臧 飛 蔡 偉

(湖北文理學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，湖北 襄陽 441053)

現(xiàn)階段，以高校為主體進(jìn)行動畫電影創(chuàng)作在國內(nèi)并不常見，其中有制作周期長、制作難度大、涉及環(huán)節(jié)龐雜等諸多原因?！吨鞘ブT葛亮》是以湖北文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院為創(chuàng)作主體，聯(lián)合北京電影學(xué)院、中央音樂學(xué)院等機(jī)構(gòu)進(jìn)行協(xié)同創(chuàng)作的二維動畫電影，目前已完成樣片創(chuàng)作。實際創(chuàng)作團(tuán)隊由湖北文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院動畫系師生、北京電影學(xué)院動畫協(xié)同創(chuàng)新團(tuán)隊成員以及動畫行業(yè)專家共同組成。

一、動畫電影《智圣諸葛亮》的組織體系與創(chuàng)意構(gòu)思

動畫電影創(chuàng)作是一個需要投入大量人力、物力、財力的系統(tǒng)性工作，在起步階段必須有一個良好的、符合動畫電影創(chuàng)作規(guī)律的運行機(jī)制、組織體系與制度設(shè)計,以此保證整個團(tuán)隊運行流暢、有章可循。籌備階段由湖北文理學(xué)院從學(xué)科建設(shè)角度單方面出資300余萬元進(jìn)行前期策劃與創(chuàng)作，并沒有其他渠道的經(jīng)費注入，在經(jīng)費來源較為單一的情況下保證了動畫電影創(chuàng)作的藝術(shù)性與單純性。經(jīng)費開支依照學(xué)院有關(guān)學(xué)科建設(shè)、財務(wù)管理制度進(jìn)行。組織機(jī)構(gòu)方面成立了以美術(shù)學(xué)院院長、科研副院長、動畫系主任、專業(yè)負(fù)責(zé)人共同負(fù)責(zé)的領(lǐng)導(dǎo)體系，保證相關(guān)工作的順利展開。創(chuàng)作場地以學(xué)院建立的動畫相關(guān)實驗室與實驗設(shè)備為主，部分環(huán)節(jié)拿到企業(yè)進(jìn)行制作后再由主創(chuàng)團(tuán)隊整合加工(例如配音)。主創(chuàng)人員由學(xué)院師生及行業(yè)專家共同組成，教師依照自身特長進(jìn)行分工，學(xué)生按照興趣選擇教師，并依照安排對學(xué)生進(jìn)行培訓(xùn)，最終雙向選擇進(jìn)入主創(chuàng)團(tuán)隊。

以高校為主體進(jìn)行動畫電影創(chuàng)作具有現(xiàn)實意義。從教育與科研層面來看，可為動畫專業(yè)發(fā)展提供理論與實踐支撐，促進(jìn)學(xué)科、專業(yè)發(fā)展與應(yīng)用型人才培養(yǎng)；從動畫藝術(shù)與技術(shù)層面來看，高校創(chuàng)作團(tuán)隊受到市場等不可控因素影響較小，可使動畫電影創(chuàng)作朝著更為藝術(shù)性的、更具有民族文化特色的方向發(fā)展；從區(qū)域文化與產(chǎn)業(yè)發(fā)展來看，襄陽作為三國歷史文化名城，湖北文理學(xué)院地處襄陽古隆中風(fēng)景區(qū)附近，古隆中乃諸葛亮躬耕隱居之地，“三顧茅廬”的故事就發(fā)生在這里，是襄陽市的文化名片與重要旅游目的地。創(chuàng)作團(tuán)隊選擇劉關(guān)張、曹操、諸葛亮及“三顧茅廬”“梁父吟”等中國歷史人物、典故及文學(xué)作品進(jìn)行整體故事創(chuàng)意構(gòu)架。以展現(xiàn)“英雄的抱負(fù)、愛情的歸宿、人生的夢想”為主旨，圍繞諸葛亮在襄陽成長、成才的經(jīng)歷展開。聚焦五大看點，即求才、惜才、愛才、妒才、滅才的故事懸念，展示一個集謀略、情智、傳奇于一身的諸葛亮經(jīng)典形象，又區(qū)別于以往的影視、藝術(shù)作品，同時營銷推廣歷史文化名城——襄陽。

