常軼軍

(山西大學政治與公共管理學院,山西太原030006)

1 問題的提出

十八大以來,習近平提出一系列治國理政的新理念、新思想、新戰(zhàn)略,在十九大報告中最終形成習近平新時代中國特色社會主義思想,從理論和實踐結合上系統(tǒng)回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義這個重大時代課題。堅持和發(fā)展中國特色社會主義成為習近平新時代中國特色社會主義思想的主線。習近平在十八屆中央政治局第一次集體學習時強調指出：“堅持和發(fā)展中國特色社會主義是貫穿十八大報告的一條主線。我們要緊緊抓住這條主線,把堅持和發(fā)展中國特色社會主義作為學習貫徹黨的十八大精神的聚焦點、著力點、落腳點,只有這樣,才能把黨的十八大精神學得更加深入、領會得更加透徹、貫徹得更加自覺。”[1]此后,習近平在新進中央委員和中央候補委員學習貫徹十八大精神研討班上指出：“十八大精神,說一千道一萬,歸結為一點,就是堅持和發(fā)展中國特色社會主義,堅持和發(fā)展中國特色社會主義是一篇大文章,現(xiàn)在,我們這一代共產(chǎn)黨人的任務,就是繼續(xù)把這篇大文章寫下去”[2]。為了把握習近平新時代中國特色社會主義思想的主線,本文利用計算機輔助分析軟件NVivo11,采用內(nèi)容分析法,對兩卷《習近平談治國理政》進行文本分析,通過大數(shù)據(jù)詞頻統(tǒng)計功能,詞頻統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)習近平新時代中國特色社會主義思想主線的核心詞、高頻詞和聚焦點,并挖掘背后的政治邏輯和政治主線。

習近平新時代中國特色社會主義思想是以習近平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在治國理政的實踐中形成的新理念、新思想和新戰(zhàn)略,主要收錄于《習近平談治國理政》《習近平談治國理政(第二卷)》?！读暯秸勚螄碚酚?014年9月出版發(fā)行,收入了習近平在2012年11月15日至2014年6月13日期間的講話、談話、演講、答問、批示、賀信等79篇,分為18個專題,近18萬字。擔任總書記職務之后,圍繞中國共產(chǎn)黨在新形勢下如何治國理政提出一系列新理念、新思想和新戰(zhàn)略,使中共十八大以來黨的理論創(chuàng)新成果更加豐富、更加系統(tǒng)。2017年11月,中共中央宣傳部(國務院新聞辦公室)會同中共中央文獻研究室、中國外文出版發(fā)行事業(yè)局,編輯出版了《習近平談治國理政(第二卷)》。本書收入的是習近平在2014年8月18日至2017年9月29日期間的重要著作,共有講話、談話、演講、批示、賀電等99篇。全書分為17個專題,近27萬字。換言之,兩卷《習近平談治國理政》是習近平新時代中國特色社會主義思想的物質載體,也是對其進行理論研究的根本依據(jù)。截至2017年上半年,20多個語種累計發(fā)行600多萬冊,覆蓋160多個國家和地區(qū),在海外受歡迎程度是40年來沒有出現(xiàn)過的盛況[3],在國內(nèi)成為了解和把握中國政治現(xiàn)實和未來的“指南針”,是理解中國制度、中國道路、中國發(fā)展的鑰匙。出版和發(fā)行具有重大的政治價值。在中國政治生活中,“領導人文選的編選有著嚴格,甚至是苛刻的編選要求,并且形成了極其嚴謹?shù)木庍x程序,具有非常明顯的政治意義”[4]。兩卷《習近平談治國理政》作為黨和國家集中展示習近平總書記治國理政思想的文集,在國內(nèi)外廣泛傳播,也具有非常明顯的政治意蘊,反映習近平的政治價值觀、政治理想和政治思想。那么,研究習近平新時代中國特色社會主義思想的主線,必須從其中尋找理論依據(jù)和思想線索。

