劉健　安娜

摘要：一個城市的形象是對外展示的“名片”，提升城市形象將創(chuàng)造城市的發(fā)展優(yōu)勢，挖掘每個城市的特色是打造城市品牌的亮點，但如何正確地認知城市的歷史，梳理合理的城市文化脈絡，才是彰顯城市形象特色化的正確方向。在城市形象的設計之初怎樣的思考，決定城市的發(fā)展，這關系到在城市生活的每個人，這是一種城市與人的相互關系，兩者相互依賴，相互促進。

關鍵詞：城市形象設計 歷史與文化 特色化 多維度

中圖分類號：TU984 文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2018）05-0112-03

一、城市形象歷史性的文化特色

城市的歷史是人類文明發(fā)展的軌跡，在歲月的變遷中，記錄和承載著人們生活的各種痕跡。這種歷史的痕跡應該具有很強的滲透性，對于城市的形象而言，從-個符號延伸至一個空間，從-個人能影響一群人…作為城市形象也是歷史轉變成文化的載體，也最能直觀體現(xiàn)城市歷史的文化特色。

城市歷史的文化體現(xiàn)與歷史文化元素的表達有著直接的聯(lián)系，這些元素反映了城市發(fā)展的特色，從表達的方向上大致分為自然文化特色、民俗文化特色、文物古跡特色、產(chǎn)業(yè)發(fā)展特色、歷史事件及傳說特色。

（一）自然文化特色，是城市所在地域自然環(huán)境與事物的表現(xiàn)，如山水、氣候、動植物等。在宏觀上城市的規(guī)劃布局應結合當?shù)刈匀坏匦蔚奶攸c，依山而建，傍水而居；在生活中會滲透自然的鳥語花香，山清水秀。例如，中國濟南因境內(nèi)泉水眾多，擁有“七十二名泉”，其中“趵突泉”最為盛名，歷史上的帝王與許多名人大家來過此地，因此被稱作“泉城”。（如圖1）

（二）民俗文化特色，根據(jù)不同的民俗文化形式，文化的特色表達也呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。城市中民眾的生活習俗的特色來自多方面，如民族、宗教、地域政策等，通過長此已久形成的生活習慣。

（三）文物古跡特色，是民族興衰和社會演變的紀錄，是城市發(fā)展歲月的見證。這些古跡由國家或地方的文物保護單位所鑒定的，確定為文物古跡的建筑物、構筑物及所附屬的園林、綠地等周邊環(huán)境，一般是在相對集中的地區(qū)。因此，其許多環(huán)境地段和建筑類型成為重要的歷史遺跡，并經(jīng)年累月地迎接著游客對于一種歷史情結的拜謁。

（四）產(chǎn)業(yè)發(fā)展特色，是指城市發(fā)展進程中，對城市發(fā)展起到重要作用的產(chǎn)業(yè)。這些產(chǎn)業(yè)可能是現(xiàn)在的實況，也可能是過去的歷史，但都給城市形成了文化，影響了地區(qū)建設和人們的生活。例如“煤都”山西大同、“石油之城”黑龍江大慶、“老工業(yè)基地”遼寧沈陽等。（如圖2）

（五）歷史事件及傳說特色，歷史事件是地域歷史變遷中發(fā)生的一些影響城市發(fā)展的重大事件，并成為表達城市形象的一種屬性。例如，南京的“六朝古都”之稱、沈陽歷史的九一八事件、北京新中國的開國大典等。歷史傳說是地區(qū)內(nèi)長久以來流傳的經(jīng)典民間故事，帶給城市文化的厚度和美好的愿景。如杭州西湖的雷峰塔，流傳著《白蛇傳》得感人故事。

這些城市承載的內(nèi)容豐富多彩，記錄著每個歷史時期的印記。要是作為代表城市形象的特色，突出城市的文化，彰顯城市魅力，這就與城市構成的主要因素密切相關，從城市形象設計的角度多維度的進行分析。

