楊建玫 吳碧宇

(1.蘇州科技大學(xué) 外國語學(xué)院，江蘇 蘇州 215009；2.華東理工大學(xué) 外國語學(xué)院,上海 200237)

近年來，我國的電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，少數(shù)民族題材電影在國際上頻頻獲獎(jiǎng),展現(xiàn)了我國厚重的民族文化?！拔幕孕旁诿褡逦幕囆g(shù)創(chuàng)作中，尤以電影創(chuàng)作表現(xiàn)得更為突出?！蔽覈拿褡咫娪霸鰪?qiáng)文化自信的前提，是能以文化自覺的精神審視民族電影的文化傳統(tǒng)，在對(duì)民族文化的追根溯源中獲得新的力量。電影這種最具視聽表現(xiàn)特性的文化傳媒方式能夠充分表現(xiàn)少數(shù)民族的歷史、風(fēng)土人情以及民族習(xí)俗、自然風(fēng)光。民族電影有利于傳播我國的民族文化，利于推動(dòng)我們的文化自信。我們應(yīng)當(dāng)把少數(shù)民族題材電影作為對(duì)外傳播民族文化的媒介，借此推動(dòng)我們的文化自信，因此揭示民族電影中的民族文化顯得尤其重要。然而，迄今為止，對(duì)我國少數(shù)民族題材電影中民族文化內(nèi)涵的探討極其有限，僅涉及民俗文化傾向和籠統(tǒng)的民俗文化研究。

我國少數(shù)民族由于歷史和地理環(huán)境等因素，其生產(chǎn)方式、民間習(xí)俗和語言服飾等各不相同。民族文化是人們?cè)陂L(zhǎng)期生活中創(chuàng)造的語言和行為模式，是少數(shù)民族題材電影的重要組成元素。民族文化是一個(gè)民族的核心，在少數(shù)民族地區(qū)就是民族風(fēng)情，大體可分為物質(zhì)民俗、社會(huì)民俗、精神民俗和語言民俗。筆者據(jù)此將我國少數(shù)民族題材電影表現(xiàn)的民族風(fēng)情歸納為原生態(tài)文化、風(fēng)俗與服飾、民族歌舞、宗教與神話傳說四個(gè)方面，其中風(fēng)俗與服飾屬于物質(zhì)和社會(huì)民俗，民族歌舞、宗教與神話傳說屬于精神民俗，原生態(tài)文化融合了物質(zhì)、社會(huì)、精神和語言民俗。本文擬在文化人類學(xué)的框架內(nèi)，從原生態(tài)文化、風(fēng)俗與服飾、民族歌舞、宗教與神話傳說四個(gè)維度系統(tǒng)地梳理我國少數(shù)民族題材電影(涵蓋從20世紀(jì)30年代開始至本世紀(jì)前十年的電影)中蘊(yùn)含的民族文化內(nèi)涵，以增強(qiáng)我們的文化自信，促進(jìn)我國民族電影的對(duì)外傳播，使我國燦爛的民族文化通過電影這一媒介走向世界。

一、原生態(tài)文化

“原生態(tài)”一詞由自然科學(xué)借鑒而來，指一切在自然環(huán)境中生存下來、還未被開發(fā)過的東西。原生態(tài)文化是指“部族還延續(xù)原來的習(xí)性、習(xí)俗，以及這個(gè)民族勞作、歌舞、表達(dá)情感、婚喪嫁娶等這些形式還存在，如果這種文化在這種環(huán)境中誕生，就是原生態(tài)文化”。我國新世紀(jì)的少數(shù)民族題材電影中有許多原生態(tài)影片，本文主要聚焦于原生態(tài)母語和原生態(tài)景觀兩方面。

每個(gè)民族由于自己的生產(chǎn)和生活條件所限，都會(huì)產(chǎn)生獨(dú)特的語言民俗，例如諺語、歇后語、謎語等具有民間色彩的語言最能體現(xiàn)一個(gè)民族的語言民俗?！罢Z言不僅是交流的工具，它本身就是民族文化的要素，是民族文化交流傳承的重要載體?！鄙贁?shù)民族影視作品為凸顯民族特色，原生態(tài)母語的語言民俗的運(yùn)用也不可或缺。

