述資料為基礎(chǔ)，將太湖流域馬家浜文化至良渚文化遺址的全球地理坐標(biāo)分別列表（表1—表3）。

本文以等值線圖（圖1—圖3）的形式表現(xiàn)聚落密度，從而尋找聚落密集區(qū)域，并檢驗(yàn)?zāi)切┏霈F(xiàn)新產(chǎn)生的文明因素的遺址是否出現(xiàn)在被找到的全部聚落密集區(qū)域中，再進(jìn)一步分析社會(huì)復(fù)雜化過程與聚落密度的關(guān)系。等值線圖是個(gè)常用的分析圖形，在等值線圖中，將兩個(gè)變量的值分別表示在X軸和Y軸上（即聚落的全球地理坐標(biāo)），而根據(jù)規(guī)定要求用稱為等值線的閉合曲線在平面上圈定出規(guī)定區(qū)域（即聚落密集區(qū)域），而將第三個(gè)變量表示在Z軸上（即聚落密集區(qū)域內(nèi)聚落的數(shù)量）。本文規(guī)定在等值線內(nèi)，任何一個(gè)聚落5千米半徑范圍內(nèi)至少存在另一個(gè)聚落，等值線內(nèi)包含了所有滿足條件的聚落。等值線圈定的區(qū)域表示聚落密集區(qū)域，等值線圈定的區(qū)域的高程表示該聚落密集區(qū)域內(nèi)聚落的數(shù)量。本文將等值線的數(shù)值設(shè)定為5，理由是大多數(shù)農(nóng)業(yè)群體的遺址域是在5千米的半徑范圍內(nèi)[11]。也就是說如果兩個(gè)聚落相距不足5千米則它們的關(guān)系密切，如果兩個(gè)聚落相距超過5千米則它們的關(guān)系疏遠(yuǎn)。

根據(jù)圖1—圖3，從馬家浜文化至良渚文化聚落密集區(qū)域內(nèi)聚落的數(shù)量在持續(xù)增加：在馬家浜時(shí)期聚落密集區(qū)域內(nèi)只有2～3個(gè)聚落，當(dāng)時(shí)的聚落密集區(qū)域的規(guī)模很??；在崧澤時(shí)期聚落密集區(qū)域的規(guī)模開始分化，其中有些區(qū)域內(nèi)包含了6～7個(gè)聚落；在良渚時(shí)期聚落密集區(qū)域的規(guī)模極度分化，出現(xiàn)了包含超過120個(gè)聚落的龐大的聚落密集區(qū)域。那些出現(xiàn)新產(chǎn)生的文明因素的遺址都出現(xiàn)在被找到的全部聚落密集區(qū)域中：東山村遺址出現(xiàn)在崧澤時(shí)期規(guī)模最大的聚落密集區(qū)域內(nèi)；而良渚遺址群對應(yīng)了良渚時(shí)期規(guī)模最大的聚落密集區(qū)域。社會(huì)復(fù)雜化程度顯然與聚落密度正相關(guān)：聚落越密集的區(qū)域社會(huì)復(fù)雜化程度就越高。

綜上所述，太湖流域是研究中國文明起源的重要地區(qū)，數(shù)十年的環(huán)太湖地區(qū)工作似已顯示出，太湖流域的古文化古城古國已可以由良渚文化上溯到先良渚文化。大約距今6000～4000年，太湖流域文明因素開始出現(xiàn)并得到持續(xù)發(fā)展。本文以等值線圖的形式表現(xiàn)太湖流域馬家浜文化至良渚文化遺址的聚落密度，從而尋找聚落密集區(qū)域，并檢驗(yàn)?zāi)切┏霈F(xiàn)新產(chǎn)生的文明因素的遺址是否出現(xiàn)在被找到的全部聚落密集區(qū)域中，再進(jìn)一步檢討社會(huì)復(fù)雜化過程與聚落密度的關(guān)系。本文得出以下結(jié)論：從馬家浜文化至良渚文化聚落密集區(qū)域內(nèi)聚落的數(shù)量在持續(xù)增加；那些出現(xiàn)新產(chǎn)生的文明因素的遺址都出現(xiàn)在被找到的全部聚落密集區(qū)域中；社會(huì)復(fù)雜化程度顯然與聚落密度正相關(guān)。

參考文獻(xiàn)

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