宋聯(lián)軍

耕讀傳家 深山里的千年古村落

上坪村位于福建三明市建寧縣溪源鄉(xiāng)，這里是武夷山脈中段東麓，西面與江西省黎川縣接壤，村子四面環(huán)山，是山間一處盆地，即便是現(xiàn)在，從縣城到這里的交通也不算十分便利。但在明清時(shí)期，閩贛之間的一條官道從這里經(jīng)過，處在深山之間的上坪成為政府官員、商賈小販往返建寧和江西之間的一處重要驛站，村落迅速繁華起來，至清乾隆年間，村里的人口已經(jīng)增至3000余人。

沿溪流順路向上，走到上坪村口，路邊有逐級(jí)提升的荷塘梯田，迎面是兩株參天古樹，一顆水杉，一棵紫玉蘭，這是兩棵“把村”的風(fēng)水樹。樹后是建于乾隆四十二年的楊氏家廟，三門兩邊各有巨幅白底黑字對(duì)聯(lián)，其中右門聯(lián)為“華夏楊門精忠報(bào)國(guó)益中華，關(guān)西夫子宗德齊家平天下”，還有一副門聯(lián)是：“繁衍千秋紹先祖正氣，昌隆萬代法四知宗風(fēng)?！睅拙湓挼莱隽松掀汗糯宓挠蓙砗蛡魇腊l(fā)家的祖訓(xùn)。

上坪全村姓楊，村落肇始于五代十國(guó)時(shí)期，據(jù)村里族譜記載，上坪楊家為東漢名臣太尉楊震（人稱關(guān)西孔子、四知先生）之后，上坪楊氏始祖為楊感遁。當(dāng)年其祖父楊達(dá)圣隨王審知由河南固始入閩，王審知失政后（約公元930年），楊達(dá)圣的孫子楊十四郎為避亂世，攜家人從福州一路跋涉來到建寧，見這里地勢(shì)平坦，溪水環(huán)繞，四周林木繁盛，認(rèn)定是一塊風(fēng)水寶地，于是在此安下家來，開始了開荒種田、避世筑居的農(nóng)耕生活。因感嘆世事滄桑，家族流離失所，避亂世而居，楊十四郎也改名為“感遁”。

1000多年來，歷代楊氏子孫在這里辛勤耕讀，使上坪楊氏發(fā)展成當(dāng)?shù)氐拿T望族，其后人在宋明清三代分別中進(jìn)士1人、舉人2人、秀才98人，先后有130多人在外為官，其中官居二品2位， 4位官拜大夫。功成名就之后，楊氏子孫不忘故里，村里先后修起了多所牌坊、家廟、學(xué)堂，至今保存下來的較為完整的古建筑還有五代同堂牌坊、楊氏家廟、社祖廟、古學(xué)堂、古香園、司馬第、大夫第、得水園等26處古跡。

悠久傳奇的歷史，豐厚的人文底蘊(yùn)，上坪村很早就入選全國(guó)傳統(tǒng)村落名錄和福建省歷史文化名村。但是現(xiàn)在的上坪早已不是當(dāng)年的鼎盛狀態(tài)，歲月輪轉(zhuǎn)，時(shí)代更迭，大部分造型精美的古建筑已經(jīng)毀壞消失，剩余下來的也都不同程度的遭到過損壞，留駐的村民也只剩下100余戶，曾經(jīng)同四周山水一樣明亮的村莊已經(jīng)漸漸黯淡了下去。

2016年，上坪村被列入全國(guó)鄉(xiāng)村旅游扶貧重點(diǎn)村系列建設(shè)項(xiàng)目，當(dāng)?shù)卣?guī)劃總投資5000萬元，重點(diǎn)對(duì)上坪古村落內(nèi)具有歷史文化價(jià)值的建筑進(jìn)行修繕和保護(hù)，還原古村歷史風(fēng)貌，將其打造成為具有閩西北客家文化傳承特色的山地村落和書香氣息濃郁的水村旅游品牌。

