董 潔

(1)之所以要去研究設(shè)計(jì)美學(xué)，原因在于設(shè)計(jì)美學(xué)還屬于新興的學(xué)科，還存在許多不成熟的地方值得去深入討論。如何將中國的設(shè)計(jì)注入新的創(chuàng)造力，提高國民的創(chuàng)新能力，這是設(shè)計(jì)美學(xué)課程應(yīng)該完成的。但由于藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)屬于新興學(xué)科它的很多知識系統(tǒng)還是較多的借鑒前人的內(nèi)容進(jìn)行概括總結(jié)，所提出的知識點(diǎn)并沒有和社會的需要結(jié)合，學(xué)生進(jìn)入社會需要重新學(xué)習(xí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，沒有使知識和實(shí)踐完美的結(jié)合在一起，這也是現(xiàn)代本科教育所存在的弊端，藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)所存在的弊端也在于此。

(2)人與物的關(guān)系是設(shè)計(jì)美學(xué)作為自身理論的基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)是為人服務(wù)的，美學(xué)把人設(shè)置為主體地位，其意義就在于強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)要以人為主體。從身邊就能體現(xiàn)人與物的關(guān)系之所在，室內(nèi)設(shè)計(jì)作為人們居住環(huán)境所做的規(guī)劃，家具和陳列方式是室內(nèi)設(shè)計(jì)中最為重要的一部分，陳設(shè)的家具屬于“物”，所以所陳設(shè)的家具還會通過質(zhì)量及其品牌進(jìn)行區(qū)分，更重要的是所做的這一切是否適合空間主人這才是需要解決的中心問題。還需要根據(jù)使用者的年齡進(jìn)行分析，每個年齡階段的具體尺寸，顏色，風(fēng)格都會有一定的差異性，如何達(dá)到“人與物”的關(guān)系和諧就是在室內(nèi)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的淋漓盡致，根據(jù)使用者的設(shè)計(jì)要求，更要從實(shí)用程度出發(fā)，使使用者在限有的空間，得到更多的附加值。這才能符合產(chǎn)品設(shè)計(jì)的本質(zhì)要求，因?yàn)楫a(chǎn)品并不是為了體現(xiàn)它的藝術(shù)性所在，只有產(chǎn)品具有功能性它才會有價值的體現(xiàn)，藝術(shù)設(shè)計(jì)之所以不能稱之為是藝術(shù)作品是因?yàn)樗w現(xiàn)的是功利性，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品必須具備它的功能而不只是僅僅是為了欣賞。勒·柯布西耶二十世紀(jì)著名建筑大師，早期的一些作品幾乎都是以功能為空間結(jié)構(gòu)的基本標(biāo)準(zhǔn)。可以說沒有任何一個建筑或室內(nèi)設(shè)計(jì)只注重功能而不管形式的重要性，也不會出現(xiàn)哪一件設(shè)計(jì)作品只注重形式而不會考慮其功能的存在。相比較藝術(shù)創(chuàng)作更加自由，不大受任何約束，而設(shè)計(jì)則不同，設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的是大眾的審美與否，而不是只滿足于個人的行為，設(shè)計(jì)必須要有它應(yīng)有的社會價值，設(shè)計(jì)的功利性也是它社會價值的體現(xiàn)。

(3)設(shè)計(jì)學(xué)與美學(xué)出現(xiàn)了相結(jié)合的局面，設(shè)計(jì)美學(xué)作為一個新有名詞，一個新興學(xué)科也得到了不斷的發(fā)展與進(jìn)步。美的體現(xiàn)不僅僅是感性層面和物質(zhì)層面，還體現(xiàn)在理性層面和精神層面。美的存在性十分明確具有無窮的滲透性，不管是物質(zhì)生活還是精神世界，是不能缺乏美的存在。所以可以這樣定義只要有人生活的地方美就會無處不在的。伴隨著人們生活水平的日益提高，設(shè)計(jì)美學(xué)的研究現(xiàn)狀越來越體現(xiàn)在各出己家的理論特色，這也體現(xiàn)出研究人員在某種程度上是為了設(shè)計(jì)美學(xué)知識能夠得到相對普及的考慮。隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對于建筑的水平與要求也隨著人們審美水平的提高不斷達(dá)到新的標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)在的建筑不僅僅是需要滿足人們的審美需求，還要滿足人們的新的需求這就是人們的精神需求，所以美這個理念又被重新提出。在創(chuàng)造美的建筑的同時，還需要遵守一些相關(guān)的法則來進(jìn)行約束。均衡是建筑物中存在最為重要的特性。不對稱的或者是產(chǎn)生不規(guī)則式的均衡問題，對于相對復(fù)雜的對稱式建筑來說是需要下相當(dāng)大的時間去完成的，把均衡這個理念非常明確的點(diǎn)出來。

