李曉清

摘要：近幾年，隨著我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，由于對(duì)一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的增強(qiáng)，各個(gè)地區(qū)也逐漸加強(qiáng)對(duì)本地傳統(tǒng)文化的建設(shè)。而在廣東地區(qū)，粵北采茶戲作為廣東六大劇種之一，具有其鮮明的地域文化特色。加強(qiáng)對(duì)采茶戲以及音樂(lè)歌舞特色的研究，對(duì)于了解當(dāng)?shù)厝藗兊纳盍?xí)慣以及生產(chǎn)狀況有著重要的作用。本文從粵北采茶戲的起源、粵北采茶戲及其音樂(lè)歌舞的特色以及粵北采茶戲的發(fā)展等方面進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析和研究，為研究粵北地區(qū)采茶戲提供有價(jià)值的參考，進(jìn)而借此發(fā)揚(yáng)粵北采茶戲的社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，對(duì)廣東省的文化建設(shè)具有重要的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：粵北 采茶戲 音樂(lè)歌舞 特色

中圖分類號(hào)：J818 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）13-0165-02

當(dāng)前，隨著國(guó)家對(duì)文化建設(shè)的重視，各個(gè)地區(qū)對(duì)于傳統(tǒng)文化研究和保護(hù)傳承的力度逐年加大，尤其是《國(guó)家寶藏》以及《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》等紀(jì)錄片的熱播，使得社會(huì)大眾對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)逐漸加深?；洷辈刹钁蜃鳛閺V東六大劇中之一，主要流傳于南嶺山地的中段，包括韶關(guān)、清遠(yuǎn)、梅州，是客家人主要遷居地之一。加強(qiáng)對(duì)粵北采茶戲以及音樂(lè)歌舞特色的研究，對(duì)于保護(hù)傳承及創(chuàng)新粵北采茶戲，增加其現(xiàn)代文化元素，促進(jìn)其創(chuàng)新發(fā)展有著重要的作用。

一、粵北采茶戲的起源

粵北采茶戲主要分布在我國(guó)的南陵山地區(qū)，也就是韶關(guān)、清遠(yuǎn)、梅州等地區(qū)，其是粵北采茶戲的主要起源地之一，它主要是在粵北民間燈彩歌舞的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)創(chuàng)新和融合形成的一種深受當(dāng)?shù)厝讼矚g的戲劇，當(dāng)?shù)厝艘矊⑵浞Q作唱花燈、唱花鼓以及唱大茶等，主要包括南雄燈子、韶南大茶、連陽(yáng)調(diào)子等三種流派，隨著粵北地區(qū)地方戲曲的發(fā)展，近年來(lái)逐步走進(jìn)人們的視野中。在采茶戲的發(fā)展歷程中，由于其大部分分布在客家聚集的地區(qū)，使得采茶戲的歌舞在表現(xiàn)內(nèi)容以表達(dá)方式上都充滿了客家文化的特點(diǎn)和內(nèi)涵，同時(shí)，以三人或多人的表演方式，以載歌載舞的歌舞的形式呈現(xiàn)出來(lái)，它反映了當(dāng)時(shí)粵北地區(qū)人們對(duì)美好生活的向往和追求以及農(nóng)耕生活的情景。粵北地方戲劇，經(jīng)過(guò)明、清等時(shí)期的沉淀，采茶調(diào)與當(dāng)?shù)氐纳礁?、小調(diào)、民間歌舞進(jìn)行長(zhǎng)期的融合和發(fā)展，并根據(jù)地域方言的不同，逐漸形成了地域特色的曲牌唱腔和區(qū)域性特征明顯的地方劇種。

二、粵北采茶戲及其音樂(lè)歌舞的特色

（一）本地化

在粵北采茶戲的發(fā)展中，其中包含了大量的本土文化和地域人文特性，進(jìn)而為粵北地區(qū)采茶戲的發(fā)展提供了豐富的養(yǎng)料。在粵北采茶戲的發(fā)展中，其素材主要來(lái)自粵北地區(qū)當(dāng)?shù)厝藗兊纳睿沟没洷辈刹钁虻陌l(fā)展具有濃厚的本地化的特點(diǎn)。一方面，粵北地區(qū)的采茶戲大多來(lái)自于粵北地區(qū)的山歌小調(diào)和一些民間的說(shuō)唱和風(fēng)俗音樂(lè)，包含其中的采茶調(diào)、燈調(diào)、山歌、小調(diào)、祠堂歌、雜曲等，它借助粵北地區(qū)最具代表性的一些山歌小調(diào)和民間歌謠，進(jìn)而不斷豐富粵北采茶戲音樂(lè)的內(nèi)容。另一方面，燈調(diào)是粵北采茶戲音樂(lè)曲調(diào)的重要組成，燈調(diào)主要來(lái)源于粵北地區(qū)的“春?！薄盎簟薄褒垷簟薄蔼{子燈”一些具有當(dāng)?shù)靥厣拿耖g歌舞，并融合粵北地區(qū)人們的生活狀態(tài)進(jìn)行糅合而成的帶泥土芳香曲調(diào)，旋律婉轉(zhuǎn)，節(jié)奏對(duì)稱鮮明，唱腔明快，唱詞清新雋永，以勾筒、鑼鼓伴奏，加以幫腔，形成了獨(dú)具特色的歌舞戲曲音調(diào)。故此，粵北采茶戲各家具有鮮明的地域特征和本地化的特點(diǎn)。