2 研究設計

為了把握習近平新時代中國特色社會主義思想的主線,按照習近平總書記明確指出的堅持和發(fā)展中國特色社會主義的主線的指引,筆者分別以“堅 持和發(fā)展”“中國特色社會主義”以及“堅持和發(fā)展中國特色社會主義”為參考點,使用內(nèi)容分析軟件NVivo11對《習近平談治國理政》《習近平談治國理政(第二卷)》進行基本的參考點和覆蓋率分析。結果如下：

表1 “堅持和發(fā)展”的參考點和覆蓋率

表2 “中國特色社會主義”的參考點和覆蓋率

表3 “堅持和發(fā)展中國特色社會主義”的參考點和覆蓋率

在質性分析中,覆蓋率的大小反映某類材料被利用的比重多少,體現(xiàn)了其編碼的價值和對理論建構的貢獻程度,可用于指導下面的概念歸納和理論抽象。由上表參考點和覆蓋率數(shù)據(jù)可知,兩卷《習近平談治國理政》都反映習近平高度重視“堅持和發(fā)展中國特色社會主義”主題,兩者沒有實質性差別,具有內(nèi)在一致性和時間穩(wěn)定性,可以作為習近平新時代中國特色社會主義思想的主線。相比較而言,《習近平談治國理政》中“堅持和發(fā)展”“中國特色社會主義”和“堅持和發(fā)展中國特色社會主義”三者的參考點都略多,只有“中國特色社會主義”的覆蓋率略低。

為了更好地分析“堅持和發(fā)展中國特色社會主義”背后的政治邏輯,我們將兩本著作中“堅持和發(fā)展中國特色社會主義”專題的文章和其他專題中包含“堅持和發(fā)展中國特色社會主義”節(jié)點的段落進行數(shù)據(jù)搜集、整理,形成一個“主線數(shù)據(jù)拓展集”,從而得到一個49 867字的“主線話語文集”。通過對“主線話語文集”進行詞頻統(tǒng)計,排名前100的詞匯如下①其中加粗詞為兩卷《習近平談治國理政》詞頻前100名中的共享詞,不加粗為非共享詞。：

表4

(續(xù)表4)

(續(xù)表4)