2017年，計(jì)劃投資3000萬元的 “上坪古村再生計(jì)劃”開始實(shí)施，上坪古村迎來了新的生機(jī)。

好建筑是活的

負(fù)責(zé)“上坪古村再生計(jì)劃”設(shè)計(jì)的是中央美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院副教授何崴。何崴從2006年開始參與新農(nóng)村規(guī)劃建設(shè)工作，由他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)的《西河糧油博物館及村民活動(dòng)中心》、《麗水市松陽(yáng)縣平田村“爺爺家青年旅社”》項(xiàng)目，先后獲得金點(diǎn)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)年度最佳設(shè)計(jì)獎(jiǎng)、“WAACA中國(guó)建筑獎(jiǎng)-社會(huì)公平獎(jiǎng)”優(yōu)勝獎(jiǎng)（第一名）、亞洲最具影響力設(shè)計(jì)獎(jiǎng)銅獎(jiǎng)、2016年HD Awards經(jīng)濟(jì)型旅社/民宿大獎(jiǎng) 等多個(gè)國(guó)內(nèi)、國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)。

建筑應(yīng)該是活的，何崴這樣認(rèn)為。

何崴說：建筑（村莊環(huán)境空間）在鄉(xiāng)村建設(shè)中的位置既是前端，又是末端。

所謂“前端”，是因?yàn)榻ㄖ?duì)鄉(xiāng)村改變的影響最明顯，也是最早完成的。同時(shí)，建筑作為使用者的行為載體和容器，也決定了鄉(xiāng)村振興的一系列后續(xù)行為是否能展開和完成，所以必須提前介入。

所謂“末端”，是建筑作為一種物理呈現(xiàn)，不是孤立存在的。

何崴說：中國(guó)大部分鄉(xiāng)村的建筑多處于閑置狀態(tài)，原因不單是建筑風(fēng)格或質(zhì)量問題，而是因?yàn)槌Ｗ∪丝跍p少，以及村莊原有經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)如農(nóng)業(yè)的增收能力減弱等造成的。單純改造建筑，創(chuàng)造一個(gè)美麗的“空殼子”，并不是鄉(xiāng)村建設(shè)的正解，建筑空間必須和事后的使用、經(jīng)營(yíng)和產(chǎn)業(yè)掛鉤，在某種情況下甚至要服從后期經(jīng)營(yíng)的需求而使自己“變丑”，這樣才是好的設(shè)計(jì)。

在鄉(xiāng)建進(jìn)程中，何崴十分警惕村莊的景片化、純旅游化。他認(rèn)為試圖把一個(gè)村莊打造成消費(fèi)型景區(qū)，制造“一條街”，是十分危險(xiǎn)的，這樣也會(huì)傷害村落生態(tài)和自然環(huán)境。他把自己所參與的鄉(xiāng)建項(xiàng)目稱為“觸媒”，這些小型的、插入式的改造如同針灸，也如同酵母，所帶來的改變是潛移默化的。

何崴說：好的建筑是滴入村莊的活化劑，是融入村落肌底的酵母，能催生出新的生機(jī)和力量。

重塑村莊公共空間，恢復(fù)古村呼吸的動(dòng)力

“上坪古村再生計(jì)劃”，重點(diǎn)建設(shè)為：村口區(qū)域（節(jié)點(diǎn)一）、楊家學(xué)堂周邊區(qū)域（節(jié)點(diǎn)二）、大夫第周邊區(qū)域（節(jié)點(diǎn)三）三個(gè)節(jié)點(diǎn)景觀。

何崴介紹了這次的設(shè)計(jì)理念和策略。上坪古村溪流環(huán)繞，并在村口匯聚，有完整的風(fēng)水格局；村外有水田、山林、竹海，農(nóng)業(yè)景觀豐富；村中有多處文物古跡，村民日常生活節(jié)奏正常，整個(gè)村落的結(jié)構(gòu)完整。所以“上坪古村復(fù)興”不是一個(gè)簡(jiǎn)單的建筑改造設(shè)計(jì)，而是試圖從產(chǎn)業(yè)策劃、建筑、文創(chuàng)和經(jīng)營(yíng)一體化的角度入手思考鄉(xiāng)村振興問題。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)從產(chǎn)業(yè)策劃入手，選取村莊中的三個(gè)重要空間節(jié)點(diǎn)（村頭、入口、中心），對(duì)其中的多個(gè)小微農(nóng)業(yè)生產(chǎn)設(shè)施建筑（如豬圈、牛棚、雜物間、閑置糧倉(cāng)）進(jìn)行改造和再利用，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)，重塑村莊的公共空間，希望以此能重振地方文化，改善村莊公共服務(wù)能力，提高農(nóng)民收入。