（二）民間化

在粵北地區(qū)采茶戲的發(fā)展和融合中，其采茶戲具有民間化的特色。在采茶戲的表演中，其中歌舞表演是一種常見的表現(xiàn)方式，它通過(guò)抒情的歌舞表演，活躍氣氛，豐富表演，滿足了戲曲觀眾特別是農(nóng)民觀眾愛看歌舞表演的要求，表現(xiàn)出濃郁的地方歌舞特色。采茶戲的行當(dāng)表演，主要以生、旦、丑為主，而且以丑行當(dāng)家，較之京劇少了“凈”這一行當(dāng)，以通過(guò)豐富多樣的歌舞表演形式，增加觀賞性、趣味性和詼諧性，從而展現(xiàn)故事。另一方面，在粵北采茶戲的表演當(dāng)中，主要以唱為主，通過(guò)唱腔和念白，推進(jìn)故事發(fā)展，表達(dá)思想主題，貼近群眾現(xiàn)實(shí)生活，增強(qiáng)劇目的演出效果。同時(shí)，在粵北采茶戲中，對(duì)于客家當(dāng)?shù)氐囊恍┟袼孜幕谋憩F(xiàn)也較多。例如，在如《賣雜貨》里的鄒老三，從出場(chǎng)進(jìn)門就邊唱邊舞，嫂嫂也是邊唱邊舞的配合搬凳和倒茶，進(jìn)而體現(xiàn)出粵北地區(qū)人們平時(shí)的一些生活習(xí)慣和客家風(fēng)俗，并且在粵北采茶戲中，即便是一些簡(jiǎn)單的肢體動(dòng)作，都伴隨著一些說(shuō)唱念等形式。故此，在粵北地區(qū)的采茶戲中，其帶有濃厚的民間化也是其中的重要特色。

（三）輕喜劇化

在粵北地區(qū)的采茶戲中，其喜劇化是采茶戲的一個(gè)重大特色。在粵北地區(qū)的采茶戲中，其內(nèi)容大多選自當(dāng)?shù)厝罕姷囊恍┥顖?chǎng)景，之后經(jīng)過(guò)藝術(shù)的潤(rùn)色，并在人物的塑造上增加大量的喜劇效果，進(jìn)而創(chuàng)新成為采茶戲。首先，在粵北地區(qū)的采茶戲中，在劇本的設(shè)置上大多會(huì)增加一些人物的沖突，將各個(gè)人物的性格特點(diǎn)表現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)而借助其人物沖突將其場(chǎng)景融入到觀眾的心中。同時(shí)，在粵北地區(qū)采茶戲中，大多設(shè)計(jì)采用的都是一些貼近生活的人物，他們?cè)谶M(jìn)行表現(xiàn)的過(guò)程中，更加能夠吸引觀眾，把觀眾的情感帶入舞臺(tái)的劇目表演，增加劇目演出的感染力與親和力，并增加一些能引起觀眾共鳴的喜劇效果。再者，在粵北地區(qū)采茶戲中，通過(guò)一些反諷的手段來(lái)變現(xiàn)采茶戲的主題，進(jìn)而增加其喜劇效果。

（四）創(chuàng)新化

在粵北采茶戲中，加大對(duì)采茶戲音樂(lè)和表演程式的創(chuàng)新，并融合一些現(xiàn)代的元素，提高其創(chuàng)新特色也是現(xiàn)今采茶戲的發(fā)展的一個(gè)重要手段。近幾年，尤其是改革開放以來(lái)，隨著現(xiàn)代元素對(duì)音樂(lè)領(lǐng)域以及我國(guó)其他領(lǐng)域的入侵，其對(duì)采茶戲的影響也在逐漸的加大，特別是改革開放以來(lái)，粵北采茶戲逐漸進(jìn)行改革創(chuàng)新，加入一些現(xiàn)代的元素，并對(duì)以往的一些劇本進(jìn)行改進(jìn)和移植，創(chuàng)作了一批新的保存?zhèn)鹘y(tǒng)元素的現(xiàn)代戲。在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，大膽借鑒兄弟大劇的長(zhǎng)處，對(duì)采茶戲的劇本創(chuàng)作及藝術(shù)表現(xiàn)手法改革創(chuàng)新，不斷豐富采茶戲的表現(xiàn)形式。其次，在采茶戲的音樂(lè)創(chuàng)作上，在繼承傳統(tǒng)采茶戲曲牌的基礎(chǔ)上，也發(fā)展移入了板腔體，如：散板、快板、中板、轉(zhuǎn)調(diào)、緊打慢唱等手法來(lái)處理和體現(xiàn)劇中人物的內(nèi)心世界思想感情。在詼諧表演方面，也借助一些現(xiàn)代喜劇的元素，保存采茶戲的詼諧和輕喜劇特色，使得采茶戲充滿淳樸的生活情趣。