二、城市歷史與文化形象的多維度分析

維度，從廣義上講是事物“有聯(lián)系”的抽象概念的數(shù)量，從哲學角度看，人們觀察、思考與表述某事物的“思維角度”，簡稱“維度”。從城市構成的角度看主要存在三個因素，人、空間、時間。

（一）人的形象塑造也是置于整個城市背景之下的，但人的活動是城市發(fā)展的動力，城市中只有人的存在最有活力，因此，城市因人而精彩。一個城市的形象表達必須是以人為本，城市及其歷史的締造者還是人，人的意識決定城市發(fā)展的形態(tài)。城市形象設計追溯歷史特色首先還是要觀察人的行為活動，歷史中大多的事物都是由人來發(fā)起，與人相關，歷史上的重要人物及相關的事件，影響城市普通人精神意識導向，所以人是城市的初始與歸屬。

人是城市的初始，那也就是城市歷史文化的行為主體。城市中的一座座建筑是人建造的，歷史中地標性建筑標志城市的形象，使得一座座城市的形象變得鮮明具體，如巴黎的凱旋門、北京的故宮；但只代表著城市形象的一部分，是靜態(tài)的，城市形象的重要部分還是在于它的動態(tài)，富有活力的，這就是人的行為與人相關活動呈現(xiàn)的面貌。這是一個循環(huán)，即城市與人的生態(tài)圈。

中國古代人有“天人合一”的思想，人與自然和諧，它不僅僅是一種思想，而且是一種狀態(tài)。凱文林奇認為，“城市的形式主要分為人類活動和便于人類活動的設施”。一個形象美好的城市不能只在于環(huán)境形態(tài)的優(yōu)美，沒有人的活動，城市的形象終究會枯萎。城市中所有的設施都是為了來提供服務，人的生活給予這些以“生命”，這就是“共生思想”，這與“天人合一”形成了默契。城市形象設計的歷史特色研究，初期一定要關注人的行為與城市的關系，考慮兩者相互的作用，讓城市形象的表現(xiàn)力更加鮮活。

（二）空間是城市是形成的實體，廣義上講是城市地域范圍內(nèi)，一切城市要素的分布及其相互的作用?？臻g的作用來自于人們行為活動的認知，城市的空間是形象實體的表現(xiàn)，是城市形象傳達的主要方式。從空間的屬性看它有物質性、社會性、流動性的特點。

1.物質性?？臻g有具體的形狀，即有物質的存在。從宏觀上看，有城市規(guī)劃的格局、交通組織、建筑肌理等；微觀上看，城市空間中的建筑、城市家具的設施的總體布局。人們通過這些實在的物質，滿足自身的需求，形成城市生活中的主要部分，最終形成展示城市形象的主要方面。

2.社會性?？臻g的形成從非物質角度看，是一種社會文化的表象?？臻g的形態(tài)與功能與政治、文化、經(jīng)濟等交織。城市各歷史時期隨著社會制度與技術的發(fā)展，逐漸進行演變，逐漸賦予城市更深層次文化與內(nèi)涵。這種社會性的空間是多元化的，也是獨特的。城市空間的社會性會受外界的影響慢慢發(fā)生改變，但它依然遵循自身的特質去發(fā)展，保持獨特的形象。

3.流動性。一個城市發(fā)展應該是流動起來的。從實體角度看，空間中有人的使用，每個空間被利用起來，空間的功能被賦予不同的屬性。從虛體角度看，空間中能傳達出不同的信息，信息的傳達使城市的功能和文化得以推廣傳播，例如現(xiàn)代城市的導視信息、傳統(tǒng)宗教場所中信念的傳達等。無論是實體還是虛體這種流動性都是與人分不開的。