陽(yáng)春三月來到上坪古村，遇到村口高大的玉蘭樹花開，一樹花海，香氣襲人。夏日走到這里，水塘荷花朵朵，溪水潺潺，送走酷暑，帶來陣陣山間的微涼。秋天，村落四周的田野稻香陣陣，提醒人們豐收季節(jié)的到來。即使到了冬天，閩南的溫潤(rùn)氣候依然讓這里的山野翠綠盎然。

作為進(jìn)入上坪古村的門戶，橫跨溪水的古橋、兩棵古樹、荷塘是村口區(qū)域最主要的景元素，它們與樹后的古建筑一起構(gòu)成了這一區(qū)域的基本風(fēng)貌。溪水在這里匯聚成水塘，既可以種荷、養(yǎng)魚，也兼做蓄水池，同時(shí)這里也是村民祭拜祖先、神靈的地方。

村口的原有建筑包括：社祖廟、楊氏家廟、廊亭、以及煙房和雜物棚。建于清代的楊氏家廟建筑面積625平方米，是二進(jìn)制單檐歇山頂抬梁木構(gòu)建筑，布局層次分明，梁柱全部用卵榫鑲嵌而成。楊氏社祖廟位于水塘對(duì)面，建筑面積300平方米，據(jù)專家考證，該廟建于宋末，為木土混合結(jié)構(gòu)，面闊五間，廟內(nèi)雕梁畫棟，美不勝收。不過，這兩棟建筑并不是再生計(jì)劃的關(guān)注目標(biāo)。

正對(duì)入口的廊亭修建于上世紀(jì)80年代，當(dāng)時(shí)村里修建機(jī)動(dòng)車道，破壞了村口原有的風(fēng)水格局，為了把持住原有的水口，村民就匆匆在這里蓋了一個(gè)廊停。廊停的主體結(jié)構(gòu)為毛壘砌，外觀感覺厚重、粗劣，建筑封閉的形態(tài)既不利于內(nèi)部使用也阻隔了入村時(shí)的視線，所以急需改造。旁邊的烤煙房和雜物位置也很顯眼，并且長(zhǎng)期閑置，也是景區(qū)中的消極元素。

同時(shí)，村口區(qū)域缺乏相應(yīng)的旅游服務(wù)設(shè)施，不能供游客在這里歇腳、餐飲，這些也是急需改善的內(nèi)容。

在這一節(jié)點(diǎn)，再生計(jì)劃將改造手法定義為：古中帶新，藝術(shù)介入。即不刻意追求復(fù)古形式，也不使用過于現(xiàn)代、城市化的形態(tài)，希望修復(fù)后的建筑在保持在地性同時(shí)，在局部呈現(xiàn)新的氣象，從而使新建筑身兼古與的雙重個(gè)性。

現(xiàn)在的廊亭是古村之前沒有的，再生計(jì)劃將原有的封閉毛石廊亭拆除，用木材重新塑造了一個(gè)新的、墻體通透的廊亭。新的廊亭既滿足阻隔視線、鎖住水尾的傳統(tǒng)格局需要，又可以讓坐在廊亭里的人能夠看到周邊的景色和過往行人。

在采用傳統(tǒng)舉架結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，再生計(jì)劃對(duì)廊亭的外立面進(jìn)行了大膽改良，在半高的位置開了一條通長(zhǎng)的“窗”，利用格柵所形成半通透效果，形成一個(gè)開闊的框景。廊亭中還妥善地保留了當(dāng)?shù)鼐用褡园l(fā)供奉的神像，設(shè)計(jì)師希望通過對(duì)原有信仰的尊重，使新、老廊亭建立起一種傳承關(guān)系，也讓當(dāng)?shù)厝烁菀捉邮苓@個(gè)村中的新成員。

通透的墻壁也強(qiáng)化了廊亭的指引作用，夜晚，歸來的村民遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看到廊亭散發(fā)出的燈光，引導(dǎo)著人們回家的方向，這也進(jìn)一步加強(qiáng)了廊亭作為村口精神性的符號(hào)功能。

彩云間是一個(gè)新的水吧，建在原來場(chǎng)地中雜物棚的基地上，地面被高架了約1.5米，保持了當(dāng)?shù)卦信锛艿母窬?，坐在房間里，可以從高處俯視面前的荷塘，從而完成村莊整體格局中的“觀水”主題。因?yàn)槭请s物間，所以這里面積不大，內(nèi)部格局是簡(jiǎn)單的長(zhǎng)方形，設(shè)計(jì)師希望它可以為村口的人歇歇腳，面向村莊的立面，采用了中軸的木窗板，使房間的內(nèi)外空間變得靈活多變。窗板的一側(cè)油漆成了七彩，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像是塘邊升起的一抹彩虹。

