胡開全

摘 要：幸存的五部“明蜀王文集”，是研究以蜀府為中心的明代西南上層社會(huì)面貌的珍貴文獻(xiàn)資料，那里面展現(xiàn)了歷代蜀王自覺的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，高貴的生活情趣，積極的地方建設(shè)，嚴(yán)格的家人約束以及中國(guó)文化傳統(tǒng)中高貴、擔(dān)當(dāng)、自由且內(nèi)斂的貴族精神。蜀府的生活方式和情趣，對(duì)成都和西南地方社會(huì)和民眾產(chǎn)生了積極的影響，尤其是蜀府刊刻書籍、提倡文教、培建公祠，參與音樂欣賞和創(chuàng)作等，代表了明代西南地區(qū)上層社會(huì)對(duì)地方文化和風(fēng)氣的引領(lǐng)，在塑造成都城市精神的同時(shí)，也成為中華文化閃亮的一部分。

關(guān)鍵詞：明代蜀府；王府生活；貴族精神；文化引領(lǐng)

四川地處中國(guó)西南，扼守長(zhǎng)江上游，是中華大一統(tǒng)帝國(guó)存續(xù)的基石。明蜀藩一系，是明代高貴人文情懷的代表。明蜀府是朱元璋分封的24個(gè)藩府中，一直延續(xù)到明末的11個(gè)藩府之一。蜀府是唯一長(zhǎng)期獨(dú)占一省，并始終享有“忠孝賢良”“宗藩首善”等美名的明代宗藩。由于明末戰(zhàn)亂導(dǎo)致成都的文獻(xiàn)被毀，這個(gè)中國(guó)歷史上非常難得的貴族群體正面形象一直沒能真正樹立起來(lái)。關(guān)于研究蜀藩的成果，目前比較詳盡的主要有陳世松研究員的《明代蜀藩宗室考》（《西華大學(xué)學(xué)報(bào)》2011年第2期），馬士訓(xùn)的《明代蜀藩研究》（廣西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2015年），宋立杰的《明代蜀王角色研究》（西南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2015年）等。這些研究從已知的《明實(shí)錄》、明代文獻(xiàn)、明代考古發(fā)現(xiàn)，以及《明史》介入，初步勾勒出蜀藩的一些基本面貌，但仍存在許多不足。如受《明史》影響，上述學(xué)人普遍將恭王任蜀王的時(shí)間壓縮成一年，實(shí)際第十二任蜀恭王在神宗、光宗、熹宗三帝的實(shí)錄里都有活動(dòng)記載，[1]直至崇禎四年（1631年）朝廷遣行人龔?fù)I(xiàn)往蜀府主行喪禮。[2]至于蜀王朱至澍任蜀王的時(shí)間，則要推遲到崇禎五年。而關(guān)于蜀藩十世十三王中出現(xiàn)三位“友”字輩和兩位“申”字輩，前述學(xué)者將其引申到蜀府內(nèi)存在陰詭的權(quán)力爭(zhēng)奪方面，這也與《皇明祖訓(xùn)》中關(guān)于繼承的原則不符。[3]還有簡(jiǎn)單地將蜀藩描述成奢靡者、剝削者、寄生蟲等，放在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，也有欠妥之處。

筆者借助五位蜀王的著作，即四部海外的孤本和國(guó)內(nèi)僅存的一部，共五部“明蜀王文集”，結(jié)合明朝制度和《明實(shí)錄》中具體的時(shí)間點(diǎn)，配合散落民間的碑文資料，計(jì)劃作系列研究，[4]力圖用蜀府為例來(lái)重塑中國(guó)藩王的形象。落腳西南地區(qū)，上層社會(huì)的代表性群體有黔國(guó)公沐英在云南建立的西平侯府（俗稱沐王府）、播州的楊氏家族、環(huán)列的土司、長(zhǎng)期在本地執(zhí)政官宦、蜀府下屬的郡王如德陽(yáng)王府和汶川王府等，然后就是以新都楊家“一門七進(jìn)士”為代表的世家。在這個(gè)層次的人群中，蜀府層級(jí)最高，在彼此間往來(lái)中，其他都要以朝覲的姿態(tài)前來(lái)。在整個(gè)明朝時(shí)期，蜀府的美譽(yù)度是西南上層社會(huì)的佼佼者，主要體現(xiàn)在其自覺的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、高貴的生活情趣、積極的地方建設(shè)、嚴(yán)格的家人約束等方面。

一、蜀藩主動(dòng)的擔(dān)當(dāng)和執(zhí)政的策略

對(duì)于藩王這類貴族，人們印象中大多是循規(guī)蹈矩、衣著光鮮、白白胖胖、沒有能力或?qū)崣?quán)的人。西方人也把明藩王們納入貴族世界觀的體系之中，而且印象都是一個(gè)模式。有一位葡萄牙人伯來(lái)拉（Galeote Pereira，活躍于約1545—1565年間）在廣西桂林見過靖江王并受到了相當(dāng)?shù)亩Y遇。據(jù)他描述，這些皇親國(guó)戚在城中的社會(huì)地位非常顯赫：“他們盡情吃喝，多半養(yǎng)得肥肥胖胖，隨便看到他們中的任何一個(gè)，哪怕我們以前從未見過，我們也看得出他是皇親。他們彬彬有禮，養(yǎng)尊處優(yōu)，我們?cè)谠摮堑臅r(shí)候，發(fā)現(xiàn)從他們手里接受的尊敬和款待，超過別處”[5]。其實(shí)，在這種表象的背后，真正賢能的藩王通常受封即立志有所作為，并經(jīng)過一系列的歷練，包括嚴(yán)格的皇室教育和出外游歷增長(zhǎng)見識(shí)。蜀藩在這方面的行為及其留下的資料，為全國(guó)樹立了典范。