空間的三種特性對于城市形象來說，往往是聯(lián)系在一起來思考的，就如中國的首都北京來說，這個城市蘊涵著中華民族的頂層文化，代表一個城市和一個國家的形象，它的歷史歷程承載了社會不同制度的轉變，歷史帶給北京的地標建筑形象很多，像天安門、天壇等。正如天壇，封建社會是明、清兩代帝王祭祀皇天、祈五谷豐登的場所，是至高無上的皇權象征，不是普通人能進入的，因此，其形象神秘而富有魅力。到了現(xiàn)代社會，制度的轉變天壇的神秘逐漸展現(xiàn)在大眾的面前，人們把天壇作為北京的主要文化進行推廣，傳達與展示城市的特色形象。（如圖3）

（三）時間對于城市而言是發(fā)展過程的持續(xù)的概念，城市的形象也是以一種歷史的眼光觀察和審視其發(fā)展，使人們對一個城市的理解更有深度和厚度。理解城市的形象可以從廣義與狹義兩方面理解。

1.廣義的層面。城市的形成和發(fā)展是由過去的時間、現(xiàn)在的時間、未來的時間的一種過程的持續(xù)。過去的被視為歷史，現(xiàn)在的被叫作當下，未來的看作愿景。一座城市出現(xiàn)是經(jīng)歷歷史的變遷，在不斷演變中留下時間的痕跡，這些痕跡滲透在城市每個角落，無論它是新是舊。中國的歷史名城很多，南京的“六朝古都”，西安的世界古都之稱等，這些城市的歷史給予這些城市絢麗的形象。城市中的人得到繁衍，建筑得以延續(xù)，城市面貌變得更有活力，正是城市的歷史積累了厚重的城市文化。文化的積淀使城市當今的生活和未來的發(fā)展得到了提升，標志著一個有特色的城市形象。

2.狹義的層面。人的生活是從每一天到每一年開始的。每一天中有二十四小時，從日出到日落；每一年有三百六十五天，由春天到冬天。城市是人生活的載體，每個時間段和每個季節(jié)都要感受著這座城市。城市隨著時間的變化給人們的生活增添不同的意義。紐約，美國第一大城市，是一座國際化大都市，也已經(jīng)有300多年歷程，在歷史變遷中一直處于多元文化的涌入，逐漸形成世界的中心城市。因此，這座城市也是生活和工作效率極高的地方，對于時間的利用上也是高效的，無論白天或是黑夜，整個城市都是在工作和娛樂的交織中，所以有“不夜城”之稱的城市形象。中國的哈爾濱素有“冰城”之稱，這里的冬季較長，氣溫最低能達到零下30多度，每到冬季大雪覆蓋城市，在這個時節(jié)城市也有自己獨有的文化形式，例如，冰雕或雪雕。因此，城市的形象受時間帶來的氣候變化賦予了特有的冰雪文化。

綜上三點分析，城市中人、空間、時間在維度上，是相互聯(lián)系、相互作用的，對于城市形象設計的把握不能片面追求某一部分的表象，突出城市的特色要系統(tǒng)地考慮城市多方面的關系，這樣的城市形象表達才是能感動人的，展現(xiàn)城市魅力的。抓住城市形象設計的內(nèi)在因素之后，城市形象外在表達就尤為關鍵，那么形象設計的美感是傳達城市特色的直接外在因素。

三、城市形象設計中歷史與文化的美

城市形象中城市形態(tài)展現(xiàn)最直觀的一面，它通過空間、建筑、環(huán)境與人共同形成整體的構成關系。這種構成關系不是一致性的，它是拼貼式的，反映著每個歷史時期的文化積淀的集合，城市形象的美也蘊含其中。

（一）真實的美

審美意識是由人的行為發(fā)起的，對客觀事物的認識與評價。一個城市的形象美能讓人的生活得到物質與精神的滿足，同時也會吸引大量的觀光客。城市的形態(tài)是客觀真實存在的，具備了表達美的基本條件，因此我們可以說城市結構合理也就原則上體現(xiàn)了美學的要求。對于設計者而言，表達一個城市形象真實，就具有了獨特的感染力，這種真實來自于歷史的變遷，真實的形象是與內(nèi)在的文化和外在的藝術相關的，是人們接受和培養(yǎng)美的媒介，是生活的本質反映，這種表現(xiàn)出來的城市形象在人們內(nèi)心里是有評判的。中國江南有的小城形象，印象中“小橋流水人家”般的安逸、舒適給人帶來愉悅和快樂；大都市的形象，是高樓林立，現(xiàn)代化十足，但可能相比“小橋流水人家”就未必能給人帶來美感。因此，城市的結構合理，真實地去塑造形象才能讓人感覺到美的感受。