根據(jù)詞頻統(tǒng)計結果,利用NVivo11軟件做出詞云圖如下：

圖1 《習近平談治國理政》詞云圖

圖2 《習近平談治國理政(第二卷)》詞云圖

圖3 習近平新時代中國特色社會主義思想的主線脈絡圖

由此可以看出,兩卷《習近平談治國理政》排名前6位的高頻詞完全一致,即“中國”“人民”“堅持”“發(fā)展”“特色”“社會主義”,與習近平總書記明確提出的主線“堅持和發(fā)展中國特色社會主義”完全吻合,印證了“堅持和發(fā)展中國特色社會主義”作為習近平新時代中國特色社會主義思想的主線的科學性、準確性。從詞頻統(tǒng)計結果來看,排名前50的高頻詞共享45個,排名前100的高頻詞共享76個,反映2012年11月15日到2017年9月29日期間,習近平新時代中國特色社會主義思想的聚焦點具有一致性和穩(wěn)定性。為了分析習近平新時代中國特色社會主義思想主線的政治意蘊,分析堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、為什么以及如何堅持和發(fā)展中國特色社會主義。筆者對這些共享詞進行總體合計排序,除去堅持、發(fā)展、中國、特色、社會主義5個高頻詞之外,我們從共享詞中選出前20個核心詞。核心詞是出現(xiàn)頻率最高的一類詞,與其他高頻詞存在緊密邏輯關聯(lián),因此,有利于我們認識新時代中國特色社會主義思想的主線脈絡。具體包括：人民(482次)、建設(208次)、全面(189次)、社會(154次)、改革(153次)、歷史(139次)、同志(138次)、偉大(136次)、領導(135次)、群眾(124次)、馬克思主義(119次)、國家(117次)、理論(114次)、不斷(112次)、實現(xiàn)(112次)、精神(107次)、必須(107次)、推進(101次)、理想(97次)、共產(chǎn)黨136次(其中全黨72,共產(chǎn)黨64)。根據(jù)其基本內(nèi)涵,屬于堅持和發(fā)展什么樣中國特色社會主義語義范疇的有：人民、群眾、同志、偉大、共產(chǎn)黨、領導;屬于為何堅持和發(fā)展中國特色社會主義語義范疇的有：國家、歷史、社會、建設、實現(xiàn)、理想;屬于如何堅持和發(fā)展中國特色社會主義語義范疇的有：必須、不斷、推進、全面、改革、馬克思主義、理論、精神。為了挖掘主線的政治意蘊,根據(jù)核心詞的屬性和政治學內(nèi)涵,我們發(fā)現(xiàn)：人民、群眾是國家的主人,同時也是被領導者,共產(chǎn)黨是執(zhí)政者,同志是具有黨員身份的人民群眾,具有特殊的使命和要求,共產(chǎn)黨領導是中國特色社會主義的最本質特征,相互之間是典型的政治認同主體和客觀關系,具體表現(xiàn)為擁護共產(chǎn)黨領導。政治認同是人民群眾對于政權的贊同態(tài)度、支持行為及由此產(chǎn)生的對政權代表的國家的心理歸屬感。具體到新時代的中國,就是堅持和認同以中國共產(chǎn)黨領導為最本質特征的中國特色社會主義[5]。偉大是一種一致性情感的表達,是愛、認可、贊同的情感流露。因此,堅持和發(fā)展中國特色社會主義是習近平新時代中國特色社會主義思想主線的政治內(nèi)核,也是一個非常明確的政治認同命題;而為什么要堅持和發(fā)展中國特色社會主義,或者說為什么人民群眾必須認同共產(chǎn)黨領導,則是國家的歷史、社會發(fā)展和建設以及實現(xiàn)理想的需要,歷史、現(xiàn)實和未來三個維度共同構成政治認同的依據(jù);而如何堅持和發(fā)展中國特色社會主義,或者說鞏固人民群眾政治認同的具體舉措,一是必須不斷推進全面改革,二是馬克思主義理論的指導,三是精神。

3 研究發(fā)現(xiàn)

3.1 堅持和發(fā)展中國特色社會主義：政治認同的命題

核心詞“人民”出現(xiàn)482次,是出現(xiàn)頻率最高的詞匯,反映人民在新時代中國特色社會主義中的核心地位,與習近平提出的黨的根基在人民、黨的力量在人民,堅持一切為了人民、一切依靠人民的“以人民為中心”的發(fā)展思想完全吻合,也與人民民主專政的國體和人民代表大會的政體建構的政治框架下人民的主人地位和人民當家做主的政治理念完全吻合。“群眾”出現(xiàn)124次,在中國政治語境下,與人民內(nèi)涵非常接近,經(jīng)常并列使用,是指未加入中國共產(chǎn)黨、共青團的人,與黨員相對而言的政治身份?！巴尽背霈F(xiàn)138次。同志是指政治理想相同的人,同一政黨成員相互間的稱謂。“偉大”出現(xiàn)136次,共產(chǎn)黨出現(xiàn)136次,領導出現(xiàn)135次,說明三者幾乎同時出現(xiàn)和并列使用。十九大報告提出,中國特色社會主義最本質的特征是共產(chǎn)黨領導?！皞ゴ蟆笔歉叽?、壯美、盛大、奇特、不尋常的意思,反映人民群眾對于共產(chǎn)黨領導的贊美、尊崇、認可,是一種正向的政治態(tài)度和情感表達。因此,從核心詞可以看出,堅持和發(fā)展中國特色社會主義實質上是中國人民對于中國共產(chǎn)黨領導的認同,是一個明確的政治認同命題。政治認同是公民對于政權統(tǒng)治的態(tài)度贊同和行為支持,具體到當前就是認同以中國共產(chǎn)黨領導為本質特征的中國特色社會主義。其中人民、群眾是公民的最重要構成,是政治認同的重要主體。“同志”是黨員間的稱謂,也是公民的一部分,一定情境中代表共產(chǎn)黨的形象,既是政治認同的主體,又是政治認同的對象,政治認同主體共產(chǎn)黨員對于共產(chǎn)黨領導的認同,與全面從嚴治黨背景下要求黨員遵守政治紀律和政治規(guī)矩契合,“學黨章黨規(guī)、學系列講話、做合格黨員”的“兩學一做”要求黨員在黨愛黨、在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨的政治要求一致。同時“群眾路線教育活動”要求黨員深入基層、深入群眾,把自己當作群眾,作為政治認同主體想群眾之所想、急群眾之所急,為群眾排憂解難。愛、想、憂、言、急、為不僅體現(xiàn)政治態(tài)度和政治情感,而且有政治行為,屬于由淺入深的政治認同邏輯和外在表現(xiàn),體現(xiàn)黨中央對共產(chǎn)黨員比普通人民群眾更高的政治要求。