第一任蜀王朱椿（1371—1423）在受封后、就藩前的歷練期間，于18歲時(shí)寫下一首《中都留別》[6]很能代表其志向，其中“昔聞河間獻(xiàn)，亦有東平蒼。唐宋稱宗室，上下相頡頏。顧我才谫薄，志存先哲王”諸句，以歷史上著名的河間、東平兩位賢能藩王為榜樣。對(duì)此，旁觀者能深切感受到朱椿“忠孝為藩奉君父”[7]的決心。朱椿就藩后，還多次撰文警示自己和教育后人要時(shí)時(shí)牢記以河間、東平為表率。后世蜀王也很好地繼承了這點(diǎn)，時(shí)時(shí)在詩(shī)作中重復(fù)這一志向，如第七任蜀王朱申鑿（1459—1493）詩(shī)作《為善堂》[8]中有“東平為善非常樂，善足應(yīng)知降百祥”句。蜀府的這種姿態(tài)以及實(shí)際行動(dòng)被朝廷上下反復(fù)贊揚(yáng)，如第一代蜀王朱椿被明成祖朱棣贊為“惟賢弟抱明達(dá)之資，敦忠孝之義，處事循理，秉心有誠(chéng)，稽古博文，好學(xué)不倦，東平河間無(wú)以過也”[9]；第八任蜀王朱賓瀚（1480—1508）被明孝宗朱祐樘贊為“河間禮樂文風(fēng)盛，江夏忠勤世業(yè)昌。異代豈能專美事，吾宗亦自有賢王”[10]；第九任蜀王朱讓栩（1500—1548）被楊升庵（1448—1559）贊為“視河間可雁行，而于江夏有過無(wú)不及者”[11]，也被后來(lái)的蜀府長(zhǎng)史贊為“仰惟我成園……感興操觚泉，達(dá)東平之頌”[12]等。這說(shuō)明在朝廷上下看來(lái)，蜀府立場(chǎng)堅(jiān)定，對(duì)皇帝、對(duì)朝廷是忠心的。尤其是朱椿，在明朝初年經(jīng)歷了自己岳父藍(lán)玉謀反案，朱棣“靖難”之役，之后又是“谷王反復(fù)”，在眾多兄弟被削藩的情況下始終屹立不倒，當(dāng)是其絕對(duì)的忠心、嚴(yán)格的自律使然。而忠心與自律，不用說(shuō)是蜀府在明代復(fù)雜皇權(quán)政治中之所以一直存在的最重要的保證。

除了忠心與自律外，有作為，為帝國(guó)大一統(tǒng)作出實(shí)際貢獻(xiàn)，也很重要。四川在明代的版圖上居于十分重要的位置，明代王世貞在《弇山堂別集》中的《名藩擇形勝》里有：“明封秦晉諸王，皆據(jù)名藩控要害，以分制海內(nèi)。置相傅以下官屬，與京師亞冕服，則九旒九章車旗服飾，僅下天子一等。天子之臣，貴重至太師丞相公侯，不得與講分禮，伏而拜謁。《續(xù)文獻(xiàn)通考》曰：高巍上言，太祖既定中國(guó)，體三代之良法，擇形勝之重地，建封諸子……四川雖西南一隅，山川阻深，故以蜀府王之”。明代彭韶在《山川形勝述》有更具體的描述：“蜀之地，南撫蠻獠，西抗吐蕃，上絡(luò)東井，岷嶓鎮(zhèn)其域，汶江出其徼，以褒斜為前門，靈關(guān)為后戶，峨眉為城郭，南中為苑囿。緣以劍閣，阻以石門，而越負(fù)秦，地大且要，誠(chéng)天府之國(guó)也?！盵13]另一點(diǎn)對(duì)蜀府的生存也很重要，就是四川距離京城遙遠(yuǎn)，特別是朱棣遷都北京后，是所有藩府里離京城最遠(yuǎn)的，消息往來(lái)的時(shí)限最長(zhǎng)。事關(guān)藩王去世的大事，消息傳到京城大約需要約70天，往返就是5個(gè)月。如《孝宗實(shí)錄》有兩則關(guān)于蜀王朱申鑿薨的內(nèi)容，就是一例?！睹餍⒆诰椿实蹖?shí)錄》卷之七十八說(shuō)：“蜀王申鑿薨，王定王第三子，母次妃王氏。天順三年生，成化七年封通江王，八年進(jìn)封蜀王。至是薨，年三十五。訃聞，輟朝三日，賜祭葬如制，謚曰惠。”[14]其時(shí)間標(biāo)為弘治六年七月癸巳，即1493年8月12日?！睹餍⒆诰椿实蹖?shí)錄》卷之八十，又出現(xiàn)內(nèi)容完全相同的一條，但時(shí)間卻變成了弘治六年九月甲辰，即1493年10月22日。這應(yīng)該理解為第一條是朱申鑿死亡的時(shí)間，由后世編修實(shí)錄時(shí)添加上的，而后一條則為孝宗皇帝聽到消息并作出處理方案的日子。而普通人員和消息往返需要11個(gè)月。明朝禮部規(guī)定“欽依限期，山東德府等府，山西晉府等府，俱限六個(gè)月，代府限六個(gè)月半，河南周府等府俱限六個(gè)月半，陜西秦府等府俱限七個(gè)月，肅府慶府限八個(gè)月，江西益府等府俱限八個(gè)月，湖廣楚府等府俱限八個(gè)月，廣西靖江王府限十個(gè)月，四川蜀府限十一月”[15]。

有鑒于此，蜀府必然主動(dòng)承擔(dān)眾多的責(zé)任，并相機(jī)擇處，宣揚(yáng)朝廷威儀，使西南民眾雖然距京城千里卻感受皇恩咫尺。如守土上，明朝初年蜀府還有兵權(quán)時(shí)，在宣宗時(shí)期，遇到松潘軍情，要求蜀府參與配合，由于軍情變化，有時(shí)不得不斷然決策。當(dāng)時(shí)蜀王按照朝廷指令，委派指揮領(lǐng)兵4000出征松潘，并向朝廷匯報(bào)。但剛過一個(gè)多月，“蜀王友堉奏，前后調(diào)發(fā)官軍校尉七千余人助討松潘叛寇?！盵16]即由前線戰(zhàn)報(bào)分析出兵力不夠的問題，又增調(diào)3000人。于是“上嘉其能，盡藩職，恭朝命，賜書獎(jiǎng)勵(lì)之”[17]。蜀府并未以此為驕，反而于四年后，根據(jù)朝廷政策，“蜀王友堉奏成都三護(hù)衛(wèi)，請(qǐng)以中右二護(hù)衛(wèi)歸朝廷，留左護(hù)衛(wèi)官軍供役。上嘉其能省約，從之”[18]，即主動(dòng)交出大部分兵權(quán)，用實(shí)際行動(dòng)向朝廷顯示忠心。不過，兵權(quán)的交出也是蜀府在明末時(shí)雖然富有卻無(wú)力回天的原因之一。

