9月閉幕的2018北京國際設(shè)計周中國傳統(tǒng)工藝振興主題設(shè)計展讓觀眾大飽眼福。有著刺繡之美的“新中裝”設(shè)計、土陶罐里裝著的音響、躺在上面不會輕易滑動的竹制躺椅、美輪美奐的景泰藍提盒……“傳統(tǒng)手工技藝+非遺文化元素+現(xiàn)代設(shè)計”的新理念，讓觀眾看到傳統(tǒng)手工藝與當(dāng)代設(shè)計投射到日常生活中產(chǎn)生的各種可能性。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代之于設(shè)計，是一個永恒的命題。對于當(dāng)下的中國設(shè)計師而言，來自傳統(tǒng)和民間的經(jīng)驗，既可能是一種無法甩脫的負擔(dān)，也將是凸顯自身文化身份的最便捷出口。

關(guān)于塑造文化身份這一點，似乎沒有比日本人做得更徹底的了。在世界現(xiàn)代設(shè)計史的語境中，日本的手工藝與日本的現(xiàn)代設(shè)計具有獨特的魅力。由柳宗悅代表的日本民藝運動發(fā)生在上世紀20年代，其對日本現(xiàn)代設(shè)計的影響持續(xù)到現(xiàn)在。在邁入現(xiàn)代設(shè)計之路的進程中，日本成功地融會了傳統(tǒng)與現(xiàn)代，貫通了東方與西方。

柳宗悅所提出的“民藝”也不能等同于我們通常所說的“民間藝術(shù)”，民間藝術(shù)并沒有脫離民俗的功能和特殊時代以及地域的背景，不一定適用于現(xiàn)代生活。

柳宗悅所做的事是提煉出民藝中的“用之美”，強調(diào)它作為生活用具的根本屬性；生活本身是隨著時代變化的，需要舍棄那些已經(jīng)不再活著了的元素，這就打通了傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計的界限，因此對日本設(shè)計和日本手工藝的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化造成了深遠的影響。

相比其他國家，中國擁有遠為廣闊、精深而種類繁多的手工技藝財富，在已公布的四批1372 項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，與民藝有直接關(guān)系的就超過了360項。如何將民間傳統(tǒng)手工藝與當(dāng)代設(shè)計更高明地融合，而非簡單的符號疊加或搬運，已經(jīng)是當(dāng)下中國設(shè)計界的一種共識，或曰為之努力的方向。

器物之于人，不是只有消費性的、唯物的，還要透過使用看見美，進而感受美所帶來的心靈撫慰，以及走入美的身后所蘊含的理想世界。有時候，一個物品會很好地拉近人與物之間的距離和提高現(xiàn)代社會的溫度。傳統(tǒng)不是沒有價值，現(xiàn)代社會也并不是完美得無可替代，而平衡和協(xié)調(diào)的主題是人。如何溝通人的情感和現(xiàn)實社會的需求，是一件凝結(jié)著手藝人智慧和心血的工藝品傳達的內(nèi)涵和自身價值的體現(xiàn)。

讓光輝的文明以多種方式“活”在當(dāng)代人的生活日常，古老的文化就會煥發(fā)出新生，這便是當(dāng)代設(shè)計與傳統(tǒng)文化之間的譯碼，也是中國設(shè)計界發(fā)展的新契機。