烤煙房經(jīng)過改造后，墻壁依然保持著原來的樣子，房?jī)?nèi)掛煙葉的橫梁也都全部保留。作為當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)的傳統(tǒng)工藝遺存形式，依照傳統(tǒng)建造的烤煙房本身就具有旅游觀賞價(jià)值，滿足城市人對(duì)傳統(tǒng)制煙工藝的好奇。

不過改造工作并沒有停留在簡(jiǎn)單再現(xiàn)上，設(shè)計(jì)師通過一個(gè)光的裝置，讓從天窗射入室內(nèi)的陽(yáng)光分解成了彩色的光，奇幻的光影效果為簡(jiǎn)單的空間提供了浪漫的色彩?？緹煼恳脖凰茉斐蓪?duì)中華農(nóng)耕文明及與其緊密相關(guān)的太陽(yáng)的歌頌。

沿著楊氏家廟和廊亭之間的路上行，轉(zhuǎn)過一個(gè)山腳，就來到上坪村兩條溪流的交匯處，這是進(jìn)村后的道路分叉口，也是楊家學(xué)堂的所在地。

早在宋代，楊氏后人楊早先就開始捐資辦學(xué)堂，學(xué)堂地址特別選在兩溪匯合處，取聚水聚才（財(cái)）之意。他特地留下一塊田取名助學(xué)田，收的田租用于獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)業(yè)有成者，并且還請(qǐng)了當(dāng)時(shí)的大理學(xué)家朱熹來學(xué)堂講學(xué)，如今，學(xué)堂正廳還保留著朱熹所書“讀圣賢書，立修奇志”的對(duì)聯(lián)。

再生計(jì)劃選擇這里作為節(jié)點(diǎn)，既考慮了旅游人流行為的需要，也照顧到了古村的歷史文化。

節(jié)點(diǎn)的改造對(duì)象是學(xué)堂外幾間廢棄的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)用房——雜物間、牛棚和谷倉(cāng)，改造后分別成為：書吧和讀書室。這一設(shè)計(jì)一方面是為外來的觀光者提供一個(gè)休息和了解村莊歷史文化的地點(diǎn)，同時(shí)也為當(dāng)?shù)厝?，特別是孩子們提供一個(gè)可以閱讀、了解外面世界的窗口，并為重拾“耕讀傳家”的文化傳統(tǒng)提供了一個(gè)新支點(diǎn)。

走進(jìn)名為“廣悅”的書吧，讓人絕對(duì)想不到這里原來是個(gè)幾乎倒塌的雜物間。原房屋朝向溪流的一側(cè)是封閉的毛石墻，開窗很高，為了把溪流和對(duì)面的田園景觀引入書吧，設(shè)計(jì)師在室內(nèi)加設(shè)了一個(gè)高臺(tái)，走上高臺(tái)才能看到窗外。這樣做既保留了原有建筑與溪流、道路、村落的關(guān)系，也滿足了人們登高遠(yuǎn)望的要求，同時(shí)也豐富了室內(nèi)空間。房屋向村莊的一側(cè)，原有的圍墻已經(jīng)倒塌，現(xiàn)在這里是一整面的落地玻璃，既重新定義建筑與村莊的鄰里關(guān)系，也改善了室內(nèi)采光不理想的問題。

“廣悅”里陳設(shè)的是再生計(jì)劃專門為上坪村創(chuàng)作的一系列文創(chuàng)產(chǎn)品，這里也成為上坪村對(duì)外展示的窗口，外來人可以在這里閱讀上坪古村的“前世今生”；村里人也可以透過物理性的窗口（建筑朝外的落地玻璃將書吧和村莊連著一起）和心理的窗口與外面的世界進(jìn)行對(duì)話。

鄉(xiāng)村讀書室“靜雅”的前生是一間牛棚，空間矮小，頂棚有一個(gè)放置草料的夾層。改造后的讀書室沿用了牛棚原本的空間模式，只是將上面的“木房子”稍微抬起，一方面增加下層空間的高度，另一方面將陽(yáng)光引入原本黑暗的牛棚，這里將成為閱讀者的新窩，安靜、封閉，不受外部的干擾，唯一能打擾你讀書的是從兩層空間縫隙射入的一縷陽(yáng)光。牛棚原有的毛石墻面被保留下來，新添置的懶人沙發(fā)被安置在地面上，柔軟對(duì)應(yīng)強(qiáng)硬，溫暖對(duì)應(yīng)冰冷，產(chǎn)生出新的戲劇性的沖突。