蜀府最大的貢獻(xiàn)是其獨(dú)特的“以文教化一方”[19]策略，帶來(lái)《明史》所載“川中二百年不被兵革”[20]的局面，成為踐行明太祖“治天下之道，必建藩屏”理論的典范。朱椿在延攬名士，鼓勵(lì)文教方面成績(jī)卓著。他在對(duì)宗教的關(guān)注和對(duì)宗室成員的安置上，最能體現(xiàn)其執(zhí)政策略。從四川明代佛教碑文[21]可以看出，蜀府除重視傳統(tǒng)的峨眉山、成都、大足寺廟外，重點(diǎn)關(guān)注的南面馬湖地區(qū)、西南面雅安、天全一帶、西面茂州至松潘一帶的寺廟，為穩(wěn)固邊疆貢獻(xiàn)良多。從軍事角度看，四川作為當(dāng)時(shí)的邊疆地區(qū)，主要受到西北、西、南三個(gè)方向的威脅；而南面有四川行都司帶領(lǐng)六個(gè)衛(wèi)所，防守相對(duì)穩(wěn)固。蜀府多次用兵，因之主要在松茂一帶。[22]它仿效“天子守國(guó)門”的策略，將宗室主要布置在都江堰一帶。[23]從實(shí)踐看，這一策略起到了一定的效果，第五任蜀王朱友垓（1420—1463）受到皇帝降旨表彰，特寫下《迎詔》詩(shī)，里面對(duì)實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)有這樣的描述：“日星璀璨華夷見，雨露沾濡草木妍。萬(wàn)古岷峨為保障，親藩共享太平年?！盵24]

蜀府在經(jīng)濟(jì)上也力所能及地為蜀中作了一些貢獻(xiàn)。首先是利用職權(quán)幫助蜀中百姓爭(zhēng)取免稅的機(jī)會(huì)，如只進(jìn)貢蜀錦和川扇。對(duì)朝廷要求的專項(xiàng)“茶馬交易”，蜀府一方面積極督促地方，一方面府內(nèi)設(shè)立辦茶的專門機(jī)構(gòu)“蜀府正字”[25]；每年向朝廷進(jìn)馬也成為常例，為國(guó)家貢獻(xiàn)很大。小項(xiàng)非常多，包括資助修建寺廟、名人祠堂，都江堰歲修，給博士生撥款，給名士賜田等。明代在蜀中形成一個(gè)傳統(tǒng)，凡是涉及修公祠、修廟，修橋等公益事業(yè)，牽頭人都會(huì)想到向蜀府求助。從留下的文獻(xiàn)和碑文看，蜀府或捐錢捐物，或賜田等，參與很多，讓蜀中民眾真切感受皇恩咫尺。下面簡(jiǎn)單舉幾個(gè)例子。

明初文人方孝孺就很贊賞朱椿的善舉，他曾寫道：“大明御四海，賢王受封至蜀，以圣賢之學(xué)，施寬厚之政。推先生之心以惠斯民，貧無(wú)食者賜之以粥，陷于夷者贖之以布。歲所活以萬(wàn)計(jì)，歡聲遠(yuǎn)于遐邇”[26]。朱椿有時(shí)還主動(dòng)施恩，“嘗視成都郡學(xué)，分祿米以給教授，俸月一石，遂為令”[27]。他對(duì)成都平原重大水利工程都江堰更是長(zhǎng)期關(guān)注，投入頗多。明人陳鑒《鐵牛記》記載，在都江堰建鐵牛時(shí)，“蜀王聞而賢之，命所司助鐵萬(wàn)斤，銀百兩”[28]。正德年間的一次都江堰整治工程，“治之日，蜀府差長(zhǎng)史李鈞赍幣帛羊酒，勞諸從事者。民環(huán)而觀之者，億萬(wàn)歡聲，震山谷間。其父老皆合掌曰：此吾子孫百世利也……蜀府每年亦助青竹數(shù)萬(wàn)竿，委官督織竹籠，裝石資筑”[29]。

二、王府高貴的生活方式

對(duì)于王宮內(nèi)苑，由于可深入觀察的機(jī)會(huì)不多，自古有很多揣測(cè)，西方人同樣如此。葡萄牙人博克舍寫道：“他的宮室有墻圍繞，墻不高而呈四方形，四周不比果阿的墻差。外面涂成紅色，每面各有一門，每道門上有一座門樓，用木料精制。四道門的主門前，對(duì)著大街的，再大的老爺都不可騎馬或乘轎通過。這位貴人住的宮室建在這個(gè)方陣的中央，肯定值得一觀，盡管我們沒進(jìn)去看。聽說(shuō)門樓和屋頂上了綠釉，方陣內(nèi)遍植野樹，如橡樹、栗樹、絲柏、梨樹、杉樹及這類我們?nèi)鄙俚钠渌麡淠荆虼诵纬伤芸吹降那寰G和新鮮的樹林。其中有鹿、羚羊、公牛、母牛及別的獸類，供那位貴人游樂，因?yàn)槿缥宜f(shuō)，他從不外出”[30]。從五部“明蜀王文集”來(lái)看，蜀府的真實(shí)情況是高貴而有條理的。

作為蜀府的主人，在享受榮華富貴之余，仍然守土有責(zé)，勤政為本。王宮里有專門的“勤政堂”，第七任蜀王朱申鑿有詩(shī)云：“多士皆知學(xué)，三農(nóng)盡力田。明年應(yīng)考績(jī)，補(bǔ)內(nèi)看喬遷?！痹?shī)歌表達(dá)了蜀王自己及臣屬的職責(zé)。而朱申鑿所寫《思政堂》則讓我們看到了蜀王執(zhí)政的理念和工作狀態(tài)：

思政堂[32]