新世紀(jì)我國少數(shù)民族題材電影注重突出影片的民族性，越來越多地使用各民族的原生態(tài)母語。“少數(shù)民族語言進(jìn)入電影成為一種美學(xué)自覺，即一種反商業(yè)的、返璞歸真的傳統(tǒng)生活原生態(tài)寫照。因此也就不難理解，中國電影為什么會(huì)在此時(shí)出現(xiàn)史無前例的少數(shù)民族‘母語電影’。”一些藏族題材的影片便采用了藏語進(jìn)行創(chuàng)作。由藏族導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的第一部還原藏族當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活的《靜靜的嘛呢石》是一部原汁原味還原西藏的藏族本土電影，全部以藏語對(duì)白講述了一個(gè)偏遠(yuǎn)寺院的小喇嘛及周圍村莊的故事，反映了藏民族的歷史、宗教和生存處境以及獨(dú)特的文化和精神。該片采用實(shí)景拍攝，由藏族演員出演，展現(xiàn)了藏族獨(dú)特的精神氣質(zhì)和深厚的文化底蘊(yùn)。該片將宗教世界與世俗的日常生活交織在一起，使世界能夠洞察藏族文化?！断柴R拉雅王子》將不同藏語方言區(qū)的人們集合在一起，使用各自的方言進(jìn)行對(duì)白，方言不再成為交流的障礙。影片所有的演員都是藏族人，“因?yàn)椴刈迦耸悄菈K天地養(yǎng)育出的。他們……特別大的藏袍，很厚的靴子跟，挎著刀，走路的時(shí)候很威猛?！且环N原生態(tài)，一種天然本性”。《尋找智美更登》為了更具藏民族特色，立足于雪域高原，也是用西藏演員講藏語，從不同側(cè)面表現(xiàn)藏族人的生活情感、民俗事項(xiàng)、宗教信仰等細(xì)節(jié)。《云上爾瑪》是中國第一部用羌族語言拍攝的電影，以紀(jì)實(shí)手法展示了羌族的服飾、語言、樂器、舞蹈、飲食、勞動(dòng)和婚俗，片中原生態(tài)的山川人文景觀令人嘆為觀止?！段覀兊纳じ隆肥俏覈撞慷闭Z電影。這些原生態(tài)母語影片不僅突出了民族文化，而且有助于這些少數(shù)民族語言的推廣應(yīng)用。

許多民族電影融合了物質(zhì)、社會(huì)、精神、語言等多種民俗形式，顯示出多元化的民族風(fēng)情?！栋⒛纫馈肥侵袊谝徊棵鑼懨缱宥弊逶鷳B(tài)的影片，將苗族和侗族的文化、風(fēng)俗等融合在一起，是展現(xiàn)我國民族民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最多的一部影片，包含有侗族大歌、苗族古歌、侗族琵琶歌、苗族刺繡、苗族姊妹節(jié)、苗族反排木鼓舞、苗族蘆笙舞、苗族吊腳樓、苗族銀飾等九項(xiàng)貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。影片還有侗族苗族人的生死禮儀，顯示出人與自然天人合一的景象?！痘ㄑ履铩氛宫F(xiàn)了云南彝族的民族傳統(tǒng)，如婚姻習(xí)俗(不落夫家)、性別觀念(男尊女卑)、民族服飾(尤其是花腰帶)、圖騰崇拜(龍)、民間傳說(阿竜的故事)、飲食(米線)、歌舞(山歌、海菜腔、煙盒舞)、民居(土掌房)等?！恶R背上的法庭》是一部以彝族生活為背景的“原生態(tài)”電影。影片的美工和服裝是原生態(tài)的再現(xiàn)：摩梭人家的衣飾、藏傳佛教的神器，新娘家的院落、門板上的彩繪圣像全是原生態(tài)景觀。一個(gè)民族的成長(zhǎng)與其生活的地理環(huán)境密切相關(guān)。環(huán)境決定了民族風(fēng)俗。我國少數(shù)民族題材電影的一大特色是將壯麗的邊疆風(fēng)光展現(xiàn)給了觀眾?！恫菰系娜藗儭泛汀秲?nèi)蒙人民的勝利》展現(xiàn)了一望無際的草原上開滿燦爛的野花，無數(shù)牛羊隱匿在草叢中，銀色的蒙古包點(diǎn)綴在草原上，蔚藍(lán)色的湖水倒映著金色的沙漠?！钝论馍场氛宫F(xiàn)了傣鄉(xiāng)風(fēng)光，為觀眾提供了了解西南邊陲的機(jī)會(huì)：沖天翠竹和繁茂榕樹交錯(cuò)挺立，清澈的江水從壩間緩緩流過，女子身裹筒裙同男人一同田間勞動(dòng)，遠(yuǎn)處傳來寺院陣陣鐘聲?！渡介g鈴響馬幫來》展現(xiàn)了苗寨、哈尼寨的風(fēng)光和廣袤的原始森林、梯田和亞熱帶的芭蕉林，這些異族風(fēng)光給觀眾獻(xiàn)上了視覺盛宴。

