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一、互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境發(fā)展對羌族文化生態(tài)及業(yè)的影響

互聯(lián)網(wǎng)以獨具魅力的文化特性改變了人類既有的生存、學習、思維等方式。離開網(wǎng)絡，人類依然能夠生存下去，但是有了網(wǎng)絡，人類可以生活得更好。現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)在羌族地區(qū)也得到大力發(fā)展，網(wǎng)吧遍布羌區(qū)各縣，年輕人大多都習慣了上網(wǎng)?；ヂ?lián)網(wǎng)環(huán)境發(fā)展對羌族文化生態(tài)的影響可謂無處不在。

(1)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展急速。2013年，阿壩州新建通信基站485個，新建光纜7546皮長公里，城區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、重點景區(qū)網(wǎng)絡覆蓋率達100%，國道覆蓋率達95%，省道覆蓋率達82%，WIFI熱點超過339個。光網(wǎng)建設加快推進，寬帶出口帶寬擴展到100G，光網(wǎng)覆蓋超過17.6萬余戶，縣城寬帶覆蓋率100%，鄉(xiāng)鎮(zhèn)寬帶覆蓋率99%。至2015年，通信條件持續(xù)改善。新增通寬帶行政村40個、寬帶用戶3萬戶，與主要省會城市同步創(chuàng)建全國首批“寬帶中國”示范城市，在少數(shù)民族自治州率先實現(xiàn)“全光網(wǎng)絡”，城鄉(xiāng)寬帶網(wǎng)絡普及水平和接入能力明顯提升。組建中國鐵塔阿壩州分公司?；鞠]政服務空白鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

(2)網(wǎng)絡文化信息資源豐富。網(wǎng)絡技術的出現(xiàn)極大地豐富和繁榮了社會文化事業(yè)，使人們的文化生活更加豐富多彩。大眾傳播媒介和網(wǎng)絡技術相結(jié)合，使羌區(qū)各式各樣的文化在更大程度上打破了時間、空間和地域差別的界限，從而更好地為人們的文化活動服務，提高了人們的文化生活質(zhì)量。從羌區(qū)社會新聞到羌族歷史文化，天氣預報到旅游路線……人們可以在網(wǎng)上找到自己需要的絕大部分信息。

(3)網(wǎng)絡文化對傳統(tǒng)文化的沖擊。網(wǎng)絡文化的發(fā)展引發(fā)了文化的巨大碰撞、沖突、交流、消融和吸收，對羌族傳統(tǒng)文化的發(fā)展與繼續(xù)存在將產(chǎn)生重大影響。一方面由于網(wǎng)絡文化來得太迅速，致使原處農(nóng)業(yè)文明的羌族傳統(tǒng)文化對它的應對、銜接、包容發(fā)生了一些問題，導致了文化中的一些消極狀況；另一方面，羌族統(tǒng)文化的精神富礦并沒有很好地借助網(wǎng)絡文化整體充分地展示，也沒有很好地統(tǒng)攝網(wǎng)絡文化的表現(xiàn)形式，相反網(wǎng)絡文化中的工具主義、操作主義卻過多地侵入了傳統(tǒng)文化本身，使得當今羌族文化發(fā)生了某種失范和滑坡。

(4)大批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人不熟悉互聯(lián)網(wǎng)。羌族大批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人一來年老，加上其一直身處農(nóng)村，又受自身文化條件限制，不熟悉互聯(lián)網(wǎng)，很多根本無法操作計算機，網(wǎng)絡知識和技能極度缺乏。

二、羌族文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的問題

(1)文化遺產(chǎn)保護與現(xiàn)代社會發(fā)展的矛盾問題突出。文化遺產(chǎn)的文化價值與經(jīng)濟價值常常被置身于其中的老百姓所忽視，人們在急速追趕現(xiàn)代主流生活體系的同時，正在遺忘或破壞那些珍貴的歷史遺存，一些有意識的保護也經(jīng)常被阻擋。如何處理既尊重老百姓的價值選擇，又科學保護和開發(fā)文化遺產(chǎn)，這是文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個重要問題。也是本課題需要研究的問題之一。

(2)羌族文化受其有語言沒文字的局限，其傳承和延續(xù)顯得尤為脆弱?！?·12大地震”使羌民族文化遭到近乎毀滅性的打擊，人口銳減10%，碉樓、古墓葬群、土陶等難以計數(shù)的羌族文化遺產(chǎn)遭到毀損，嚴重影響了羌族文化的繁衍傳承。由于羌族沒有文字，羌族語言、文化均主要靠口授身傳來傳承。大量通曉羌族語言、文化、歷史的羌族民間傳統(tǒng)文化代言人和羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人遇難，給羌族文化重新繁衍，帶來很大的難度，嚴重影響了羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。如何實現(xiàn)羌族文化遺產(chǎn)的數(shù)字化也是本課題的技術難點之一。

(3)羌族文化遺產(chǎn)存在小、散、遠的特點，使得羌族文化遺產(chǎn)數(shù)字化的難度及工作量大大增加。

(4)保護方式比較單一。文化遺產(chǎn)數(shù)字化就是采用數(shù)字采集、數(shù)字存儲、數(shù)字處理、數(shù)字展示、數(shù)字傳播等數(shù)字化技術將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)換、再現(xiàn)、復原成可共享、可再生的數(shù)字形態(tài)，并以新的視角加以解讀，以新的方式加以保存，以新的需求加以利用。這樣充分應用各種信息技術將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)換成數(shù)字化形態(tài)，以文化遺產(chǎn)為資源來進行生產(chǎn)，向社會提供文化產(chǎn)品和服務，使文化遺產(chǎn)得以永久保存和保護，實現(xiàn)文化遺產(chǎn)的重現(xiàn)、再生和利用研究、傳播和展示，從而體現(xiàn)文化遺產(chǎn)的歷史價值、體現(xiàn)當代人對遺產(chǎn)的守望、體現(xiàn)未來人擁有遺產(chǎn)的權(quán)利。文化遺產(chǎn)數(shù)字化知識體系十分寬泛，包括數(shù)字記錄、數(shù)字處理、虛擬遺產(chǎn)、數(shù)字再現(xiàn)、虛擬展示、數(shù)字修復、數(shù)字保存、數(shù)字管理、數(shù)字出版、數(shù)字傳播等等。當前，運用數(shù)字化技術保護羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方式較為單一，大量實踐更多停留在數(shù)字記錄層面上，對羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一些典型類別進行拍攝、錄音等記錄行為，缺乏深層次的處理應用。