勤政孜孜有所思，東方向曙早朝時(shí)。

奸邪誤國(guó)當(dāng)除卻，賢俊匡時(shí)可薦之。

海內(nèi)只期興教化，民間須得樂雍熙。

唐虞稷契商伊尹，一念惟公豈有私。

蜀府如其他藩府一樣，被規(guī)定不干政，不干軍，不從事四業(yè)。其所執(zhí)之政，并不太顯性地讓外人所知。但其儀式感十足的早朝制度還是堅(jiān)持了下來(lái)；因?yàn)檫@是規(guī)定的皇家范式，同時(shí)還要接受地方官和鎮(zhèn)守太監(jiān)的監(jiān)督，是朝廷在制度設(shè)計(jì)上對(duì)藩府的制衡。早朝大致處理一些府內(nèi)的人、財(cái)、物，以及固定禮儀、王莊經(jīng)營(yíng)等事；然后就是在初一、十五接受地方官來(lái)朝覲。早朝的情況在朱友垓和朱讓栩的詩(shī)作中都有描寫。

要實(shí)現(xiàn)“忠孝為藩”，除了嚴(yán)格的皇室教育和藩王自己及子弟認(rèn)真讀書外，出外歷練也很重要。第一代蜀王朱椿在皇宮學(xué)習(xí)由宋濂親自編寫的教材，然后又被派到鳳陽(yáng)，即在“中都閱武”多年，其間還發(fā)生了將西堂開辟出來(lái)，請(qǐng)李叔荊、蘇伯衡等著名學(xué)者來(lái)商榷文史的佳話。等到他在四川就藩后，繼續(xù)禮聘以方孝孺為代表的頂級(jí)文人前來(lái)服務(wù)，并帶世子等進(jìn)京[33]和巡視全川。之后的蜀王也紛紛效仿，長(zhǎng)期與蜀籍名人如首輔楊廷和、萬(wàn)安，狀元楊升庵、才女黃峨等保持聯(lián)系，閱讀并模仿他們的作品；然后利用盡可能出現(xiàn)的機(jī)會(huì)出外歷練，以增加執(zhí)政能力。朱友垓《定園睿制集》中對(duì)外出沿途的描述，在詩(shī)歌方面有《穆陵關(guān)北逢人歸漁陽(yáng)》《陜州河亭陪韋大夫眺別》《巴南舟中》《宿關(guān)西客舍寄嚴(yán)許二山人》《江南旅情》《泊舟盱眙》《題江陵臨沙驛樓》等，對(duì)細(xì)節(jié)的描述有《漁村》《訪僧居》《茶人》等。朱申（1448—1471）《懷園睿制集》里亦有《京城》《旅館》《商旅》《田家》《卜者》《醫(yī)者》《樵人》諸詩(shī)，觀察越來(lái)越細(xì)，體察民情也越來(lái)越準(zhǔn)。

朱申鑿的《惠園睿制集》里有《西蜀宦游》《宦途游覽》《題永城驛》《長(zhǎng)安秋夕》《春日長(zhǎng)安即事》《洛陽(yáng)早春》《江南旅情》等詩(shī)。它們有時(shí)還將這種出外歷練描述得比較艱苦，其中比較典型者如：

赴京途中遇雪[34]

沖寒馬一鞭，萬(wàn)里去朝天。

玉屑將埋路，瓊花正滿川。

群鵝浮遠(yuǎn)水，孤鷹落平田。

杳杳村墟外，微茫有暮煙。

到宣宗時(shí)期，朝廷開始阻止藩王進(jìn)京。蜀王不能隨意離開土地，世子等即便出門，也不能得到“面圣”的尊寵。再到后來(lái)，地方官進(jìn)一步限制蜀府的行動(dòng)自由，“舊例各王府親王郡王以下，凡欲出城祭墓送葬之類，俱先期奏請(qǐng)得旨乃行。蜀府自獻(xiàn)王以來(lái)，每遇親喪，親王郡王俱自行送葬，不經(jīng)奏請(qǐng)。至是，四川守臣奏之，蜀王亦自以本府相承故事為解。命今后各王出城，仍照例先期以聞”[35]。這便導(dǎo)致后世蜀王行動(dòng)不便，即葡萄牙人印象中的“從不外出”。后世蜀王難有更多的閱歷，除經(jīng)營(yíng)內(nèi)苑外，對(duì)王莊也疏于巡視。這也直接導(dǎo)致第九任蜀王朱讓栩只能沉迷于宮苑之中，其《長(zhǎng)春競(jìng)辰稿》以描寫內(nèi)苑景物而移情宮詞散曲為主。其散曲作品不見南曲香艷纏綿的影響，與蜀中人士楊廷和、楊慎、黃峨等有一致的清麗之風(fēng)與雅趣思力，顯示出正德、嘉靖年間散曲創(chuàng)作南北分野之際的不同流脈，對(duì)當(dāng)?shù)匾魳疯b賞和創(chuàng)作起了一定的作用。另外劉大謨、楊慎纂修的《四川總志》亦記載朱讓栩“嘗著有《適庵》諸集，多為縉紳博誦”[36]。

雖然行動(dòng)不自由，但蜀府中人的吃穿用度仍然高人一等。荔枝是蜀府的特產(chǎn)，非常珍貴和稀少，經(jīng)常作為進(jìn)貢的禮物。下臣能得到賞賜，對(duì)其本人和家人都是很興奮的事。朱椿有“梁園丹荔初頒賜，奪得歸家遺細(xì)君”[37]之句。朱申有“顆顆含瓊液，枝枝綴火珠……奇果真堪愛，輕紅錦作膚”詩(shī)。[38]后者“貢珍來(lái)上國(guó)，勞使走長(zhǎng)途”[39]之句，則顯示這些荔枝主要來(lái)自川南一帶，朱椿曾將其作為貢品送到南京。

另外吃新米和喝新茶也被他們記錄下來(lái)，如朱申的“秋熟喜登場(chǎng)，晨炊玉粒香。流匙何軟滑，樂歲試新嘗”[40]，朱友垓的“天產(chǎn)靈芽秀，惟鐘谷雨姿。龍團(tuán)和露采，雀舌候春期。山遠(yuǎn)步尤健，林深路更危。幽齋自烹啜，清味有誰(shuí)知?！盵41]