三、粵北采茶戲的發(fā)展

（一）多元表現(xiàn)

在粵北地區(qū)的采茶戲的發(fā)展中，不斷創(chuàng)新其表現(xiàn)手法，借助多元表現(xiàn)方式，進(jìn)而推動(dòng)粵北采茶戲的發(fā)展?；洷辈刹钁虻囊魳?lè)曲調(diào)大多采用的民族的五聲調(diào)式，而這種單一的曲牌表現(xiàn)形式，已經(jīng)不能夠滿足現(xiàn)代人的審美聽覺和人物思想的內(nèi)涵，其音樂(lè)表現(xiàn)形式也需要不斷的豐富和創(chuàng)新。故此，在粵北采茶戲音樂(lè)曲調(diào)的發(fā)展中，不但要立足和保留采茶音樂(lè)曲調(diào)的地域特色，也需要與時(shí)俱進(jìn)地大膽融入當(dāng)代元素，創(chuàng)新其表現(xiàn)手法，豐富舞臺(tái)表演手段，不斷注入新的養(yǎng)分，促進(jìn)采茶戲藝術(shù)茁壯成長(zhǎng)。

（二）豐富的音樂(lè)伴奏

在粵北采茶戲的發(fā)展中，豐富它的伴奏樂(lè)器也是增強(qiáng)其表現(xiàn)力的一個(gè)重要手段。傳統(tǒng)的粵北采茶戲，大多采用的是勾筒、二胡等簡(jiǎn)單的兩三樣樂(lè)器，但隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)聽覺有了更高的要求，加上采茶戲表演的風(fēng)格和手段也在不斷的擴(kuò)延和發(fā)展，幾樣單調(diào)的樂(lè)器本身，音樂(lè)表現(xiàn)力和感染力就有限，無(wú)法滿足增強(qiáng)劇目感染力的要求。豐富采茶音樂(lè)的表現(xiàn)手段，自然就會(huì)從增加伴奏樂(lè)器開始嘗試，大膽應(yīng)用民族器樂(lè)、西洋交響樂(lè)器及電聲樂(lè)器，大大豐富了采茶音樂(lè)的表現(xiàn)力，帶給人們一種新的但又不失采茶音樂(lè)特色藝術(shù)感受。

（三）保護(hù)宣傳

在粵北采茶戲的發(fā)展中，其保護(hù)宣傳也是其中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。采茶戲作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一方面要從當(dāng)代客家人的實(shí)際生活出發(fā)，堅(jiān)持“生活相”的立場(chǎng)、“生活場(chǎng)”的觀念，努力恢復(fù)和營(yíng)造“生活流”；另一方面，要從政府層面，加大資金投入，增強(qiáng)采茶戲的保護(hù)力度，提高從業(yè)人員待遇，調(diào)動(dòng)社會(huì)力量加大宣傳，充分發(fā)揮全社會(huì)對(duì)采茶戲宣傳和保護(hù)工作的作用，加大推進(jìn)戲曲進(jìn)校園活動(dòng)的開展，加強(qiáng)全社會(huì)對(duì)粵北采茶戲這一國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)工作的認(rèn)識(shí)和關(guān)注。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，在現(xiàn)今信息技術(shù)和科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的時(shí)代，人們對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和保護(hù)意識(shí)逐漸在加強(qiáng)，粵北采茶戲作為廣東六大劇種之一，根植于粵北客家人民的民俗文化內(nèi)涵，表現(xiàn)了客家人的生活風(fēng)貌、勞動(dòng)狀態(tài)以及真實(shí)情感，是我國(guó)寶貴的歷史文化財(cái)富和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。加強(qiáng)對(duì)粵北采茶戲的起源、本地化、民間化、戲劇化以及創(chuàng)新化等方面的研究，進(jìn)而幫助粵北采茶戲在現(xiàn)代得到更多年輕人的認(rèn)可，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)傳承和發(fā)展。

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