縱觀設(shè)計(jì)美學(xué)的發(fā)展道路，我們應(yīng)該從根本上加強(qiáng)主流學(xué)術(shù)上的影響力建設(shè)。我們所倡導(dǎo)的設(shè)計(jì)美學(xué)要向?qū)I(yè)化方向建設(shè)，也是通過這幾個方面努力做出來的。就目前設(shè)計(jì)美學(xué)的發(fā)展來看，設(shè)計(jì)美學(xué)還沒有呈現(xiàn)出它所應(yīng)該具備的主流學(xué)術(shù)地位，簡言之就是它的學(xué)術(shù)圈還沒有得到完善與發(fā)展，所以設(shè)計(jì)美學(xué)現(xiàn)在急需擅長理論研究的學(xué)者來支撐設(shè)計(jì)美學(xué)專業(yè)化建設(shè)所需要的理論基礎(chǔ)研究。設(shè)計(jì)美學(xué)還應(yīng)該顯示出它的專業(yè)化的研究地位，也就是說設(shè)計(jì)美學(xué)只有在這個層面獲得認(rèn)可和承認(rèn)。所以，設(shè)計(jì)美學(xué)不能僅僅停留在理論上進(jìn)行做我建設(shè)，更應(yīng)該出版專業(yè)期刊以及通過舉行研討會來號召更多的人認(rèn)識設(shè)計(jì)美學(xué)，并通過這種號召使其參與其中，這也就起到了它應(yīng)有的作用?？偠灾O(shè)計(jì)美學(xué)在現(xiàn)實(shí)層面還有很多需要完善的地方，還需要設(shè)計(jì)美學(xué)通過形象工程建設(shè)來進(jìn)行完善與提升。成立學(xué)會的意義就在于它能夠團(tuán)結(jié)和聯(lián)絡(luò)到全國本專業(yè)的學(xué)術(shù)學(xué)者開展更加深層次的研究與討論，更進(jìn)一步確定認(rèn)識本學(xué)科的科學(xué)理論知識，增強(qiáng)本學(xué)科的自信心與團(tuán)結(jié)力的形成。然而設(shè)計(jì)美學(xué)現(xiàn)在還處于正在發(fā)展的時期，應(yīng)該通過成立學(xué)會提升自身的影響力并為自己代言。加強(qiáng)部門設(shè)計(jì)美學(xué)的研究是設(shè)計(jì)美學(xué)進(jìn)一步深化的過程，是設(shè)計(jì)美學(xué)從抽象到具體的過程，所以部分設(shè)計(jì)美學(xué)的研究是對于設(shè)計(jì)美學(xué)的自身專業(yè)化水準(zhǔn)所做出的深入研究。

(4)研究者對設(shè)計(jì)美學(xué)進(jìn)行的充分探索，不僅積累了大量的寶貴經(jīng)驗(yàn)，還使得這個新興學(xué)科向著更為廣闊的空間發(fā)展，也沒有適應(yīng)在當(dāng)今這個經(jīng)濟(jì)社會迅速發(fā)展的生活環(huán)境。隨著設(shè)計(jì)美學(xué)的不斷發(fā)展進(jìn)步，它已經(jīng)出現(xiàn)了部分學(xué)科進(jìn)入高校教育的課程之中。這就充分體現(xiàn)了我國設(shè)計(jì)藝術(shù)再通過數(shù)十年的充分發(fā)展，能夠更好地服務(wù)于設(shè)計(jì)藝術(shù)實(shí)踐。我們也應(yīng)該看清楚設(shè)計(jì)美學(xué)起步比較晚，它現(xiàn)階段只能滿足教學(xué)中的初級階段，它還有很大的空間需要進(jìn)步，這一學(xué)科還是有待于繼續(xù)發(fā)展的，這也留給了設(shè)計(jì)美學(xué)研究者理論知識定奪的廣泛天空，與此同時也讓我們肩負(fù)起了繼續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)美學(xué)的重任。

[1]毛亞偉.藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)與一般美學(xué)的關(guān)系[J].明日風(fēng)尚,2016(09).

[2]劉瑜.新傳媒時代的藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)——現(xiàn)代圖式藝術(shù)設(shè)計(jì)傳播中的審美文化在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用[J].新聞知識,2010(09).