成都的炎炎夏日，外面酷暑難耐，但住在王府里面卻是很愜意的——因?yàn)橛袥鐾?、有冰?zhèn)西瓜等解暑的水果、有涼爽的住所。朱申筆下的王府既在涼庭里“日午尋涼向水隅，脫巾露發(fā)總無(wú)拘。不須白晝揮紈扇，喜有清水出玉壺。攸而興來(lái)游竹徑，坦然倦后臥紗廚。浮瓜沉李隨時(shí)用，夢(mèng)入華胥足自?shī)省盵42]，又可利用高大建筑在避暑時(shí)發(fā)揮巨大的作用，即“熱極似爐中，來(lái)乘殿閣風(fēng)。清涼生細(xì)葛，如在水晶宮”[43]。

外界很難知道這些細(xì)節(jié)，文人們只能通過蜀府的刻書和撰文以及推廣文化和教育的實(shí)踐，來(lái)推想蜀王們的藏書和讀書情況。關(guān)于蜀藩刻書，“初蜀獻(xiàn)王好文學(xué)，招致天下名刻書傭集成都，……故蜀多巧匠”[44]。這顯然大大推動(dòng)了四川刻書業(yè)的發(fā)展，故蜀藩刻書就走在了宗藩刻書的前列。據(jù)《中國(guó)古籍版本學(xué)》的統(tǒng)計(jì)，刻書超過10種以上的藩府有：“弋陽(yáng)府56種，蜀藩38種，楚藩26種，周藩23種，寧藩22種，趙藩20種，遼藩18種，慶藩13種，益藩12種，沈藩11種……”[45]，蜀府在數(shù)量上也名列前茅?？虝幕A(chǔ)是藏書，清人彭遵泗稱：“藏書之富，敝鄉(xiāng)之成都，莫比蜀府。成王喜讀書，宮中為石樓數(shù)十間，藏書數(shù)億萬(wàn)卷，日抄寫者數(shù)百人”[46]。而且大多數(shù)蜀王也實(shí)實(shí)在在地愛讀書，“潛心孔學(xué)應(yīng)無(wú)倦，適間虞琴肯放閑。須信尊賢忘勢(shì)利，行看禮樂繼河間?！盵47]蜀王們從中找到了樂趣：“簡(jiǎn)編用志須研究，墳典開心可卷舒?！盵48]這些行為使蜀府在文人群體中樹立起情趣高貴的群體形象。

三、蜀府積極參與錦城社會(huì)生活

蜀王府建筑宏偉，設(shè)計(jì)之初就帶有“壯麗以示威儀”的意圖，也自然而然地成為成都600多年的文化中心。這里雖然不是成都的行政中心，但蜀府以模范作為，使其成為西南地區(qū)代表朝廷的演禮中心。其一舉一動(dòng)，在當(dāng)?shù)匕傩湛磥?lái)都是睿旨綸音，深深地影響著成都乃至周邊民族地區(qū)。具體方式包括鼓勵(lì)名士風(fēng)范，提攜名醫(yī)，修廟、修名人祠堂，創(chuàng)建市民公園，捐建義冢和橋梁，提倡以散曲為代表的音樂等，積極參與錦城的社會(huì)生活，并以自己的品味影響著成都。

成都自宋末以來(lái)，經(jīng)濟(jì)萎靡、文化凋敝，明初開始恢復(fù)，這與歷代蜀王的關(guān)注與貢獻(xiàn)密切相關(guān)。我們從幾代蜀王所寫“成都十景”[49]就能看出。蜀王除從外省延攬名士外，對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕艘泊罅μ釘y和表彰，熱情為社會(huì)樹立一些楷模。對(duì)他們中的一些人，蜀王命人寫詩(shī)來(lái)贊美，如“王福，成都人，讀書尚義。偽夏時(shí)，元御史丁幫翁流寓于蜀，福館之，事以父禮。既卒，厚殯葬之不吝。蜀王聞其事，更名曰義，命儒臣詩(shī)以美之?！盵50]對(duì)另一些人，蜀王則直接賜予田產(chǎn)改善生活，如“楊敏，字學(xué)可，新都人，師杜圭，博經(jīng)史，避兵云南，還蜀，明玉珍迫之，不仕。洪武賜鈔歸隱。蜀獻(xiàn)王給田八十畝，贈(zèng)云：流水畫橋題柱客，清風(fēng)精舍讀書人?！盵51]

對(duì)醫(yī)術(shù)高明者，蜀王積極向朝廷推薦，使之更好地造福于人。如“葉拱北，字朝貴，彭縣人，幼習(xí)儒業(yè)，有大志，因母病，究心醫(yī)理，遂精焉。天性孝友，博學(xué)能文，尤工詩(shī)，嘉靖乙酉（1525年），蜀成王深慕其名，卑禮聘之，試輒奇中，賜宅成都。疏薦于朝，應(yīng)禮部試，居第一，授以良醫(yī)正?；厥?，曾制《存養(yǎng)省察論》陳于王，王嘉納焉。每歲制方藥施貧乏者，其門如市?！盵52]

對(duì)于成都西門著名的杜甫草堂，歷代蜀王傾注心血最多。朱椿親自到現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查，訪問當(dāng)?shù)厝藛T。他有詩(shī)道：“卜居草堂近，梵剎有遺基……緬懷杜陵老，千載同襟期?！盵53]修杜甫草堂時(shí)，方孝孺在蜀并撰文記載，即后人回憶的“蜀獻(xiàn)王之始封也，見祠隘且就圮，曰：‘是足以妥靈而處?kù)牒?？遂拓而新之”[54]。之后多位蜀王又有維修，到張時(shí)徹巡撫四川時(shí)，又向時(shí)任蜀王朱讓栩稟報(bào)要搞大型的修繕工程。蜀府應(yīng)允，“遂辟廊廡，起甍棟，引流為池，易甃以石，規(guī)模壯麗，增于故昔蓋十之六七，費(fèi)白金三千有奇”[55]。杜甫草堂是成都著名景點(diǎn)，來(lái)參觀游玩的人眾多，因之對(duì)蜀府的評(píng)價(jià)甚高：“是舉也，見今王繩武之孝焉，尚賢之誠(chéng)焉，風(fēng)后之烈焉，非恭儉樂善，其孰能之？”[56]而蜀王本人對(duì)修繕工程也很滿意：“遙指西郊舊草堂，少陵遺跡未荒涼……游人仰止祠前水，一曲滄浪引興長(zhǎng)?！盵57]