二層的草料房被重新分割，一半空間分給了樓下，剩余的一半繼續(xù)用作閱讀室，不過這里的空間仍然很低矮，必須從戶外爬梯子慢慢進(jìn)入，方式并不舒服，這也是設(shè)計(jì)的目的之一。設(shè)計(jì)師希望這樣一種“慢”的狀態(tài)，使閱讀者能更小心地體味身體與空間的關(guān)系，在讀書中反思人與自然，反思人與環(huán)境。

大夫第是一座大理石造牌樓，位于古村中間部分，這里曾經(jīng)是出外做官的鄉(xiāng)紳私宅，傳聞曾經(jīng)有縣官借了這里審案，不想私宅不能做法堂，結(jié)果時(shí)隔不久這里就發(fā)生了火災(zāi)，宅院基本廢棄，只剩下了牌樓和部分圍墻。大夫第周邊景觀資源豐富，有古井、水塘和溪流，過去這片區(qū)域是村莊重要的公共活動(dòng)場(chǎng)所，特定節(jié)日里會(huì)有儺戲等表演。但現(xiàn)存建筑有些凌亂，豬圈、雜物間和棚架等閑置建筑削弱了這片區(qū)域的公共作用。再生設(shè)計(jì)主要針對(duì)這幾個(gè)閑置建筑展開，通過空間改造（酒吧、茶室、戲臺(tái)），重新植入建筑的公共服務(wù)功能，使區(qū)域重新激活，重塑公共場(chǎng)所。

因?yàn)槭秦i圈改造的，所以酒吧的名字叫“圈里”。酒吧的外觀并不特別，盡量保留了原有建筑的材質(zhì)和形制：毛石圍擋和木構(gòu)屋架。在內(nèi)部設(shè)計(jì)成田字形平面，田字的四個(gè)區(qū)域就是原來的四個(gè)豬圈，現(xiàn)在變成了吧臺(tái)、散座和炕席，原本豬圈的圍墻也進(jìn)行了保留，成為四個(gè)區(qū)域的分隔墻。慵懶和戲劇性是“圈里”希望傳達(dá)的氣氛，撞色和碎花的靠枕、炕桌、石槽，由鋼筋條焊成的走廊地面，配上可變色的LED地?zé)簟@里的設(shè)計(jì)是希望在古村中創(chuàng)造一個(gè)“異類”的部分，它可以服務(wù)到村里來的年輕人群體，增加上坪古村旅游的豐富度。

蓮舍是由雜物間改造的茶室。這是一間位于大夫第旁邊水塘邊的雜物間，水塘的開闊視野使它成為區(qū)域內(nèi)最顯眼的視覺焦點(diǎn)。新的茶室保留了原有建筑的毛石圍擋，只對(duì)上層的木結(jié)構(gòu)進(jìn)行整修，原有的老木材被盡量保留下來；朝水的一面，落地門窗和架在水上的平臺(tái)加強(qiáng)了建筑與水景的關(guān)系，也給新的使用者帶來臨水而居的感覺。配合改造后的茶室，原本空閑的水塘也種上了荷花，給整片區(qū)域都帶來了新的活力。

對(duì)村中戲臺(tái)的改造，是對(duì)原本就有的兩個(gè)棚架進(jìn)行了重新整理，這是當(dāng)?shù)卮迕裼脕碚スS、制作筍干的棚子。這次的設(shè)計(jì)對(duì)其中一個(gè)棚架進(jìn)行了保留，只做了適當(dāng)整修，村民可以繼續(xù)作為制筍之用，游客也可以參與體驗(yàn)生產(chǎn)。另一座棚架變成了涼亭，如果有儺戲演出，它就變成了觀眾的看臺(tái)。

利用古村原有的文化歷史傳統(tǒng)，結(jié)合村落建筑特色，復(fù)興計(jì)劃打造出一系列專屬于上坪古村的鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品和旅游紀(jì)念品。如利用朱熹墨寶對(duì)聯(lián)創(chuàng)作的書簽、筆記本，建蓮和筍干的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)包裝，由圈里酒吧衍生出的“豬”主題絲巾等。這些產(chǎn)品匯集在一起，構(gòu)成了“上坪集物志”，既傳承了上坪古村的歷史文化，又為村莊旅游提供了新的收入。