少數(shù)民族“原生態(tài)”電影呈現(xiàn)了眾多少數(shù)民族的“異質(zhì)性”特征。影片除了具有藝術(shù)欣賞價(jià)值之外，還展現(xiàn)出文獻(xiàn)記錄、民俗學(xué)和人類學(xué)的文化價(jià)值。

二、民族風(fēng)俗與民族服飾

民族風(fēng)俗與服飾能夠體現(xiàn)一個(gè)民族的特征，蘊(yùn)含著獨(dú)特的民族文化內(nèi)涵。我國少數(shù)民族題材電影中的風(fēng)俗描寫是民族精神形象化的體現(xiàn)，展現(xiàn)了許多民族多元化的風(fēng)俗習(xí)慣。

(一) 民族風(fēng)俗

在“十七年”時(shí)期拍攝的少數(shù)民族紀(jì)錄電影在規(guī)模上超過了歷史上任何一個(gè)時(shí)期。《中國民族志影片》記錄了當(dāng)時(shí)中國一些少數(shù)民族的生活狀況，包括生產(chǎn)、節(jié)慶、婚葬、建筑等，是研究這些民族的民俗的珍貴史料?！栋⒃姮敗氛宫F(xiàn)了云南石林美麗的山水景色，以及火把節(jié)里摔跤、歌舞和男女青年定情、幽會(huì)等具有濃厚撒尼族特色的民間風(fēng)俗畫面?！秲?nèi)蒙人民的勝利》中描繪了主人公“套馬”的場(chǎng)面：主人公在馬背上翻越、制服烈馬的場(chǎng)景表現(xiàn)了草原上策馬奔騰的氣勢(shì)，反映了蒙古族青年的彪悍?！督疸y灘》中藏族群眾向解放軍敬獻(xiàn)白色的“哈達(dá)”，表達(dá)對(duì)客人最熱烈的歡迎和敬意，這可以使觀眾了解哈達(dá)的含義?！豆c加米拉》用哈薩克族的傳統(tǒng)風(fēng)俗“叼羊”比賽表現(xiàn)主人公的勇猛，用“揭面紗”和“端瓷碗”等場(chǎng)面反映哈薩克族的結(jié)婚風(fēng)俗。