之后，張時(shí)徹又請(qǐng)蜀王出力為諸葛亮建專祠，結(jié)果蜀府也同意了，“辟浣溪之隙地而祠焉”[58]。于是立碑，“蓋以昭蜀王尚德之美”[59]。

蜀王在成都東門新建的祠堂，即凈居寺的宋濂祠，經(jīng)過幾代蜀王的經(jīng)營(yíng)，也成為成都的著名景點(diǎn)。王樵《使蜀記》有記載，楊升庵受邀編撰《全蜀藝文志》，就是在凈居寺花了28天完成的。對(duì)于這個(gè)祠堂，王士楨是這樣記載的：“過橋至凈居寺，氣象疏豁。入山門為明王殿，次彌勒佛，次大雄殿，皆有畫壁。最后藏經(jīng)閣。西出為文殊殿，即宋（濂）、方（孝孺）二公祠，有宋文憲公（濂）像。殿后文憲墓，高如連阜，其上修竹萬(wàn)竿，扶疏櫛比，無(wú)一枝橫斜附麗?！盵60]

蜀府還修了一些惠及面廣的工程，如位于城市中心的市政公園。成都老人口碑相傳：“王宮之東另建園囿，內(nèi)有古梨樹數(shù)十棵，均二三百年古木，每年三月成都士女游玩其間”[61]。城外面的小工程很多，如新都由蜀府郡王修的德陽(yáng)王橋，“舊名大小毗橋，水勢(shì)極險(xiǎn)，往來(lái)病涉，王命官督建，巡撫李公大書其碑曰德陽(yáng)王橋?！盵62]又如供窮人使用的墳地，即“義冢地，府城四郊，蜀府置”[63]。

蜀府喜歡與民同樂，但不聲張、不擾民，如詩(shī)：

元宵[64]

銀漢月華明，游人隊(duì)隊(duì)行。

笙歌歸禁苑，燈火下蓬瀛。

笑語(yǔ)喧花市，星球璨錦城。

良宵堪玩賞，歸去馬蹄輕。

這種“歸去馬蹄輕”般悄無(wú)聲息地參與，導(dǎo)致蜀府的存在感不強(qiáng)。然此處無(wú)聲勝有聲。蜀府在公眾場(chǎng)合的低調(diào)，彰顯出自由、平和而內(nèi)斂的貴族氣質(zhì)，在潛移默化中自然提升了成都的城市品位，當(dāng)是“忠孝為藩”的體現(xiàn)。

四、蜀府對(duì)家人進(jìn)行嚴(yán)格管束

蜀府的蜀王不僅自己以身作責(zé)，主動(dòng)作為，同時(shí)還嚴(yán)格約束家人，包括各郡王及其子孫、姻親，以及屬臣。蜀王的處置有時(shí)是非常嚴(yán)格的，如一些郡王犯錯(cuò)，就被剝奪繼承資格，甚至遷出四川。[65]這些人后來(lái)糟糕的境遇對(duì)其他宗室的警示教育作用巨大。另外，偶爾發(fā)生的臣屬在地方欺凌跋扈之事，因?yàn)椴淮嬖诩怃J的利益沖突或不可調(diào)節(jié)的矛盾，蜀府也都妥善處理，既平了民憤，又維持了蜀府的尊嚴(yán)。嘉靖年間剛?cè)肼毿腥说耐蹰苑Q“蜀藩賢于富，宗人少犯法，親王尤厚禮士大夫”[66]，就代表了京城對(duì)蜀藩的整體印象和評(píng)價(jià)。能達(dá)到這種效果，緣于蜀府以理學(xué)為宗，教育到位。這方面第一任蜀王朱椿作出了典范，他甚至在生病時(shí)仍然在回憶從宋濂處所受的教誨：“卻憶潛溪老，清宵魂夢(mèng)馳?！盵67]這使得蜀府在成都公眾面前呈現(xiàn)出一個(gè)比較賢良的形象。蜀府內(nèi)，郡王、“將軍”的先進(jìn)事跡自然也很多。其中一位奉國(guó)將軍的事跡尤為顯著。

《天啟成都府志》載：“朱讓棟，號(hào)幾山，汶川奉國(guó)將軍。生而慈和正靜，能篤愛父母，順承三兄，常捐貲濟(jì)內(nèi)外婚喪，以居產(chǎn)讓貧族。方伯余公建橋塔，助米百石。中年喪淑人唐氏，遂不娶。居常延名師教二子諸孫，家庭禮讓，宛然儒風(fēng)。其冢子中尉承燸，博雅敦倫，綽堪宗范，先棟卒，人多惜之。棟年八十，蜀端王暨本郡王褒禮稠渥交，旌其閭焉。棟善事不一，此撮其槩?！盵68]這則記錄中的奉國(guó)將軍，屬于汶川郡王府，系蜀府第五等爵位，按規(guī)定“歲支祿米六百石，俱米鈔中半兼支”[69]，卻能動(dòng)不動(dòng)就助米百石，而且還“善事不一”，確實(shí)令人敬佩。

而蜀王每年出城謁陵，更是蜀府“孝道”文化的集中展示。各個(gè)蜀王對(duì)于謁陵還有自己特殊的感想，有些被記錄了下來(lái)，如朱友垓《謁和園》[70]中有“寢園樹木籠蔥茂，朝殿丹青煥爛鮮。恩德不忘懷厚土，劬勞難報(bào)感蒼天”句，表達(dá)要不忘恩德，勤勞執(zhí)政。朱申鑿《余謁東景山》的“兄王厚土千年固，內(nèi)翰雄才百世豪”[71]，則有感謝兄長(zhǎng)之意。朱讓栩《東郊謁奠先考寢園有感而作》云：“朝罷匆匆應(yīng)轉(zhuǎn)首，彷徨東顧不勝哀”[72]，表達(dá)出拳拳孝意。

