■劉天毅／華中師范大學(xué)第一附屬中學(xué)

自孔子與儒家學(xué)派出現(xiàn)以來，道德教育就成了中國(guó)古代社會(huì)非常重視的問題。到漢代獨(dú)尊儒術(shù)之后，察舉制中“舉孝廉”一科充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)道德教育的重要性。之后科舉制度的出現(xiàn)，一定程度上降低了德育在教育中所占比重，但道德教育依舊是決定社會(huì)輿論與人才前途的關(guān)鍵?？梢哉f，中國(guó)古代教育的重德精神非常強(qiáng)烈。

一、中國(guó)古代教育觀

教育一直以來都是中國(guó)古代非常重視的內(nèi)容，然而受限于社會(huì)生產(chǎn)力及文化傳播形式，教育開始真正發(fā)揮其普遍作用還要從春秋時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴說起。到后來漢朝“獨(dú)尊儒術(shù)”，我國(guó)數(shù)千年的教育理念就深深植根于儒家文化及思想之上。儒家思想的核心在于“仁”，同時(shí)也是整個(gè)儒家思想教育的基礎(chǔ)。之后，漢代儒者董仲舒根據(jù)時(shí)代形式提出了“三綱五?！钡慕逃碚?。所謂“三綱”，即“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”。五常則是指“仁義禮智信”。無論是“三綱”還是“五常”，都在強(qiáng)調(diào)德育的重要性。隨著時(shí)代的發(fā)展與皇權(quán)的集中，中國(guó)古代教育更加側(cè)重于服務(wù)皇上，儒家教育也更加強(qiáng)調(diào)出世，士人接受教育的目的就在于報(bào)效國(guó)家，服務(wù)皇上。逐漸地，“忠孝仁義禮智信”成為了考察士人的重要方式，其中“忠”與“孝”排在了“仁”之前，表明當(dāng)時(shí)教育觀念更加注重對(duì)士人社會(huì)道德感的培養(yǎng)。首先你要忠君，其次你要孝父，然后才對(duì)你自身道德修養(yǎng)提出“仁義禮智信”的要求?？梢娭袊?guó)古代教育觀中的道德教育，從一開始的注重個(gè)人道德培養(yǎng)，逐漸滑向了注重社會(huì)道德培養(yǎng)。但從始至終，中國(guó)古代教育觀中的重德精神一直未變。

二、中國(guó)古代教育理念中的重德精神

（一）教育境界

中國(guó)古代教育的最高境界是“天人合一”，實(shí)際上，這也是德育的最高層次。儒家強(qiáng)調(diào)的“天人合一”，從某種程度上而言可以說是指人與自然的交互通達(dá)，人以“天”作為標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而達(dá)到與“天”一樣的境界，實(shí)現(xiàn)真正意義上的回歸大道，秉持天性。很顯然，這里的“天”代表“真理”或者“法則”，是自然運(yùn)作的根本規(guī)律。中國(guó)古代教育對(duì)德育的要求非常嚴(yán)格，其教育境界也非常之高，以實(shí)現(xiàn)人的道德觀念與自然宇宙互通互融為最高標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)?shù)掠竭_(dá)“天人合一”的境界之后，受育者就能實(shí)現(xiàn)內(nèi)心道德規(guī)范與自然宇宙法則的互通，并進(jìn)一步完善現(xiàn)實(shí)中的道德規(guī)范及做人準(zhǔn)則。

（二）教育目的

中國(guó)古代教育的目的始終是為社會(huì)及國(guó)家服務(wù)，以憂心天下為己任。正所謂“修身齊家治國(guó)平天下”，“平天下”是中國(guó)古代教育的最終目的，同時(shí)也是所有士人終身奮斗的目標(biāo)。不過，并非所有受教育者都能“平天下”，故而也有“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”一說。從重德精神層面來說，中國(guó)古代教育的目的在于培養(yǎng)士人的“仁”，而“仁”正是儒家道德觀念的基礎(chǔ)。所以，可以說中國(guó)古代教育的目的除了培養(yǎng)受育者知識(shí)外，更加注重對(duì)其道德的培養(yǎng)，尤其是對(duì)推己及人、憂心天下這種道德至高境界的培養(yǎng)。

三、中國(guó)古代教育方式中的重德精神

良好的教育除了優(yōu)秀的教育理念支撐外，同樣離不開合理教育方式的支持。中國(guó)古代教育并不是簡(jiǎn)單的口頭教育，更加注重身體力行、知行合一的教育方式。很長(zhǎng)一段時(shí)間以來，以“五禮，六樂，五射，五御，六書，九數(shù)”為核心的“六藝”都是中國(guó)古代教育的核心內(nèi)容，要求學(xué)生掌握“禮、樂、射、御、書、數(shù)”等技藝。同時(shí)，儒家教育非常重視教育的思辨性，孔子就曾說過“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”、“吾日三省吾身”，要求學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)的過程中養(yǎng)成思考的好習(xí)慣，通過邊思邊學(xué)的方式進(jìn)一步領(lǐng)悟所學(xué)知識(shí)。從重德精神層次來講，無論是知行合一，還是學(xué)思結(jié)合的教育方式，都充分體現(xiàn)了中國(guó)古代教育對(duì)德育的重視與實(shí)踐。道德教育不是空口白話，還需要教育者和受育者身體力行，將自身接觸到的道德規(guī)范廣泛應(yīng)用到實(shí)際生活中去。如果一邊說著仁義道德，一邊干盡傷天害理的壞事，那么道德教育也失去了其意義。另外，道德教育并為是簡(jiǎn)單的講解與遵循，受教育者需要在接受教育的過程中學(xué)會(huì)思考，提升自己對(duì)德育的感悟，通過不斷自省糾正自己在道德方面的錯(cuò)誤，進(jìn)而達(dá)到“天人合一”的至高境界。

四、結(jié)語

道德教育的重要性毋庸贅言，其在現(xiàn)代教育模式中也占據(jù)著極其重要的地位。實(shí)際上，我國(guó)古代教育就非常重視道德教育，可以說重德精神體現(xiàn)在中國(guó)古代教育的方方面面。對(duì)我國(guó)古代教育中的重德精神進(jìn)行研究，將其中的精華提煉并適用到現(xiàn)代教育中，對(duì)打造我國(guó)特色教育、提升我國(guó)教育質(zhì)量、傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化具有非常重要的意義。

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