■王 佳 孫明哲／哈爾濱理工大學(xué)

一、前言

隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，地球的生態(tài)環(huán)境在不斷的惡化，生態(tài)藝術(shù)、生態(tài)文學(xué)隨之興起。然而其實(shí)早在19世紀(jì)，一種提倡保護(hù)環(huán)境珍愛生命的簡單生活方式就出現(xiàn)在歐洲社會，19世紀(jì)美國生態(tài)學(xué)家梭羅在瓦爾登湖畔的自建小屋內(nèi)過著自耕自食的生活，并創(chuàng)作《瓦爾登湖》表達(dá)了人類親近大自然享受自然極簡生活的滿足感和幸福感?，F(xiàn)階段我們賴以生存的地球正處于嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)時(shí)代，因此當(dāng)下亟待倡導(dǎo)這種簡約環(huán)保的生活方式實(shí)現(xiàn)全社會的生態(tài)幸福。

二、極簡主義的溯源

二十世紀(jì)西方一種極簡主義的藝術(shù)流派悄然誕生，不過這種崇尚簡約思想的淵源可以追溯至19世紀(jì)，追求簡單的生活方式一直是自然科學(xué)家和哲學(xué)家進(jìn)行科學(xué)研究和思想創(chuàng)新的基礎(chǔ)，另外在我國文化中早在先秦時(shí)期道家思想中就有“大道至簡”“人法地、地法天、天法道、道法自然”的思想，簡單即是一種自然美、更加是一種源遠(yuǎn)流長的審美觀念，這種審美觀念深深的融入到了人們的日常生活和藝術(shù)創(chuàng)作之中。

（一）藝術(shù)極簡主義

極簡主義在藝術(shù)中的核心理念是充分體現(xiàn)出藝術(shù)品的簡單、直接與明了，至今為止世界各國已經(jīng)出現(xiàn)很多不同時(shí)代體現(xiàn)極簡精神與現(xiàn)狀的園林、建筑、書畫、雕塑等藝術(shù)作品。世界上有名的杜伊斯堡公園就是極簡主義園林的代表作，這座舉世聞名的園林是建筑學(xué)家們在廢棄的鋼鐵廠、煤礦和鋼鐵工業(yè)基地上建立起來的，其設(shè)計(jì)者彼得拉茨最大程度上的保留了這些廢棄工廠的原有信息，在工廠原有資源上進(jìn)行了設(shè)計(jì)和規(guī)劃，從而極大程度的減少了修建公園所需的物料，降低了對生產(chǎn)資料的索取度。像這樣的極簡藝術(shù)品還有很多，他們都圍繞著簡單簡樸異彩紛呈，甚至帶有一些批判和諷刺的精神，鮮明的表達(dá)出了極簡主義藝術(shù)家對現(xiàn)實(shí)社會的批判和反思。

（二）生活極簡主義

同藝術(shù)極簡主義一樣，生活極簡主義是人們對現(xiàn)實(shí)生活的一種反思，是對傳統(tǒng)的社會方式的一種批判，生活極簡主義主要包括對欲望的極簡，對精神的極簡、對物質(zhì)的極簡、表達(dá)方式上的極簡和工作方面的極簡，其中以梭羅的極簡生活主義為主要代表。梭羅在他的《瓦爾登湖》中提出“簡單，簡單再簡單”，梭羅充分感受到現(xiàn)代工業(yè)社會中人們幸福觀的扭曲和畸形，工業(yè)的發(fā)展使人們認(rèn)為只有物質(zhì)上富裕才會使人擁有幸福，人們盲目的追崇物質(zhì)和財(cái)富，相信財(cái)富能帶來快樂，同時(shí)整個(gè)社會都過度的追求經(jīng)濟(jì)的增長和對物質(zhì)的創(chuàng)造，將這些作為幸福的標(biāo)志。而梭羅在凡爾登湖過的極簡生活恰恰是其對這種生活發(fā)生的不滿與批判，梭羅以28.125美元自己修建了一個(gè)小木屋在湖邊過著自產(chǎn)自足、自生自立的生活，在他看來這種簡單的生活方式就是幸福的。這與我國道家的思想又不謀而合，《道德經(jīng)》中提到“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨，是以圣人為腹不為目，故去彼取此”。圣賢老子尖銳的指出了奢靡生活的弊害，老子先師指出:五光十色的色彩會蒙蔽人們的雙眼，每日沉迷在宮樂之中會讓人耳不再靈敏，每天山珍海味雖讓人口爽但是會不利于身體健康，每日馳騁打獵會讓人性情狂躁玩物喪志，難得的寶貝會妨礙人們的前行，因此古代的圣人們生活都是以填飽肚子為主而不是貪圖其他的目的。儒家則是采用更直接的方式對極簡主義做出了評價(jià)并提出了“孔顏樂處”一說，所謂“孔顏樂處”正是通過對人們物質(zhì)的簡化去實(shí)現(xiàn)精神上與理想上的追求。

三、梭羅的生活觀

（一）保護(hù)環(huán)境

環(huán)境資源是人類賴以生存的基本條件，環(huán)境資源的價(jià)值不僅僅是物質(zhì)方面的更包括精神方面的，因此，環(huán)境的破壞對人類來說是巨大的損失，環(huán)境問題作為近代影響人類生存和發(fā)展的重大問題，已經(jīng)受到了人們的廣泛關(guān)注，由于環(huán)境污染，近年來出現(xiàn)了很多疾病并迅速大規(guī)模爆發(fā)，給人類的生存造成了巨大的威脅，人類不得不開始對自己親手創(chuàng)造的社會文明產(chǎn)生了懷疑。環(huán)境問題是長期復(fù)雜的問題，保護(hù)環(huán)境也是全世界每個(gè)公民應(yīng)該盡的責(zé)任，梭羅的極簡生活觀對環(huán)境保護(hù)方面有著重大的意義，它對人類簡樸生存理念的呼喚和對于環(huán)境破壞做法的批判，足以引起人們的重視。

