蘆 娟

(江西科技師范大學(xué) 外國語學(xué)院，江西 南昌 330038)

一、引 言

故事和人物始終是決定一部電影藝術(shù)價值的核心，通過圍繞人物形象展開故事，并在反映現(xiàn)實的基礎(chǔ)上升華到藝術(shù)境界是電影創(chuàng)作的不變主線。對于現(xiàn)實主義影片而言，故事和人物的作用顯得更為重要。在美國歷史題材和現(xiàn)實題材的影片中，關(guān)于拯救者和救贖者故事的言說從未停止。從字面意義和實際應(yīng)用的角度來看，拯救和救贖十分相近，但也存在一定的不同之處，拯救更多應(yīng)用在客觀行動層面，指援助被拯救對象脫離危險；而救贖則傾向于精神層面，救贖最初是指給予贖金釋放被救贖者，后來隨著宗教元素的匯入，救贖的內(nèi)涵也逐漸豐富，具有戰(zhàn)勝魔鬼的含義。而這里所說的魔鬼可以是現(xiàn)實生活中的危險和罪惡，也可以是“心魔”，所以救贖的對象也不再單純地指有形的人，也包括人的靈魂。在《拯救大兵瑞恩》《穿條紋睡衣的男孩》《辛德勒的名單》等戰(zhàn)爭影片中、《被解救的姜戈》《為奴十二年》等黑人題材影片中、《水果硬糖》《忍無可忍》《沉默的羔羊》等女性兒童故事片中，都始終伴隨著拯救與救贖的言說。本文也將以此為視點，從戰(zhàn)爭敘事中和弱勢群體故事的敘寫中解讀美國電影中的拯救與救贖言說，展現(xiàn)其中的人文關(guān)懷、英雄主義、個人主義、平等思想等精神內(nèi)涵。

二、殘酷戰(zhàn)爭中的拯救與救贖

殘酷戰(zhàn)爭給人類留下了難以磨滅的沉重歷史和集體記憶，在電影中戰(zhàn)爭影片也成為一種獨立的類型電影，以人類歷史上的重大戰(zhàn)爭為敘事背景，在藝術(shù)演繹的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)驚心動魄的戰(zhàn)爭故事，其中第二次世界大戰(zhàn)是美國戰(zhàn)爭影片中占比最大的影片。從拯救與救贖的角度來看，戰(zhàn)爭電影基本上都是圍繞著對于生命的拯救與救贖，其中也包含著戰(zhàn)爭親歷者心靈的救贖。在影片《拯救大兵瑞恩》中，作為故事緣起者和貫穿始終的主線式人物的瑞恩只是一名普通的美國士兵，瑞恩和他的三位兄長都身陷殘酷的諾曼底登陸戰(zhàn)役，在三位兄長死后，時任美國參謀長的馬歇爾決定派出小分隊不惜一切代價在戰(zhàn)場中找到失蹤的瑞恩，并在付出了血與火的代價后成功拯救瑞恩，將其送回痛失三個兒子的母親身邊。在《拯救大兵瑞恩》中，八人小分隊就成為典型的拯救者形象。用八個人的生命換取一個人生命的決定看似有悖作戰(zhàn)原則和理性思考，卻充分體現(xiàn)了對個體生命的尊重和對戰(zhàn)場后方民眾的人文關(guān)懷。從這一角度來說，《拯救大兵瑞恩》無疑是拯救生命敘事中的典范之作。通過拯救一個普通士兵瑞恩的生命，影片在殘酷戰(zhàn)場和機械殺戮中展現(xiàn)溫情與光輝。細觀之下，這不僅是對個體生命的拯救，也是對親情、對希望、對人性的拯救，同時也體現(xiàn)出了美國軍人的集體主義精神和英雄主義情懷。

如果說《拯救大兵瑞恩》通過成功拯救生命彰顯了生命的尊嚴和英雄的力量，帶給觀眾以悲壯而又充滿希望的審美體驗，那么《穿條紋睡衣的男孩》則呈現(xiàn)了一個更加悲情的故事，一個用生命無法拯救生命、罪惡吞噬美好的故事。《穿條紋睡衣的男孩》將故事的背景置于臭名昭著的納粹集中營中。眾所周知，納粹集中營所關(guān)押的大部分都是無辜的猶太民眾，其中包括無力抵抗的婦孺。高高的鐵絲網(wǎng)將集中營與人類世界徹底隔絕，構(gòu)建了一個殘酷的人間煉獄。影片的故事圍繞著鐵絲網(wǎng)內(nèi)的猶太小男孩什穆埃爾和鐵絲網(wǎng)外的德國小男孩布魯諾的友情展開，透過天真的兒童視角來解讀戰(zhàn)爭中毀滅生命、滅絕人性的殘酷。在跟隨父親職務(wù)的升遷搬至集中營附近后，布魯諾失去了以前的同學(xué)和朋友。為了擺脫無聊的生活，布魯諾開始探索“農(nóng)場”里的生活，并結(jié)識了猶太男孩什穆埃爾。一起下棋、交談的生活使布魯諾與什穆埃爾之間建立了純真的友情，甚至打破了身份和種族的偏見。對集中營、死亡、戰(zhàn)爭并無清晰概念的布魯諾決定用自己的力量幫助什穆埃爾尋找消失的父親。然而打通地道進入集中營的布魯諾卻與什穆埃爾共同走進了“浴池”即毒氣室，不僅沒能拯救什穆埃爾和他父親的生命，也使自己葬身于集中營中。相比于許多美國二戰(zhàn)題材的影片來說，《穿條紋睡衣的男孩》并沒有驚心動魄的營救場景，也沒有刻意傳遞關(guān)于拯救生命的思考，而是將這一沉重的拯救生命的話題置于兒童天真的視角和游戲般的行動中進行展示，在強烈的對比中通過一個未受戰(zhàn)爭荼毒的、擁有純凈心靈的兒童的“拯救”歷險來展現(xiàn)人之初的善良和正義，展現(xiàn)出十分強烈的震撼力量。