(二)民族服飾

民族服飾也是表現(xiàn)民族文化的重要媒介。少數(shù)民族艷麗的服飾是少數(shù)民族題材電影中一抹亮麗的風(fēng)景線。

《相約在鳳尾竹下》中，在傣族特有的傳統(tǒng)節(jié)日潑水節(jié)，演員身著筒裙、頭戴竹編小帽，腰間斜挎精致的編織花包、肩挑竹簍扁擔(dān)的裝束展現(xiàn)了傣族特有的服飾文化?！渡衩氐穆冒椤氛宫F(xiàn)了彝族服飾：女子手戴銀鐲，穿著挑花刺繡衣裳，男子頭頂青藍(lán)色包頭，上身穿窄袖右開襟上衣，下身著寬腿腳長(zhǎng)褲。《山間鈴響馬幫來》的服飾凸顯了苗族風(fēng)格。用少數(shù)民族服飾突出視覺元素的影片還有《內(nèi)蒙人民的勝利》和《草原上的人們》，影片中王爺家華麗的綢緞和皮毛服裝、歌舞女子和敬茶男子草原風(fēng)格的長(zhǎng)袍和腰帶以及摔跤比賽服裝，包括坎肩、長(zhǎng)褲、套褲、彩綢腰帶等，都頗具蒙古族特色。

三、民族歌舞

民族音樂和舞蹈是我國少數(shù)民族題材電影的一道亮麗風(fēng)景。它為觀眾呈現(xiàn)出一幅幅自然清新、絢麗多彩的畫卷。

(一)民族音樂

音樂具有民族文化敘事的功能。作為電影的一種重要視聽敘事語言，音樂可以使觀眾在節(jié)奏中感受到作者要表達(dá)的基調(diào)。音樂的渲染功能可以使人物的形象更為飽滿。音樂對(duì)電影主題、情感的宣泄都起著推波助瀾的作用，能夠充分突出影片的內(nèi)在魅力。我國的少數(shù)民族題材電影中有許多優(yōu)美動(dòng)聽的主題歌和插曲，這些富有特色的民族音樂更能展示出影片獨(dú)有的民族特色。

“敖包相會(huì)”是電影《草原上的人們》中的插曲。這首內(nèi)蒙古歌曲委婉悠長(zhǎng)、舒緩的特點(diǎn)把觀眾帶到了一馬平川的大草原，讓人感受到天地的渾然一體，永遠(yuǎn)銘記蒙古族人的敖包。 新中國的第一部(也是最優(yōu)秀的)音樂風(fēng)光藝術(shù)片《劉三姐》保留了廣西壯族民歌特有的質(zhì)樸和詼諧。歌仙劉三姐與山歌融為一體，她通過歌唱表達(dá)了百姓的理想與愿望，也嘲弄了財(cái)主，顯示出她蔑視權(quán)貴的性格?！侗缴系膩砜汀返闹黝}曲“花兒為什么這樣紅”改編自塔吉克族的婚禮舞曲，歌曲不僅配合劇情的推進(jìn)和人物性格的刻畫，而且流傳全國，成為愛情歌曲的保留節(jié)目。

音樂風(fēng)光影片《阿詩瑪》的音樂設(shè)計(jì)具有地域特色，包含大量的合唱、獨(dú)唱、對(duì)唱等形式，既有對(duì)唱“姑娘們踩麻在湖旁”和阿詩瑪?shù)莫?dú)唱“長(zhǎng)湖水，清又涼”，也有獨(dú)唱加合唱“回聲之歌”等，充滿了濃郁的民族風(fēng)格?！抖鯛柖嗨癸L(fēng)暴》富有濃郁的蒙古族民族特色。開片送葬隊(duì)伍伴著低沉悠揚(yáng)的馬頭琴聲，在表現(xiàn)革命和斗爭(zhēng)場(chǎng)面時(shí)主題音樂則歡快激昂。高亢激越的蒙古族音樂襯托著草原上群馬奔騰、刀光劍影的畫面，將粗獷豪放的蒙古族風(fēng)情表現(xiàn)得酣暢淋漓?！堕L(zhǎng)調(diào)》以一種紀(jì)錄片似的客觀方式講述唱長(zhǎng)調(diào)的蒙古族歌唱家的經(jīng)歷。蒙古族的長(zhǎng)調(diào)民歌是一種具有游牧文化和地域文化特征的演唱形式，正在被人淡忘，已被列入聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。該片以草原人特有的語言述說蒙古族人對(duì)歷史文化、人文道德的感悟，既表達(dá)了女主人公通過唱長(zhǎng)調(diào)找回生活意義的主題，也為拯救長(zhǎng)調(diào)這一民族文化遺產(chǎn)做出了努力。《岡拉梅朵》是首部現(xiàn)代西藏音樂電影，是藏族本土文化同現(xiàn)代時(shí)尚元素結(jié)合的有效嘗試。

