劉曉輝

一、建構(gòu)主義

建構(gòu)主義的觀(guān)點(diǎn)最早可以追溯到瑞士的認(rèn)知心理學(xué)家皮亞杰。皮亞杰通過(guò)實(shí)驗(yàn)觀(guān)察的方法來(lái)研究?jī)和恼J(rèn)知發(fā)展規(guī)律。皮亞杰認(rèn)為，兒童是在與周?chē)h(huán)境相互作用的過(guò)程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識(shí)的，從而使自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到了發(fā)展。20世紀(jì)初，前蘇聯(lián)的心理學(xué)家維果斯基提出了著名的“文化-歷史理論”。

建構(gòu)主義是一種關(guān)于知識(shí)和學(xué)習(xí)的理論，它著重強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者自身的主動(dòng)性，它認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者基于自身原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)生成意義，建構(gòu)新的理解的過(guò)程，這一過(guò)程通常是在社會(huì)文化互動(dòng)中完成的。

二、皮亞杰認(rèn)知建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀(guān)

認(rèn)知建構(gòu)主義者一般強(qiáng)調(diào)，知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它只是一種可能的解釋?zhuān)⒉皇菃?wèn)題的最終的答案。隨著時(shí)間推移，人們認(rèn)識(shí)進(jìn)步，人們的知識(shí)會(huì)得到不斷的更新與發(fā)展。認(rèn)知建構(gòu)主義者認(rèn)為，學(xué)習(xí)并不是由教師向?qū)W生單方面?zhèn)鬟f知識(shí)的過(guò)程，而是學(xué)生主動(dòng)構(gòu)建自己知識(shí)的過(guò)程。因此，建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)不是一個(gè)被動(dòng)接受的過(guò)程，而是一個(gè)積極主動(dòng)的過(guò)程。

認(rèn)知建構(gòu)主義者主要從知識(shí)，學(xué)習(xí)，教學(xué)，動(dòng)機(jī)，教師角色，同伴角色，學(xué)生自我觀(guān)，學(xué)習(xí)進(jìn)步表現(xiàn)以及教學(xué)目的這九個(gè)方面來(lái)構(gòu)建學(xué)習(xí)觀(guān)。認(rèn)知建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)由個(gè)體建構(gòu)，對(duì)待相同事物，每個(gè)人的建構(gòu)也不會(huì)完全相同。因此沒(méi)有固定的知識(shí)，有的只是個(gè)體對(duì)問(wèn)題的個(gè)人建構(gòu)。認(rèn)知建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一個(gè)積極建構(gòu)的過(guò)程，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)新知識(shí)的時(shí)候，需要重構(gòu)先前的知識(shí)；通過(guò)多種機(jī)會(huì)與過(guò)程與先前的知識(shí)取得聯(lián)系；與他人及環(huán)境互動(dòng)。教學(xué)要求學(xué)生能夠完整理解。教學(xué)的任務(wù)是創(chuàng)造學(xué)習(xí)情境，以利于個(gè)體學(xué)生的認(rèn)知建構(gòu)，從追求“正確答案”的目的觀(guān)中擺脫出來(lái)，轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過(guò)程的目的觀(guān)。對(duì)于學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)主要是自我發(fā)展的動(dòng)機(jī)。認(rèn)知建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)習(xí)者內(nèi)部動(dòng)機(jī)的重要性。這一觀(guān)點(diǎn)的提出，為現(xiàn)代教育激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)方面起到了非常重要的作用。認(rèn)知建構(gòu)主義關(guān)于在學(xué)習(xí)中教師角色的觀(guān)點(diǎn)，不同于傳統(tǒng)教學(xué)觀(guān)將教師看作是新知識(shí)的傳授者，或發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)觀(guān)將教師僅僅看作是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，而是認(rèn)為教師要充當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，引導(dǎo)者。對(duì)于同伴在學(xué)習(xí)過(guò)程中的作用，認(rèn)知建構(gòu)主義認(rèn)為，同伴能夠很好的起到啟發(fā)思維，提出問(wèn)題的作用。認(rèn)知建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)習(xí)者要積極的建立與周?chē)h(huán)境，過(guò)去的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)建立聯(lián)系，同伴學(xué)習(xí)可以幫助學(xué)習(xí)者建立與外部環(huán)境的聯(lián)系，啟迪學(xué)習(xí)者的思想，促進(jìn)新知識(shí)的建構(gòu)。在認(rèn)知建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀(guān)中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的積極建構(gòu)者的角色。不同于傳統(tǒng)的教學(xué)觀(guān)，認(rèn)為學(xué)生是被動(dòng)接受教師傳授知識(shí)的學(xué)習(xí)者，認(rèn)知建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程要積極發(fā)揮自己的能動(dòng)性，積極地與自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)建立聯(lián)系，來(lái)完整理解新知識(shí)。認(rèn)知建構(gòu)主義將學(xué)生看作是意義制造者和難題解決者。認(rèn)知建構(gòu)主義認(rèn)為知識(shí)是個(gè)人對(duì)問(wèn)題的建構(gòu)，從這一點(diǎn)上看，學(xué)習(xí)者對(duì)問(wèn)題進(jìn)行自我建構(gòu)，獲得新知識(shí)的過(guò)程，就是在進(jìn)行意義的賦予過(guò)程。由于建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)只是沒(méi)有固定的，所以每個(gè)學(xué)習(xí)者都會(huì)對(duì)問(wèn)題有著自己獨(dú)一無(wú)二的建構(gòu)，因此，認(rèn)知建構(gòu)主義者們認(rèn)為，學(xué)習(xí)者是意義的制造者。不同于以往傳統(tǒng)的教學(xué)觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)步的表現(xiàn)是考試成績(jī)的提高，認(rèn)知建構(gòu)主義者則認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)步主要體現(xiàn)為提問(wèn)水平，推理解釋水平和評(píng)價(jià)水平的提升。

三、對(duì)認(rèn)知建構(gòu)主義教學(xué)觀(guān)的評(píng)價(jià)

(1)認(rèn)知建構(gòu)主義教學(xué)觀(guān)推動(dòng)了教學(xué)觀(guān)念必要的發(fā)展變革。認(rèn)知建構(gòu)主義教學(xué)觀(guān)提出了隨機(jī)通達(dá)教學(xué)，現(xiàn)行組織者策略等先進(jìn)的教學(xué)方法，還提出了知識(shí)是個(gè)人的建構(gòu)，注重個(gè)人先前知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)現(xiàn)在學(xué)習(xí)的影響等觀(guān)點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)觀(guān)以老師講授，學(xué)生被動(dòng)接受的教學(xué)方式方法提出質(zhì)疑和改進(jìn)措施，促進(jìn)了現(xiàn)代教育學(xué)的發(fā)展。

(2)認(rèn)知建構(gòu)主義教學(xué)觀(guān)在教育實(shí)踐中發(fā)揮了積極的作用。首先，詳細(xì)闡述了兒童需要的課程內(nèi)容。其次，關(guān)注課堂中的社會(huì)道德氛圍，促進(jìn)兒童的社會(huì)道德的成長(zhǎng)，幫助培養(yǎng)全面發(fā)展的具有綜合素質(zhì)的兒童。再次，重視文化作為認(rèn)知工具在意義建構(gòu)中的作用。

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