（二）和諧的美

城市形象中環(huán)境的營造是美的表現(xiàn)形式，美的感受也是在追求一種和諧，從城市的發(fā)展看可分為空間環(huán)境和文脈環(huán)境。對于空間環(huán)境的美，設計要遵從人們所要的物質需求和視覺感受等帶來的心理及生理反應。城市形象的表現(xiàn)在于對空間、建筑、景觀、視覺信息等的合理設計上，要考慮到形式的美感、色彩搭配的美感等。文脈環(huán)境的美，則是一種隱性的表達，潛在于城市形成和發(fā)展的過程中，比如政治、經(jīng)濟、歷史、文化、社會習俗、心理行為等，它受文化形態(tài)和自然因素的影響，是設計者不能控制的。凱文林奇指出，認知是城市生活的基礎，城市設計應以滿足人們的認知需求為目標。人是城市景象的一部分，城市形象是人的一切感受的合成。因此，我們必須將建筑、城市與人的知覺三者拉近，放在文化與哲學的高度加以看待，強調(diào)人與環(huán)境的統(tǒng)一。這也就是城市和諧之美的目的。

（三）藝術的美

藝術的創(chuàng)造在于好的構思，也就是要有審美意象，而審美意象來源于設計者對生活的體驗與事物的認知。城市的審美意象是歷史經(jīng)驗的積累，每個歷史時期都會有不同的審美取向，對藝術的構想也在尋找人們內(nèi)心與城市的共融點，從歷史建筑就可以看到藝術的展現(xiàn)，用當時人們的思想創(chuàng)造了屬于那個時代的美，以至于把美的意識流傳下來。城市是隨著社會的進步與科技的發(fā)展而隨之變化的，人們生活需求水平的日益增高，對藝術的審美需求也在加強，城市形象的藝術美更多在于城市街道、廣場園林、建筑等的環(huán)境設計，通過他們之間的組合設計，去迎合人們的生活需求，逐漸形成特色文化。例如蘇州，城市歷史文化悠久，有豐富的城市形象表達的資源，其中蘇州園林是其盛名的典型代表，從傳統(tǒng)的古典江南園林中繼承下來的藝術美形式，在當代建筑中得以傳承發(fā)展，以建筑的藝術形式表達城市形象的內(nèi)涵。（如圖4）

美的要求是具象或抽象的，具有形式的法則和哲學的思想，人們對真實、和諧、藝術的美是有一個接受的過程，而設計者要感受和準確地捕捉到這幾點，通過不同的形式將城市形象體現(xiàn)得更好。

結語

城市形象是城市對外展示的“名片”，提升城市形象將創(chuàng)造城市的發(fā)展優(yōu)勢，在現(xiàn)代化與國際化的進程中，用特色化找到自身的發(fā)展定位。在挖掘城市的特色中正確的認知歷史，梳理合理的城市文化脈絡，才是彰顯城市形象的正確方向。在設計師具體設計中，從城市空間中景觀園林與建筑強調(diào)城市的實體的合理利用；城市的品牌形象通過視覺的傳達，通過媒體傳播到更遠的地方。那么，在城市形象的設計之初怎樣的思考，決定城市的發(fā)展，這關系到在城市生活的人們。城市里的人們關注周圍環(huán)境的質量，對自身生活的地方有很濃的歸屬感，希望自己城市的形象很美好，從而產(chǎn)生自豪感。這是一種城市與人的相互關系，兩者相互依賴，相互促進。