影片中一首首民間世代相傳的古樸的民歌，散發(fā)著泥土的芬芳，恍若天籟之音，引導(dǎo)人們回歸音樂的原始奇境。

(二)民族舞蹈

除了音樂之外，原生態(tài)舞蹈也是我國少數(shù)民族題材電影的要素之一。用我國著名舞蹈家楊麗萍的話說：“所謂原生態(tài)舞蹈，就是流傳于民族、民間最原始的，土得掉渣的，在田間地頭都能跳的舞蹈。”在影片中，原生態(tài)舞蹈可以充分表現(xiàn)人類最原始的生存狀態(tài)和地域文化。原生態(tài)舞蹈最典型的特點(diǎn)就是把起源于民族、民間的原始狀態(tài)下的舞蹈原汁原味地搬上舞臺(tái)，不進(jìn)行過多的藝術(shù)加工。

傣族題材電影獨(dú)特的視聽奇觀是舞蹈表演。從文化人類學(xué)的視角看，傣族舞蹈承載著傣族人民的生活狀況、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、宗教信仰等文化內(nèi)涵，呈現(xiàn)出傣族人的“民族性”特征?！犊兹腹鳌泛汀断嗉s在鳳尾竹下》等均有許多舞蹈段落，充分顯示出傣族的人文內(nèi)涵?！堵}花》由舞劇改編而成，舞蹈是其最重要的表現(xiàn)方式，與人物、情節(jié)、矛盾、沖突緊密相連，許多舞蹈場(chǎng)面抒發(fā)了主人公的精神面貌與內(nèi)心世界。《孔雀飛來阿佤山》的發(fā)生地阿佤山是云南佤族聚居較集中的地區(qū)。影片展示了世代相傳的佤族木鼓舞，凸顯出佤族人能歌善舞的特點(diǎn)。我國第一部反映舞蹈演員生活的《舞戀》突出反映了彝族的風(fēng)俗習(xí)性，把彝族特有的樂器口弦作為貫穿影片的曲目，表演了背新娘、潑水、打棒棒等彝族婚禮風(fēng)俗，使婚禮場(chǎng)面富有濃郁的民族風(fēng)情。《幸運(yùn)的星》展現(xiàn)了大量富有民族特色的摩梭舞——瀘沽湖邊為祭奠火神“打跳”的盛大節(jié)日?qǐng)雒妗?/p>

我國少數(shù)民族由于歷史和地理環(huán)境等因素，生產(chǎn)方式、民間習(xí)俗和語言服飾等各不相同。民俗文化是人們?cè)陂L(zhǎng)期生活中創(chuàng)造的語言和行為模式，是少數(shù)民族題材電影的重要組成元素。我國少數(shù)民族題材電影中所表現(xiàn)的民族風(fēng)情在宗教與神話傳說、原生態(tài)文化方面有獨(dú)特的民族風(fēng)貌。

四、宗教信仰與神話傳說

(一)宗教信仰

宗教文化也是民族文化的重要組成部分。在我國少數(shù)民族題材電影中有著大量原始的民族宗教信仰成分，使得影片更具人文價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。藏傳佛教以其在我國少數(shù)民族群眾中的巨大影響而在多部影片中有所展現(xiàn)。

《盜馬賊》中有大量的民俗和宗教場(chǎng)景，可以說是一部由虛構(gòu)人物串連起來的民俗紀(jì)錄片。它以紀(jì)實(shí)的手法再現(xiàn)了大量神秘的藏地宗教儀式，如祭山神、插箭、沐浴節(jié)、護(hù)法神舞、跳鬼舞、接圣水、拜千燈、送河鬼、天葬等，凸顯了宗教作為西藏文化的重要組成部分在牧民心目中至高無上的地位。