作品的受眾定位是成人與動畫學(xué)界、業(yè)界人士，摒棄了以往動畫電影“低齡化”“說教化”的一貫印象。由于投資主體的單一，本創(chuàng)作以動畫的民族性與藝術(shù)性為追求目標(biāo)，以傳統(tǒng)二維手繪方式進(jìn)行，從中國傳統(tǒng)文學(xué)與藝術(shù)作品中提取創(chuàng)作元素進(jìn)行設(shè)計，力求在動畫藝術(shù)與技術(shù)的融合層面進(jìn)行創(chuàng)新性探索與嘗試。將社會效益及文化效益作為首要考慮的問題，真正做到經(jīng)濟(jì)效益服從社會效益，市場價值服從社會價值。在創(chuàng)作之初就沒有想要當(dāng)市場的“奴隸”，作品自然沒有了“銅臭氣”。

二、動畫電影《智圣諸葛亮》的角色及其服飾造型設(shè)計

在動畫前期創(chuàng)意與策劃工作中的一個重要環(huán)節(jié)就是對劇本中出現(xiàn)的角色進(jìn)行全方位定位與分析。由于《智圣諸葛亮》取材于歷史史實和文學(xué)作品，與此相關(guān)的主要人物、次要人物有諸葛亮、劉備、曹操、黃月英等。以往藝術(shù)作品對于此類歷史人物的形象、性格定位等已有了先入為主的印象。因此，在進(jìn)行角色設(shè)計時，需要對角色的文學(xué)描述以及角色在其他藝術(shù)形式中的造型進(jìn)行系統(tǒng)整理與分析，在此基礎(chǔ)上提煉角色的外貌特征。在具有共性的基礎(chǔ)上突出角色在本動畫電影形象設(shè)定中的風(fēng)格特性，以免跟以往文藝作品中的角色設(shè)計重復(fù)。

由于動畫電影《智圣諸葛亮》劇本設(shè)定具有一定年代跨度，講的是諸葛亮從青年才俊到中年成才的故事，因此須考慮角色形象的成長與繼承性。例如，青年、中年諸葛亮的角色設(shè)計，以及諸葛亮與諸葛均的角色設(shè)計(兩者為同胞兄弟，角色設(shè)計應(yīng)具有兄弟的外貌特征)。此外，在進(jìn)行角色設(shè)計之前，創(chuàng)作人員腦海中必須有將角色進(jìn)行動畫制作的概念。設(shè)計的角色不僅需要單張看著好看，更要適于角色表演與運動，線條應(yīng)避免瑣碎。在進(jìn)行角色造型設(shè)計時，沒有最好的，只有最合適的，需要進(jìn)行整體的統(tǒng)籌與安排。在預(yù)算充足允許的情況下，進(jìn)行造型設(shè)計時可以以好的視覺效果為最終目標(biāo)，在進(jìn)行人物設(shè)定時根據(jù)故事安排以及角色表演的需要進(jìn)行。

在服裝與配飾設(shè)計上，《智圣諸葛亮》服裝應(yīng)當(dāng)符合故事發(fā)生時代(漢代)的時代特征與社會風(fēng)貌，并適當(dāng)融入當(dāng)代服裝設(shè)計的某些流行元素。

在服裝造型設(shè)計方面，設(shè)計人員參照了漢畫、漢磚、漢瓦、石刻等文物中的服裝結(jié)構(gòu)樣式與紋飾特征，并與當(dāng)代其他類型藝術(shù)作品諸如戲劇影視作品中相關(guān)人物服飾進(jìn)行比照。抓住其最有代表性的特點和規(guī)律性的東西(包括衣服的結(jié)構(gòu)、裝飾類別、圖案紋理等)。在此基礎(chǔ)上，有選擇地結(jié)合民族傳統(tǒng)服裝設(shè)計的某些樣式和手法運用，針對具體人物、具體情節(jié)的要求進(jìn)行創(chuàng)作設(shè)計。