很多具有旅游資源的村落，特別是傳統(tǒng)村落經(jīng)常會(huì)遇到一種情況：游客在游覽完村莊后，不會(huì)在村莊中停留，甚至不會(huì)在村莊中進(jìn)行任何消費(fèi)。這種“過境式”的旅游對(duì)村莊傷害很大。改造前的上坪古村也面臨這種“有的看，無停留，有客人，沒消費(fèi)”的尷尬局面。

何崴介紹說：以鄉(xiāng)村旅游為主要目標(biāo)的鄉(xiāng)村建設(shè)需要具備五個(gè)要素：有的玩，坐下來，住一晚，帶著走，可以曬。一個(gè)村莊如果能具備或者通過建設(shè)創(chuàng)造出這五個(gè)要素，就初步具備了激活鄉(xiāng)村的基本條件。

在上坪古村，建筑師最主要的任務(wù)就是解決“坐下來”的問題。再生計(jì)劃中對(duì)豬圈、牛棚、雜物間、閑置糧倉(cāng)等場(chǎng)地重新利用，并植入新的功能業(yè)態(tài)：酒吧、咖啡、茶室、書吧等，這樣的處理方式，對(duì)村莊的原有秩序干擾不大，前期投入也可控，但古村面臨的主要矛盾卻可以得到解決。

多年的工作經(jīng)驗(yàn)讓何崴體驗(yàn)到，建筑師在從事鄉(xiāng)村建筑設(shè)計(jì)的時(shí)候應(yīng)該從多種角度切入，從多個(gè)層面來考慮問題，而不是唯建筑論。在鄉(xiāng)村建設(shè)中，建筑師的角色不是導(dǎo)師，而是工匠的平等對(duì)話者、建設(shè)的參與者和地域文化的學(xué)習(xí)者和改良者，只有這樣，新的建筑才能和當(dāng)?shù)厝说纳w驗(yàn)息息相關(guān)，才能夠恰當(dāng)?shù)厝谌氪迓涞脑忌詈铜h(huán)境，并將成為一種“觸媒”，以點(diǎn)帶面，帶動(dòng)全村的活力和振興。

2018年正月初二，經(jīng)過再生計(jì)劃改造一年之后的上坪古村舉辦了傳統(tǒng)的晏神節(jié)，吸引了省內(nèi)外眾多游客來這里過年，體驗(yàn)傳統(tǒng)山村里不一樣的“年味”，上千人參與了活動(dòng)。溪源鄉(xiāng)黨委書記陳俊銘介紹：環(huán)境整潔了，村里增加的新設(shè)施也讓游客感覺很好，旺季的時(shí)候，村民自產(chǎn)的農(nóng)產(chǎn)品都很暢銷。

2018年，“上坪古村復(fù)興計(jì)劃”獲2018北京國(guó)際設(shè)計(jì)周“傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)獎(jiǎng)”提名。

提名理由：本項(xiàng)目以上坪古村為服務(wù)對(duì)象，作者巧妙地運(yùn)用傳統(tǒng)營(yíng)造工藝，結(jié)合當(dāng)代空間設(shè)計(jì)理念，用跨界融合的方法，改善鄉(xiāng)村環(huán)境，提高村民收入，非常可貴。

值得注意的是，在本項(xiàng)目中，沒有簡(jiǎn)單的就建筑而設(shè)計(jì)建筑，就文創(chuàng)而設(shè)計(jì)文創(chuàng)，而是嘗試打破不同領(lǐng)域間壁壘，將產(chǎn)業(yè)策劃、建筑、文創(chuàng)等多個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容整合在一起，融合創(chuàng)新。沒有采用大拆大建的方式，而是利用村莊中的閑置資源進(jìn)行改造；在改造過程中，強(qiáng)調(diào)了對(duì)傳統(tǒng)工藝的繼承與當(dāng)代轉(zhuǎn)化，也注意了地方傳統(tǒng)文化的保留和發(fā)揚(yáng)，具備環(huán)境友好和人文關(guān)懷特征。

項(xiàng)目完成后已經(jīng)取得了顯著的成果，村莊環(huán)境得以改善，公共生活變得豐富，村莊活力得以被激發(fā)；項(xiàng)目也獲得了社會(huì)的廣泛關(guān)注，受邀參與了2018年威尼斯建筑雙年展中國(guó)城市館展覽，并獲得首屆設(shè)計(jì)權(quán)力榜年度設(shè)計(jì)作品大獎(jiǎng)。