《紅河谷》描述了居住在紅河谷的藏族人民為保衛(wèi)家鄉(xiāng)與來犯的英國侵略者展開的斗爭(zhēng)，謳歌了他們維護(hù)民族尊嚴(yán)的民族精神。影片中的宗教元素對(duì)人物塑造起到了重要作用。如老阿媽讓兒子救出少女和因雪崩被埋的瓊斯和羅克曼，表現(xiàn)了藏民悲天憫人的善良天性，這也是佛教中的典型的向善的思想。同時(shí)，影片反映了藏族的宗教文化，展現(xiàn)了藏傳佛教盛行地區(qū)磕長(zhǎng)頭的儀式，將信徒與教徒們的虔誠拜佛儀式凸顯出來。人們手佩護(hù)具，膝著護(hù)膝，塵灰覆面，三步一磕，表現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)的信念和矢志不渝的精神。

《可可西里》講述了記者尕玉來到可可西里跟隨巡山隊(duì)員進(jìn)山追捕殺戮藏羚羊的盜獵分子的故事。影片傳達(dá)了藏傳佛教的文化內(nèi)涵：慈悲為懷以及以此為目標(biāo)的身心修行，使影片達(dá)到了一定的深度。由于生命輪回學(xué)說的理想信念支配著這些信奉藏傳佛教的藏族巡山隊(duì)員的思想意識(shí)，所以他們對(duì)動(dòng)物極為慈悲，甚至不惜犧牲生命去保護(hù)動(dòng)物。

(二)神話傳說

一些影片改編自我國各少數(shù)民族優(yōu)秀的神話傳說，在人們心目中留下了永恒的美好意境。《孔雀公主》再現(xiàn)了西雙版納的民間傳說，講述了古時(shí)傣族地區(qū)公主與王子的浪漫愛情故事，歌頌了人們對(duì)生活的熱愛和美好生活的向往?！栋⒃姮敗酚闪鱾饔谠颇弦妥逯等瞿崛说目陬^傳說改編，講述了阿詩瑪?shù)牟恍覑矍楹捅瘧K命運(yùn)，使阿詩瑪成為堅(jiān)貞愛情和英勇反抗的永恒象征?！秳⑷恪犯鶕?jù)廣西壯族民間流傳的歌仙劉三姐的故事改編而成，突出了劉三姐不畏強(qiáng)暴、敢于反抗的斗爭(zhēng)精神?！渡衽畨?mèng)》根據(jù)壯族神話故事《百鳥衣》改編而成，表現(xiàn)了一種民族精神的思想內(nèi)涵。《神奇的綠寶石》根據(jù)民間傳說改編而成，再現(xiàn)了藏族青年勇敢地找回綠寶石的過程。藏族神話舞劇《卓瓦桑姆》反映了藏族人民的美好理想和善良愿望。《美人之死》根據(jù)民間傳說改編，展現(xiàn)了新疆特有的傳奇式浪漫和神秘情懷。

五、結(jié) 語

“少數(shù)民族題材電影已經(jīng)成為呈現(xiàn)國家形象的重要文化資源，其所表達(dá)的文化訴求以及在表現(xiàn)少數(shù)民族精神氣質(zhì)、民族文化方面都有著重要的戰(zhàn)略意義?！币陨鲜崂砹宋覈贁?shù)民族題材電影蘊(yùn)含的我國民族文化的精髓，這些和民族風(fēng)情足以使我國的民族電影堅(jiān)定文化自信。它們是我國的民族電影走向世界的根本立足點(diǎn)，我們應(yīng)當(dāng)以清醒的民族意識(shí)立足于我國的民族電影，進(jìn)一步突出其中的民族文化內(nèi)涵，弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)，推動(dòng)我們的文化自信，以使世界更多地了解我國的少數(shù)民族歷史和民族風(fēng)情，使我國的民族文化在世界更加發(fā)揚(yáng)光大。