在梭羅的眼中，大自然是美麗的，在《瓦爾登湖》中梭羅對于大自然進(jìn)行了深情的描寫，表達(dá)了梭羅對大自然的極度熱愛，古往今來大自然以它獨(dú)特的美征服了大量的文人墨客，自然的美麗可以喚起人們的審美情趣，使人們從內(nèi)心減少對大自然的控制欲望。梭羅對于自然美麗熱愛的同時(shí)也顯現(xiàn)出了其對工業(yè)社會物質(zhì)生活的極度厭惡，他極力反對沒有節(jié)制的進(jìn)行工業(yè)開發(fā)，例如他反對無視自然破壞草地和樹林而大量修建鐵路，嚴(yán)厲的批判了修造的鐵路破壞了瓦爾登湖邊的樹木和環(huán)境。

作為一個(gè)浪漫主義詩人和哲學(xué)家，梭羅認(rèn)為大自然是在這個(gè)充滿物質(zhì)社會中的避難所，是他所有的精神寄托，所以梭羅對于破壞環(huán)境的做法完全不能容忍，他對社會上的商業(yè)主義，以破壞自然為代價(jià)換取利潤的做法深惡痛絕，梭羅試圖用自己的審美觀點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)社會抗衡，他極力推崇自然本來的美，而對于砍伐樹木修建房屋他認(rèn)為不過是對本來優(yōu)美環(huán)境的糟蹋。梭羅在《瓦爾登湖》中還批判了那些只知道利用和占有資源的人，極力的呼吁人們運(yùn)用詩人的眼光看待自然，從大自然中尋找從沒被發(fā)現(xiàn)的美。

（二）珍愛生命

上世紀(jì)六十年代以來，地球的自然環(huán)境和人們的精神環(huán)境都受到了嚴(yán)重的損害，這些變化引起了西方文化界的反省，這期間生態(tài)浪潮和綠色保護(hù)風(fēng)起云涌，例如環(huán)境倫理學(xué)和環(huán)境哲學(xué)就是在這一期間產(chǎn)生的，這兩種學(xué)說分別就人類發(fā)展與環(huán)境破壞之間的關(guān)系和道德倫理進(jìn)行了討論，認(rèn)為人類對環(huán)境的發(fā)展?fàn)顩r負(fù)有絕對的責(zé)任和直接的義務(wù)，其中著名的“敬畏生命論”和“生命中心論”將道德范圍擴(kuò)大到整個(gè)生命中甚至整個(gè)宇宙中，構(gòu)成了尊重生命尊重自然的道德倫理體系，這些學(xué)說無不在探討人類發(fā)展與自然生命之間的關(guān)系。

而早在十九世紀(jì)的梭羅，他早就以自己的實(shí)際行動證明了他對世界萬物的尊重，他把他對大自然的熱愛賦予給了地球上一切生物，他的觀念是世界萬物都是有生命的，萬物皆有靈，所有的生物都是平等的都應(yīng)該被尊重都值得被尊重，人類對待自然界其他生物應(yīng)該像對待自己一樣。梭羅在理論中表述，尊重生命就是尊重我們自己，人類只有保護(hù)所有的生命才能在宇宙中與他們共存，地球上其他生物滅絕了人類也就隨之灰飛煙滅了。梭羅早就看出了當(dāng)時(shí)的工業(yè)社會給自然生命帶來的災(zāi)難，不斷有物種在工業(yè)污染下滅絕，工業(yè)廢氣和工業(yè)污水給鳥兒和魚兒帶來了巨大的生存危機(jī)，自大的人類將自己視為世界的主宰者視為萬物靈長，就是將自己凌駕在大自然之上，人類企圖征服和占有自然，最后必然會遭到大自然的懲罰。

四、梭羅極簡生活觀的現(xiàn)代意義

（一）摒棄奢華的物質(zhì)生活

在梭羅看來多數(shù)的物質(zhì)生活并不是必不可少的，也并不能給人類帶來快樂和精神財(cái)富，于是梭羅提出了簡單簡單再簡單的生活觀，反對因?yàn)樽非笪镔|(zhì)生活遠(yuǎn)離自然放棄精神財(cái)富，他認(rèn)為如果人們愿意生活的像大自然一樣簡單，那么生活在這個(gè)世界上必然是快樂幸福的，而對于現(xiàn)在的國家來說可以達(dá)到這個(gè)生活狀態(tài)的方法就是厲行節(jié)儉，過著簡單純樸的生活并提升自己的精神生活目標(biāo)。

（二）與大自然和諧相處

現(xiàn)代人欲望不斷膨脹導(dǎo)致地球上的資源已經(jīng)接近枯竭，面對這種危機(jī)梭羅感到十分的無奈，他認(rèn)為人類只有當(dāng)失去這個(gè)世界之后才會開始發(fā)現(xiàn)我們也失去了我們自己。因此現(xiàn)在我們應(yīng)該回歸自然，像梭羅一樣推崇淡泊寧靜的生活，找回人類與自然和諧相處共同發(fā)展的平衡點(diǎn)，回歸自然，像萬物一樣簡單自由的生活，在人與自然的和諧中領(lǐng)略大自然的美妙感悟人生的真諦。