提到戰(zhàn)爭中的“救贖”，最為經(jīng)典的美國電影當(dāng)數(shù)《辛德勒的名單》。《辛德勒的名單》是在真實的歷史人物辛德勒贖買猶太人故事的基礎(chǔ)上進行藝術(shù)演繹而成。影片中的救贖不僅體現(xiàn)在辛德勒散盡家財購買集中營中的猶太人作為自己軍工廠的工人，從而使這些猶太人在“二戰(zhàn)”中幸存，也體現(xiàn)在辛德勒心路歷程中的自我救贖。辛德勒本是一名德國商人，戰(zhàn)爭中的投機生意使辛德勒在戰(zhàn)火紛飛的年代依然能夠坐擁財富。在辛德勒為了軍工生意來到集中營后，生命的集體消逝觸動了辛德勒內(nèi)心的善良與責(zé)任，他開始賄賂集中營的德軍高官，以贖買工人的名義盡可能多地拯救集中營中的猶太人的生命?！靶恋吕盏拿麊巍彼淼木褪菬o私的救贖和生命的奇跡。帶給觀眾以心靈震撼的不僅僅是“辛德勒的名單”，還有辛德勒在救贖猶太人過程中的自我心靈救贖。從一個麻木的投機商人到救贖者的演變歷程體現(xiàn)的是辛德勒人性之善的重塑：在散盡家財后，辛德勒開始對以往奢華的生活感到懊悔，對無法拯救更多猶太人的生命感到沮喪，而這種懊悔和沮喪承載著辛德勒自身的心靈救贖，也隱隱體現(xiàn)出一個普通德國人替法西斯贖罪的意味。

三、弱勢群體中的拯救與救贖

在美國現(xiàn)實主義影片中，拯救與救贖的言說主要體現(xiàn)在反映弱勢群體生存問題的作品中。處在種族主義制度壓迫和種族歧視下的黑人群體、在男性霸權(quán)中艱難生存的弱勢女性以及成人世界中沒能得到應(yīng)有陪護和關(guān)愛的兒童等都是典型的弱勢群體，對于弱勢群體平等生存權(quán)和發(fā)展權(quán)的拯救與救贖同樣體現(xiàn)出人性的光輝和人類關(guān)于構(gòu)建平等和諧世界的希望。

自第一艘販奴船抵達北美海岸開始，美國便開始了數(shù)百年黑暗的黑人奴隸史。在蓄奴制之下，黑人被全然剝奪了作為人的權(quán)利，成為白人奴隸主的私有財產(chǎn)，任人宰割，任人操控。美國電影中就有許多展現(xiàn)這段黑暗歷史的作品。在《被解救的姜戈》中，被白人舒爾茨拯救的姜戈從黑奴變成了自由人，在與舒爾茨并肩作戰(zhàn)的過程中逐漸成為幫助他人的拯救者。姜戈出現(xiàn)在銀幕之初是一個滿身傷痕、拖著鐐銬的奴隸。出現(xiàn)在奴隸行進隊伍中的賞金獵人舒爾茨果斷地打死了白人奴隸主，為姜戈解開了鐐銬。在獲得自由之初，姜戈無法適應(yīng)自由人的身份。隨著故事情節(jié)的推進，二人并肩作戰(zhàn)，姜戈逐漸從舒爾茨身上學(xué)會了如何建立自由意志，并在這種自由意志的驅(qū)動下勇敢地踏上了拯救之路，尋找被迫與自己分開的黑人妻子?？梢哉f，舒爾茨不僅拯救了姜戈作為奴隸的生活，還救贖了姜戈備受奴役的靈魂。有評論者認為，姜戈的現(xiàn)實拯救者是一個白人，姜戈重構(gòu)獨立思想也是依靠白人的影響，這在一定程度上依然具有種族歧視的嫌疑。但進入影片所描述的歷史背景后，不難發(fā)現(xiàn)在蓄奴制的控制下，黑人通過自身努力獲得自由是幾乎不可能的，尊重歷史事實的拯救故事也使《被解救的姜戈》更具可信性，同時也體現(xiàn)出了關(guān)于消除種族界限、實現(xiàn)融合發(fā)展的愿望。無獨有偶，在坐攬多項大獎的《為奴十二年》中，黑人成為自由人的故事也挑動著觀眾的心緒。影片主人公所羅門本是一個擁有幸福家庭的自由黑人，在販賣黑奴猖獗的年代里，所羅門在誘騙之中成為一個失去姓名、失去身份的黑奴，在種植園中度過了黑暗的為奴12年。在12年中，所羅門在生活中從未放棄過對自由的追尋，在思想上也從未放棄過與黑人種族的關(guān)聯(lián)，利用一切可能的機會向外界傳遞信息。最終，所羅門在紐約州長的幫助下重獲自由，回到闊別已久的家中。在《為奴十二年》中，伴隨著所羅門被販賣、被奴役的主線，我們看到了黑奴極其辛勞的工作、隨時隨地被虐待的生活以及黑人內(nèi)部的分裂等令人備感痛心的故事，同時也看到了所羅門在等待被拯救的過程中所堅守的希望，冒著生命危險所付出的努力，而最終重獲自由的結(jié)局也使影片充滿了人文關(guān)懷。