因此,堅持和發(fā)展中國特色社會主義是一個完整的政治認同命題。政治認同主體是人民、群眾、同志,政治認同客體是中國特色社會主義政治,具體表現(xiàn)為擁護中國共產(chǎn)黨領導。而為政治認同做出腳注的是“四個自信”。自信是自我認同的內(nèi)核。政治認同包括自我認同和他者認同兩個面向,兩者相互影響。自我認同是他者認同的前提和基礎,也是政治認同的核心,習近平多次強調,全國各族人民一定要增強對中國特色社會主義的“四個自信”。

3.2 為何堅持和發(fā)展中國特色社會主義：政治認同的依據(jù)

關于為何堅持和發(fā)展中國特色社會主義,分為歷史、現(xiàn)實和未來三個層面：其中核心詞分別是國家(117次)和歷史(139次)、社會(154次)和建設(208次)、實現(xiàn)(112次)和理想(97次)?，F(xiàn)代政治認同是公民基于自覺形成的政治態(tài)度、情感和行為,并非與生俱來,而是需要政治認同資源,也即“憑什么”認同。國家的歷史、社會建設的現(xiàn)實、未來實現(xiàn)的理想共同決定了必須堅持和發(fā)展中國特色社會主義。

國家的歷史是政治認同的歷史依據(jù)?！懊麋R所以照形,古事所以知今?！睔v史是現(xiàn)實的參照物,是政治認同的寶貴資源和重要依據(jù)。因此,堅持和發(fā)展中國特色社會主義,也須從中國歷史找尋依據(jù)。近代以來,在西方列強的堅船利炮下,中國淪為半殖民地半封建社會,喪權辱國、民不聊生。為了實現(xiàn)主權獨立、民族解放、國家富強、人民富裕,多少代仁人志士前赴后繼、拋頭顱、灑熱血進行了艱辛探索。先后經(jīng)歷了君主立憲制、復辟帝制、議會制、多黨制、總統(tǒng)制等多種政治制度和道路,結果都行不通。最后,中國人民選擇了社會主義道路。習近平說：“歷史告訴我們,歷史和人民選擇中國共產(chǎn)黨領導中華民族偉大復興的事業(yè)是正確的,必須長期堅持、永不動搖;中國共產(chǎn)黨領導中國人民開辟的中國特色社會主義道路是正確的,必須長期堅持、永不動搖?！盵6]中國特色社會主義挽救了國家和民族,實現(xiàn)了國家獨立、民族解放、人民當家做主,中國人民實現(xiàn)從站起來富起來到強起來的飛躍。歷史唯物史觀認為：國家和社會發(fā)展存在明顯的路徑依賴,過去的選擇決定了現(xiàn)在和未來的選擇。過去只有被置于制度演進的過程中才可以理解。國內(nèi)有學者指出：“前一階段發(fā)生的事情在后一階段依舊會產(chǎn)生作用和影響,尤其在政策和制度上,政策制定者在本性上會有一種尊重歷史和從歷史之中尋找根據(jù)的心理?！盵7]72換言之,中國特色社會主義是歷史的選擇,歷史告訴我們必須堅定對于中國特色社會主義的認同。而現(xiàn)實中的腳注則是,為喚醒中國人民和中華民族的歷史記憶,十八大之后常規(guī)性、高規(guī)格地舉行近代以來重大歷史人物和事件的紀念活動,并以法律的形式確立下來。