蒯氏是與蜀府關(guān)系密切的顯貴家庭，第一代蒯克隨獻(xiàn)王來(lái)蜀，第二代蒯縉任西城兵馬指揮司指揮，其女為定王妃；后世襲職武德將軍（正五品）、武略將軍（從六品）等職。蜀府遂與蒯氏成為姻親。某年，當(dāng)后者完成國(guó)家任務(wù)，受到朝廷表彰時(shí)，蜀王特作《題蒯氏八詠》組詩(shī)，對(duì)其既褒獎(jiǎng)又告誡，總體不離忠誠(chéng)、行義、周貧、撫孤、修橋、耕讀等。蜀王乃借機(jī)重申蜀府對(duì)外提倡的生活方式，茲錄其中一首，以饗讀者：

攄忠報(bào)國(guó)[73]

平生義氣許誰(shuí)同，志在操修竭寸忠。

勉力拳拳期報(bào)答，小心翼翼貴謙恭。

數(shù)竿勁竹凌霜翠，一點(diǎn)方葵向日紅。

為國(guó)勤勞無(wú)懈怠，致身常近五云東。

這雖然是蜀府為蒯氏所寫，但可以想象，由于各種傳播途徑，對(duì)其他姻親和本地士紳會(huì)有引領(lǐng)作用。

結(jié) 語(yǔ)

蜀府一系雖然以忠貞報(bào)國(guó)，以仁義名世，但在明末亂世卻畢竟不能夠挽救明朝的危亡，合族也被張獻(xiàn)忠屠殺，王府和陵園被破壞殆盡。其時(shí)，末代蜀王至澍投井，大致效仿崇禎帝之死。至于宗室成員在都江堰附近被殺，則跟明初的“天子守國(guó)門，死社稷”的政策有關(guān)。之后如張象華《哀蜀藩》所寫“天社星隳古社壇，杜鵑聲盡石苔瘢。井花清冷無(wú)人汲，留得丹心萬(wàn)古寒”，對(duì)蜀府消失扼腕嘆息的文人不在少數(shù)。在明代的社會(huì)環(huán)境下，延續(xù)200多年的蜀府一系，能夠展現(xiàn)自覺的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、高貴的生活情趣、積極的地方建設(shè)、嚴(yán)格的家人約束等貴族精神，代表了那時(shí)貴族階層的很多優(yōu)良品質(zhì)，雖地處西南一隅，卻為全國(guó)作出了表率。蜀府這種有實(shí)績(jī)、有文獻(xiàn)、有文集、有陵墓、有民間口碑支撐的賢王群體，隨著今后的系列研究成果（如《蜀府文教化一方》《楊升庵與明蜀王》《獻(xiàn)王家范詳論》等）的陸續(xù)推出，藩王的形象將被重塑，而中國(guó)傳統(tǒng)貴族精神將會(huì)重現(xiàn)光芒。這也是逐漸富裕起來(lái)的中國(guó)人民從傳統(tǒng)中擷取的一份文化自信。

注釋：

[1]見《明神宗實(shí)錄》卷五百四十九、卷五百六十六，《明光宗實(shí)錄》卷七，《明熹宗實(shí)錄》卷六、卷十八、卷三十、卷三十七、卷七十九等。

[2]《崇禎長(zhǎng)編》卷五十二，崇禎四年十一月戊子，臺(tái)北：“中研院”史語(yǔ)所影印本，第3032頁(yè)。

[3]這個(gè)問題比較復(fù)雜，按照明朝制定的宗法系統(tǒng)，即：第一順位：父死子繼，有立嫡立嫡，無(wú)嫡立長(zhǎng)；第二順位：無(wú)后，兄終弟及，嫡弟優(yōu)先，庶出其次；第三順位：叔伯侄，先嫡后庶。有些郡王的繼承資格是事先被蜀王剝奪的，后面的研究計(jì)劃《獻(xiàn)王家范詳論》將作解釋。

[4]筆者自費(fèi)從日本公文書館找到《獻(xiàn)園睿制集》《定園睿制集》《懷園睿制集》《惠園睿制集》，并取得掃描件，配合國(guó)內(nèi)的《長(zhǎng)春競(jìng)辰稿》，目前已經(jīng)完成基礎(chǔ)性研究三篇：《明蜀王文集考——兼論從日本新發(fā)現(xiàn)的四部與國(guó)內(nèi)僅存的一部》（《文史雜志》2017年第3期）；《少城一曲浣花溪——明蜀王文集中明代成都的初步印象》（《成都大學(xué)學(xué)報(bào)》社會(huì)科學(xué)版2017年第4期）；《壯麗以示威儀——明蜀王府建筑群的文化內(nèi)涵》（先被《天府文化研究院》第一卷收錄，再發(fā)表在《文史雜志》2018年第2期）

[5][30]博克舍（CharlesBoxer），South China in the Sixteenth Century，Being the Narratives of Galeote Pervira，F(xiàn)r.Gaspar da Cruz，0.P.[and]Fr.Martin de Rada，O.E.S.A（1550—1575）London （1953），pp.40—41.41—42.轉(zhuǎn)引自（英）柯律格著、黃曉鵑譯《藩屏：明代中國(guó)的皇家藝術(shù)與權(quán)力》，河南大學(xué)出版社2016年版，第14—15頁(yè)，第27頁(yè)。

[6]（明）朱椿：《獻(xiàn)園睿制集》卷十三，成化二年刻本，日本公文書館內(nèi)閣文庫(kù)藏，書號(hào)“漢16870”。

[7]（明）釋宗泐：《全室外集》卷四《蜀王江漢朝宗圖》，臺(tái)北：明文書局1981年版，第30頁(yè)?！睹鲗?shí)錄》上另有“書‘忠孝惟藩以自警”的記載。

[8][31][32][34][48][71][73]（明）朱申鑿：《惠園睿制集》卷六、卷二、卷七《勤政堂》、卷十二《思政堂》、卷四《涌泉書舍》、卷七、卷六，弘治十四年刻本，日本公文書館內(nèi)閣文庫(kù)藏，書號(hào)“漢16874”。

[9]《明太宗實(shí)錄》卷四十二，臺(tái)北：“中研院”史語(yǔ)所影印本，第680頁(yè)。

[10][11]（明）楊慎：《長(zhǎng)春競(jìng)辰稿》序，載《四庫(kù)未收書輯刊》第五輯第18冊(cè)，北京出版社1997年版，第523頁(yè)。