與在種族主義下艱難生存的黑奴相似的是，生活在男性霸權(quán)下的女性也作為弱勢群體備受美國電影的關(guān)注，從未放棄過自我拯救但又難以實現(xiàn)自我拯救的弱勢女性們也成為美國電影中一類重要的女性形象。影片《忍無可忍》聚焦一個普通的家庭主婦絲麗姆，講述了絲麗姆在家庭暴力中艱難生存并進行自我拯救的故事。影片中的絲麗姆是一個美麗、單純的少女，與曾經(jīng)幫助她遠離男性騷擾的米奇結(jié)婚并生下了女兒格蕾絲?？此仆踝庸靼愕膼矍楣适虏]有童話般美好，在婚后的生活中，絲麗姆逐漸發(fā)現(xiàn)丈夫米奇是一個濫情、兇狠的人，不僅出軌還用家庭暴力禁止絲麗姆的反抗。為了保護自己的女兒，絲麗姆開始尋求拯救和自我救贖。在拯救與救贖的過程中，絲麗姆經(jīng)歷了三個階段：在遭遇家庭暴力之初，毫無還擊能力的絲麗姆開始尋求警察和律師的幫助，卻因取證困難和司法漏洞無疾而終；在向外界尋求拯救之力無望后，絲麗姆選擇了躲避，帶著女兒在各個城市之間過著隱姓埋名的生活，然而相比之下神通廣大的米奇卻在對女性的極端控制欲望下窮追不舍，使絲麗姆無處藏身，時刻面臨著繼續(xù)被家暴或被惡意指控的危險；在向外界求助和躲避無效后，絲麗姆決心開始直面米奇，開始了自我救贖的計劃，向離別多年的生父求助并開始學(xué)習(xí)格斗，終于在一次矛盾爆發(fā)的過程中，赤手空拳打死了試圖對自己實施家暴的米奇，以正當(dāng)防衛(wèi)之名獲得了法律的豁免權(quán)并真正開始了脫離霸權(quán)掌控的自由生活，在追尋自由的過程中也完成了由依賴者變成自我救贖者的成長。相比于其他言說拯救與救贖的美國影片，《忍無可忍》更注重展現(xiàn)女主人公的自我拯救與救贖，尤其是在表現(xiàn)丈夫霸權(quán)之行和警察、法官等維權(quán)機關(guān)的無力中強調(diào)了女性自身的崛起與力量。

虐童事件在美國時有發(fā)生，在成人世界中經(jīng)濟和精神都未能獨立的兒童更容易成為犯罪的對象。在《水果硬糖》中，虐童事件中的未成年少女不僅僅是被虐待的對象，還成為脫離被虐待境遇、懲罰虐待者的拯救者，展現(xiàn)了未成年人群體的力量。影片中女主人公海莉的朋友唐娜被30多歲的杰夫虐待，罪證收集的失敗使司法機關(guān)和兒童保護機構(gòu)都束手無策。與《忍無可忍》中的女主人公相似的是，《水果硬糖》中的海莉開啟了復(fù)仇的模式，設(shè)計控制了杰夫。當(dāng)杰夫跪在海莉面前痛哭流涕時，虐待者和被虐待者的身份互換，傳遞出了未成年人勢力的崛起之意和對現(xiàn)實保護機構(gòu)和司法制度的批判價值。

四、結(jié) 語

在美國電影中的拯救與救贖言說中，常常涉及戰(zhàn)爭對生命的毀滅、歧視對人性的滅絕等題材，而在生命、自由、平等、尊嚴滅失殆盡的故事背景中，拯救與救贖所帶來的不僅僅是走出困境的希望，也是對黑暗歷史和社會陰暗面的批判，以及對人性光輝、美好和諧的向往。由此觀之，美國電影中的拯救與救贖言說廣受贊譽的背后是值得反思的歷史價值、值得關(guān)注的現(xiàn)實批判和給予溫情的人文關(guān)懷。