社會發(fā)展和現(xiàn)代化建設成就是政治認同的現(xiàn)實依據(jù)。政治認同是對于現(xiàn)存政權的評判,政權現(xiàn)實表現(xiàn)是更根本的依據(jù)。當前,國家和社會最大的國情就是處于社會主義初級階段和社會主義現(xiàn)代化建設的關鍵時期。鄧小平開創(chuàng)的中國特色社會主義,使得我們的社會主義現(xiàn)代化建設取得了舉世矚目的成就①注：下文反映國家社會主義現(xiàn)代化建設成就的數(shù)據(jù)均來自國家統(tǒng)計局網(wǎng)站。。經(jīng)濟層面而言,1978-2017年國內(nèi)生產(chǎn)總值由3 678.7億元增加到82.7萬億元,由世界第十位躍居第二位,占世界經(jīng)濟比重由1.8%增加到2017年15%左右。全國居民人均可支配收入由238.5元增加到25 974元,其中,城鎮(zhèn)居民人均可支配收入由343元增加到36 396元,農(nóng)村居民人均可支配收入由134元增加到13 432元;政治層面而言,社會主義民主法治建設取得巨大成就。黨和國家領導體制機制不斷完善,領導人權力平穩(wěn)交接成為常態(tài),社會主義民主日益充分,黨內(nèi)民主更加廣泛,社會主義協(xié)商民主開創(chuàng)了民主新模式,中國特色社會主義法治體系完善,法治觀念深入人心,依法治國取得重大進步。權力運行制約和監(jiān)督體系不斷完善,將權力關進制度的籠子里,腐敗蔓延問題得到根本性遏制;社會層面而言,人民生活持續(xù)改善,按當年價現(xiàn)行農(nóng)村貧困標準衡量,1978年農(nóng)村居民貧困發(fā)生率為97.5%,農(nóng)村貧困人口規(guī)模7.7億。2017年貧困發(fā)生率下降到3.1%,農(nóng)村貧困人口3046萬人。此外,生態(tài)環(huán)境持續(xù)改善,社會主義核心價值觀深入人心等一系列社會主義現(xiàn)代化建設成就令人歡欣鼓舞。因此,社會主義現(xiàn)代化建設的偉大成就,充分證明中國特色社會主義道路是正確的,必須堅定“四個自信”,堅定對于中國特色社會主義的認同。馬克思主義認為,人所奮斗的一切都與利益相關?！艾F(xiàn)實利益是政治認同的最直接資源”。[8]改革開放40年來,中國特色社會主義發(fā)展道路給人民群眾創(chuàng)造的前所未有的獲得感是政治認同的現(xiàn)實資源。為此,各行業(yè)、各領域全面展示改革開放以來尤其是十八大以來的成就,呈現(xiàn)全方位、全平臺、全員化特征。例如紀錄片《復興之路》展覽等。