[12]（明）游淄：《長(zhǎng)春競(jìng)辰稿》后序，第625頁(yè)。

[13][27][36]（明）劉大漠、楊慎等纂修（嘉靖）《四川總志》卷四十八、卷一、卷一，書目文獻(xiàn)出版社，第698頁(yè)，第20頁(yè)，第20頁(yè)。

[14][35]《明孝宗實(shí)錄》卷七十八、八十，卷一百三十，臺(tái)北：“中研院”史語(yǔ)所影印本，第1497、1524頁(yè)，第2298頁(yè)。

[15]（明）《禮部志稿》卷七十三，載《文淵閣四庫(kù)全書》，第1112頁(yè)。

[16][17][18]《明宣宗實(shí)錄》卷三十、卷三十、卷八十，臺(tái)北：“中研院”史語(yǔ)所影印本，第790頁(yè)，第790頁(yè)，第1858頁(yè)。

[19]蜀府“文教化一方”的內(nèi)涵和具體措施非常豐富，筆者規(guī)劃有專文論述。

[20]《二十五史》卷十二《明史上》，中國(guó)文史出版社2003版，第705頁(yè)。

[21]見龍顯昭主編《巴蜀佛教碑文集成》，巴蜀書社2004年版。

[22]（明）朱申鑿：《惠園睿制集》卷六《西岷保障》有“將軍掛印鎮(zhèn)西岷，攻擊羌酋靖虜塵”句。

[23]云間顧山貞撰《客滇述》有“蜀府宗支多在灌縣，乃發(fā)兵圍之，不論宗室細(xì)民皆殺之”，載葉夢(mèng)珠輯《續(xù)編綏寇紀(jì)略》卷一，第5頁(yè)?！堵归约o(jì)聞》卷中有“知蜀府宗支多在灌縣，圍而屠之；蜀世子亦被害”。

[24][41][47][64][70]（明）朱友垓：《定園睿制集》卷四、卷三《茶人》、卷四《書齋閑詠》、卷二、卷四，成化五年刻本，藏日本公文書館內(nèi)閣文庫(kù)，書號(hào)“漢16869”。

[25]目前在崇州、大邑、資州都發(fā)現(xiàn)有關(guān)“蜀府正字”的碑文，具體是承奉正辦貢茶等，詳細(xì)內(nèi)容后面有專文論述。

[26]（明）方孝孺：《成都杜先生草堂碑》，《遜志齋集》卷二十二，寧波出版社1996年版，第716頁(yè)。

[28]（明）虞懷忠、郭棐等纂修（萬(wàn)歷）《四川總志》卷二十七，《四庫(kù)全書存目叢書》，史200—23，齊魯書社。

[29]（清）黃廷桂監(jiān)修《四川通志》卷十三上《水利考》，《景印文淵閣四庫(kù)全書》史部第559冊(cè)，臺(tái)灣“商務(wù)印書館”1983年版。

[33]據(jù)《明實(shí)錄》，朱椿是進(jìn)京朝覲次數(shù)最多的蜀王。

[37]（明）朱椿：《獻(xiàn)園睿制集》卷十五《賜和典寶新荔枝并詩(shī)二首》。

[38][39][40][42][43]（明）朱申：《懷園睿制集》卷二《荔枝》，卷二《荔枝》，卷七《稻》，卷三《涼亭避暑》，卷七《避暑》。

[44]（清）羅廷權(quán)等修同治《重修成都縣志》卷十六，清同治十二年刻本，第33頁(yè)。

[45]曹之：《中國(guó)古籍版本學(xué)》，武漢大學(xué)出版社1992年1版，第273頁(yè)。

[46]（清）彭遵灑：《蜀故》卷十八《蜀府藏書》，清乾隆刻補(bǔ)修本，第52頁(yè)。

[49]詳見拙著《少城一曲浣花溪——明蜀王文集中明代成都的初步印象》（《成都大學(xué)學(xué)報(bào)》社會(huì)科學(xué)版2017年第4期）

[50][51][52][62][63][68]（明）趙世雍撰《天啟成都府志》，卷二十四《孝義列傳》、卷二十五《隱逸列傳》、卷二十四《孝義列傳》、卷三、卷三、卷二十四《孝義列傳》，成都時(shí)代出版社2007年版，第324頁(yè)，第339頁(yè)，第331頁(yè)，第66頁(yè)，第57頁(yè)，第328頁(yè)。

[53]（明）朱椿：《獻(xiàn)園睿制集》卷十三《賜草堂謙巽中長(zhǎng)老》。

[54][55][56]（明）張時(shí)徹：《重修杜工部祠堂記》，杜應(yīng)芳：《補(bǔ)續(xù)全蜀藝文志》卷二十九，《續(xù)修四庫(kù)全書》第1678冊(cè)，影印明萬(wàn)歷刻本，第290頁(yè)。

[57]（明）朱讓栩：《長(zhǎng)春競(jìng)辰稿》卷八《成都十景》之《草堂晚眺》。

[58][59]（明）張時(shí)徹：《新建諸葛忠武侯祠碑》，杜應(yīng)芳：《補(bǔ)續(xù)全蜀藝文志》卷二十九，第290頁(yè)。

[60]（清）王士楨：《秦蜀驛程記》，轉(zhuǎn)引自吳世先主編《成都城區(qū)街名通覽》，成都出版社1992年版，第294頁(yè)。

[61]（清）吳偉業(yè)撰，李學(xué)穎點(diǎn)?！督椏芗o(jì)略》“獻(xiàn)忠屠蜀”條，上海古籍出版社1992年版。

[65]蜀府第一代郡王華陽(yáng)王就被遷出四川，這一支后來(lái)有很多不良記錄，但與蜀府已經(jīng)關(guān)系不大，后面的研究計(jì)劃《獻(xiàn)王家范詳論》將作詳細(xì)解釋。

[66]（明）王樵：《使蜀記》，《方麓集》卷六，《景印文淵閣四庫(kù)全書》集部1285冊(cè)，臺(tái)灣“商務(wù)印書館”1983年版。

[67]（明）朱椿：《獻(xiàn)園睿制集》卷十四《臥病述懷》。

[69]《續(xù)修四庫(kù)全書》第789冊(cè)，第666—668頁(yè)。

[72]（明）朱讓栩：《長(zhǎng)春競(jìng)辰稿》卷十一。

作者單位：成都市龍泉驛區(qū)檔案局（館）