在服裝色彩運用方面，為了在視覺效果上使人物層次更加分明，主要人物采用突出和明亮的純色，次要角色用調(diào)和的復(fù)色或中間色。動畫色法(單色、雙色或三色法等)的使用與整體風(fēng)格統(tǒng)一。在服裝材質(zhì)使用方面，不同處理方式可以增強(qiáng)其戲劇性。角色的尊卑、力量的強(qiáng)弱等都可以通過角色服裝的不同材質(zhì)加以區(qū)分和體現(xiàn)。這一點在電影《夜宴》中也得到了很好的體現(xiàn)，例如劇中的“王子”身著白色飄逸的麻料服飾，而其“叔叔”集團(tuán)則身著黑色的硬質(zhì)盔甲服飾，形成了鮮明的力量對比。

在服裝設(shè)計的其他方面，應(yīng)重視盡可能的概括、統(tǒng)一和歸類。如帔、袍、坎肩等，這些都需要歸納統(tǒng)一再分門別類。這樣既能使觀眾分清男女、尊卑、性格的區(qū)別，又不使觀眾分神而忽略了表演。好的美術(shù)服裝設(shè)計，給觀眾帶來的是一種不知不覺的、自然的、融合的境界。觀眾在觀影之后頭腦中的記憶和印象應(yīng)是作品的故事情節(jié)、深刻的人物情感，而不是滿場五顏六色的外在形象。

三、動畫電影《智圣諸葛亮》的場景設(shè)計

在動畫電影《智圣諸葛亮》進(jìn)行前期策劃與劇本創(chuàng)意時，最主要的構(gòu)建手法是以襄陽歷史以及現(xiàn)有區(qū)域性重要景觀與區(qū)域文化元素進(jìn)行。因此，影片中場景的大致方位、形態(tài)、命名等都與歷史、現(xiàn)實狀況相符，并隨處可見漢代、三國時期的文化元素與設(shè)計符號，字幕、文字使用方面也盡量選擇與漢隸類似的字體。

本動畫電影場景設(shè)計分為三個大類。第一類是現(xiàn)實狀態(tài)下的自然景觀，例如漢江、襄陽城、古隆中等。設(shè)計時與現(xiàn)有實際方位、大致形態(tài)類似。第二類是奇幻類場景。動畫藝術(shù)創(chuàng)作中離不開幻想、想象的成分，依照這一想法并結(jié)合歷史人物黃月英的史料記載(黃月英知識淵博，諸葛亮常出奇制勝，除了智慧過人之外，跟他妻子黃月英的影響不無關(guān)系)，設(shè)計了幾處與此相關(guān)的奇幻類場景，以增強(qiáng)作品的戲劇性。第三類是漢代宮廷與公共類場景。創(chuàng)作初期查閱了漢代建筑設(shè)計的相關(guān)資料，并與現(xiàn)有戲劇影視作品和現(xiàn)實建筑(例如漢城等影視城)進(jìn)行對比分析，進(jìn)而設(shè)計出本動畫電影的宮廷與公共場景造型。

在場景設(shè)計風(fēng)格方面，參照了古代壁畫、雕塑、國畫等門類藝術(shù)樣式的風(fēng)格特點，使場景設(shè)計有了生發(fā)靈感的基本素材。在設(shè)計中，吸收了兩種中國傳統(tǒng)藝術(shù)的造型精髓，廣納博取各藝術(shù)門類的造型精華，力求與全片造型設(shè)計和諧相融。場景中山石、樹木的創(chuàng)作沿襲了中國傳統(tǒng)山水畫的造型方法，山石一般運用勾、皴、擦、染、點等筆法，勾勒出山石的結(jié)構(gòu)與山脈的走勢，以及峰巒的起伏回環(huán)、遠(yuǎn)近高低等。汲取了仇英繪畫的工筆筆法與構(gòu)圖形式，以及精工艷麗、兼工帶寫的造型及色彩風(fēng)格。

四、動畫電影《智圣諸葛亮》的道具設(shè)計

現(xiàn)階段，道具造型設(shè)計在動畫電影創(chuàng)作中越來越受到重視，優(yōu)秀的道具造型設(shè)計能夠突出角色性格特征，成為角色個性化、標(biāo)志性的符號，增強(qiáng)角色表演的戲劇效果并推動劇情發(fā)展。