實現(xiàn)理想是政治認同的未來依據(jù)。當前,中國人民和中華民族的理想就是實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標,即在建黨100年時實現(xiàn)全面建成小康社會,建國100年時實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。無論全面小康還是中華民族偉大復興的中國夢,都只有在中國共產(chǎn)黨領導下沿著中國特色社會主義道路才能實現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨的初心就是為中國人民謀幸福,為中華民族謀復興。而且,之所以提出“中國夢”并成為中國政治生活中的熱詞,本身作為政治符號,被全體中華兒女識別,凝聚了幾代中國人的夙愿,體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益,是每一個中華兒女的共同期盼?；緝?nèi)涵包括國家富強、民族振興、人民幸福?！爸袊鴫簟笔侵腥A民族團結奮斗的最大公約數(shù),中國人民發(fā)自內(nèi)心地擁護實現(xiàn)中國夢。事實上,“中國夢”是凝聚民眾共識,化解社會分歧,塑造政治認同的核心代碼,可以超越時空、利益、價值分歧,喚醒中國人民和中華民族共同的歷史記憶,描繪共同的未來藍圖,建構共同的話語體系,代碼承載的共識奠定了中國特色社會主義政治認同的基石。

3.3 如何堅持和發(fā)展中國特色社會主義：鞏固政治認同的路徑

如何堅持和發(fā)展中國特色社會主義是習近平治國理政的根本指南。在習近平新時代中國特色社會主義思想中,涉及的核心詞包括：必須(107次)、不斷(112次)、推進(101次)、全面(189次)、改革(153次)、馬克思主義(119次)、理論(114次)、精神(107次)。分為三個層次：一是不斷推進全面改革,實現(xiàn)國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化,提升治理績效;二是確立意識形態(tài)領域馬克思主義的主導地位,確保話語權;三是精神和信念。

治理績效是鞏固中國特色社會主義政治認同的現(xiàn)實路徑。現(xiàn)代政治認同是自覺性認同,主體以一定的標準評判客體,認同以客體滿足主體的需要為前提。因此,人民會認同“有作為”的政權。沿著中國特色社會主義道路,社會主義現(xiàn)代化建設取得舉世矚目的成就。但是經(jīng)濟增長內(nèi)生動力不夠足,發(fā)展不平衡不充分的問題尚未解決,城鄉(xiāng)、行業(yè)貧富差距問題依然突出,脫貧攻堅任務艱巨,生態(tài)環(huán)境污染嚴重,腐敗高發(fā)多發(fā)態(tài)勢沒有根本改變,離人民群眾的期待和要求還有很大差距。鞏固人民群眾對于中國特色社會主義的認同,必須通過全面深化改革,取得更優(yōu)的治理績效。因此,十八屆三中全會做出全面深化改革的決定,著力破除束縛發(fā)展的體制機制障礙,總目標是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度,推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。通過全面改革,增強發(fā)展的系統(tǒng)性、整體性和協(xié)同性,實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展、政治民主、文化先進、社會和諧和生態(tài)文明,使發(fā)展成果惠及每一個人,增強人民群眾的獲得感?？傊?不斷推進全面改革,實現(xiàn)治理能力與治理體系現(xiàn)代化,以更好的治理績效鞏固人民對于中國特色社會主義的認同,夯實政治認同的現(xiàn)實路徑。

馬克思主義理論在意識形態(tài)領域主導地位是鞏固中國特色社會主義政治認同的話語基礎。意識形態(tài)是體現(xiàn)統(tǒng)治階級利益和要求的理論體系,是關于政治的世界觀和方法論的統(tǒng)一。統(tǒng)治者通過意識形態(tài)灌輸、宣傳和教育,影響和塑造民眾的政治心理和政治態(tài)度,并最終形塑民眾的政治認同,為政權合法性提供辯護。意識形態(tài)是合法性資源結構中最為基礎的部分,它為政治體系的合法性提供道義上的支撐。因此,持續(xù)穩(wěn)定的政治認同離不開意識形態(tài)的話語權和領導權?！耙庾R形態(tài)領導權的實質是要為統(tǒng)治階級提供廣泛的社會和群眾基礎及其合法性因素,其核心環(huán)節(jié)就是要爭取被統(tǒng)治者自發(fā)的同意和擁護,其主要手段是對全社會實行意識形態(tài)的領導,其方式是采取彌散式的、毛細血管式的長期滲透和潛移默化,從而廣泛播撒到日常生活的各個層面和各個角度?！盵9]意識形態(tài)認同是政治認同的內(nèi)核。中國特色社會主義的指導思想是中國化的馬克思主義。鞏固中國特色社會主義政治認同必須確立馬克思主義話語體系在意識形態(tài)領域的主導權?！霸捳Z體系是政治認同的統(tǒng)攝性資源。”[7]不同的話語體系隱含的概念、理論、世界觀、人生觀和價值觀迥異,是紛繁復雜的人類世界的過濾器,剔除不符合話語標準的部分而有選擇地呈現(xiàn)有利于維護自我利益的部分。對歷史本真的剪輯和呈現(xiàn),喚醒不同的歷史記憶;對現(xiàn)實成就的敘述和展示,塑造不同的獲得感;對未來藍圖的描繪和刻畫,引導不同的期盼。鞏固中國特色社會主義政治認同,必須確保馬克思主義話語體系在意識形態(tài)領域的主導地位。

自信的精神狀態(tài)奠定中國特色社會主義政治認同的心理基礎。自信是自我認同的內(nèi)核。自我認同指向“存異”,即自我證明(self-verification)和自我預期(self-efficacy)。自我認同是他者認同的前提和基礎。而這一命題成立的前提是認同本身的建構性。關于認同,卡斯特認為,當它指涉的是社會行動者時,它是在文化特質或相關的整套的文化特質的基礎上建構意義的過程。角色是由社會的組織與制度所架構的規(guī)范來界定。認同是行動者意義的來源,也是由行動者經(jīng)由個別化的過程而建構的。與此同時,認同的意識是一個人或一個群體的自我認識,它是自我意識的產(chǎn)物,在絕大多數(shù)情況下,認同都是建構起來的概念。人們是在程度不等的壓力、誘因或自由選擇的情況下,決定自己的認同的。當然,認同的建構性并不是單向度的,而是互動意義上的,是在不同主體之間的相互交流過程中建構的。十八大報告提出道路自信、理論自信、制度自信,此后文化自信成為中國特色社會主義的“第四個自信”?！八膫€自信”是關于政治發(fā)展道路、核心政治理論和根本政治制度的權威性界定,其根本指向就是堅持和發(fā)展中國特色社會主義,鞏固中國的政治認同?！罢J同是行動者對認同對象于自身的意義和價值的詮釋和建構的過程,本質上是精神的和文化的。”[10]7-8因此,政治認同很大程度上就是對政治賴以存在的文化基質的認同。政治認同與文化認同在本質上具有一致性。習近平在建黨95周年慶祝大會上指出：“全黨要堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。當今世界,要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話,那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。有了‘自信人生二百年,會當水擊三千里’的勇氣,我們就能毫無畏懼面對一切困難和挑戰(zhàn),就能堅定不移開辟新天地、創(chuàng)造新奇跡……文化自信,是更基礎、更廣泛、更深厚的自信?！盵6]從“三個自信”到“四個自信”,實質上是為政治認同注入文化認同的種子,形成政治認同與文化認同相互強化、相得益彰的認同培育路徑。在國際社會,習近平多次強調,發(fā)出“中國聲音”,講好“中國故事”,弘揚“中國精神”,做出“中國解釋”,拿出“中國方案”,貢獻“中國智慧”,構建中國的國際話語體系,在國際政治舞臺上為中國爭得更多認同,以自我認同引導他者認同,讓他者認同強化自我認同。“四個自信”是塑造政治認同的通俗表達和心理暗示,其邏輯順序是自信—自我認同—他者認同—政治認同。