由于本動畫電影介于歷史真實與動畫想象之間，重要事件、角色的外貌特征、性格特征、道具使用等已在其他藝術(shù)作品中有了體現(xiàn)，觀眾對其有了先入為主的感知。因此，在進(jìn)行道具設(shè)計時，首先要分析文學(xué)描述以及現(xiàn)有戲劇、影視作品中角色所使用的具有代表性的道具造型特征。例如關(guān)羽的青龍偃月刀、張飛的丈八蛇矛、劉備的的盧馬等。在設(shè)計中與其保持一致的同時突出與本動畫電影的整體造型風(fēng)格協(xié)調(diào)一致。

其次，在進(jìn)行道具設(shè)計之前，需查閱大量文史資料，做到整體造型設(shè)計與細(xì)節(jié)紋飾方面接近史料典籍中的描述，并通過歷史的想象最終確定道具的造型特征。例如，在設(shè)計曹操的佩劍過程中，通過查詢漢代佩劍的相關(guān)資料與出土文物圖像，發(fā)現(xiàn)七尺之劍在漢代輿服制度應(yīng)為天子之劍的地位。然而本動畫電影劇本中事件所處的年代(公元207年左右)，通過綜合比對分析(曹操當(dāng)時的地位、為人、性情等)，得到歷史的想象為其雖已然挾天子以令諸侯，但仍不會使用七尺的天子之劍，而會使用漢代主流的五尺左右佩劍，因此對其造型的尺寸進(jìn)行了確定。經(jīng)史料記載，漢代一把完整的佩劍其劍飾應(yīng)包含“劍首”“劍鐔”“劍璏”“劍穗”“劍珌”和“劍鞘”六部分，確定了漢劍的整個造型設(shè)計特征與紋飾樣式。

最后，動畫藝術(shù)與實拍影視藝術(shù)的區(qū)別之一就是其高度夸張、想象、幻想等屬性。因此，在劇本創(chuàng)作階段就突出了某些幻想與奇幻的情節(jié)設(shè)置。經(jīng)史料記載，諸葛亮的妻子黃月英聰慧過人，經(jīng)常做一些發(fā)明創(chuàng)造。相傳“連駑”“木牛流馬”就出自黃月英之手，由此給了動畫藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行想象、幻想的條件。實際創(chuàng)作中將某些道具的特征進(jìn)行了夸張。例如，劉備的的盧馬，史料《相馬經(jīng)》記載：“的盧，馬白額入口至齒者，名曰榆雁，一名的盧。奴乘客死，主乘棄市，兇馬也?！薄恶R政論》曰：“顙上有白毛謂之的盧?！笨芍谋R馬的外貌特征是額上有白色斑點。但在進(jìn)行具體設(shè)計時，將斑點擴(kuò)大至頸項大部，以突出其個性化特征。

后期計劃依托學(xué)院產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)與創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)研發(fā)中心等方面力量，將動畫電影中的部分角色或道具開發(fā)成區(qū)域文化旅游紀(jì)念品和其他類型衍生產(chǎn)品，以此帶動區(qū)域文化與動漫產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動發(fā)展。

五、結(jié) 語

未來幾年，中國動畫企業(yè)和機(jī)構(gòu)圍繞傳統(tǒng)文化元素及其他IP進(jìn)行原創(chuàng)動畫電影創(chuàng)作將會呈現(xiàn)出一個新的高度。在此背景下，湖北文理學(xué)院也于近幾年開始了動畫電影《智圣諸葛亮》的創(chuàng)作探索。在進(jìn)行動畫電影創(chuàng)作實踐的同時，適時開展創(chuàng)作過程中重要環(huán)節(jié)的研究是十分必要的。本文以創(chuàng)作成果為基礎(chǔ)，以點帶面地分析了以高校為主體進(jìn)行動畫電影整體運作與創(chuàng)意策劃過程中的思路、理論觀點以及實踐創(chuàng)作方法。來源于實踐的研究成果將對未來動漫教育、行業(yè)、企業(yè)的發(fā)展具有現(xiàn)實意義。