■朱愛嫻／伊犁師范學(xué)院

一、劉高興——多重性格的復(fù)合體

劉高興的最基本形象是一個(gè)質(zhì)樸善良農(nóng)民形象，他夢(mèng)想著從落后的農(nóng)村走進(jìn)城里，并成為一個(gè)城里人的農(nóng)民工。他出生于陜西的一個(gè)貧窮村落——清風(fēng)鎮(zhèn)。雖然劉高興出身農(nóng)民，感情經(jīng)歷也流露出濃郁的農(nóng)民氣息，但是他不甘于自己現(xiàn)在的生活，盡管是到城里“打工”——撿破爛，他也想成為一名城里人。

劉高興終于來(lái)到了他夢(mèng)寐以求的城里，但是他骨子里的農(nóng)民本質(zhì)是很難淡化的，他頭腦中的農(nóng)民思想常常左右他。劉高興的農(nóng)民式思維在同孟夷純關(guān)系的處理上表現(xiàn)的尤為突出，在小說(shuō)中，孟夷純被抓進(jìn)派出所，劉高興認(rèn)為孟夷純的相好韋達(dá)會(huì)花錢以便讓她出來(lái)，這一細(xì)節(jié)深刻的體現(xiàn)出一個(gè)農(nóng)民的思維慣性——重人情關(guān)系而輕利益。他的思維停留在農(nóng)村的環(huán)境之中，實(shí)際上，在他不熟悉的城市之中，這種人情關(guān)系相比較利益而言是十分脆弱的，是不堪一擊的。

劉高興身上也有知識(shí)分子的特性的體現(xiàn)，比如他會(huì)吹簫，他優(yōu)秀的吹簫才華感染了更多的人，幫助石熱鬧在乞討時(shí)獲得更多的錢。劉高興喜歡模仿知識(shí)分子的“浪漫”，憂傷則吹簫，安靜時(shí)看鴿群，他將自己的“夢(mèng)中情人”孟夷純和鎖骨菩薩相互比較、聯(lián)系，讓自己的愛情流露出古典的浪漫氣息。

除此之外，劉高興的身上也具有一定的城里人的特征，他喜歡穿上整潔的西裝，這樣就能和城里人更加接近，他在飯館里吃飯時(shí)，細(xì)嚼慢咽；他在走路時(shí)，從不把步子邁的過(guò)大，不過(guò)高抬腿，而是像城里人一樣邁著四方步。賈平凹在小說(shuō)《高興》中這樣寫道：“劉高興的靈魂更靠近城市?！?/p>

二、復(fù)合體劉高興農(nóng)民形象的探索

小說(shuō)《高興》寫的是另一種新生的文明，而這新生文明的造就者便是在城市打工的農(nóng)村人。在這新生文明的大環(huán)境之下，賈平凹以他獨(dú)具特色的筆觸塑造了一個(gè)新農(nóng)民形象，留給讀者無(wú)限的啟示與寬闊的思考空間。劉高興在小說(shuō)中是一個(gè)多維的、立體的、豐富的形象。以人物形象的精神內(nèi)涵為立足點(diǎn)，劉高興這個(gè)人物形象，是近年來(lái)“城里農(nóng)民”形象刻畫中最典型生動(dòng)的，這個(gè)形象的意義就在于它具有自己鮮明的特點(diǎn)，有自己的精神生活和靈魂，他不是被欲望牽著鼻子走的人，在劉高興的精神世界中，忍耐、質(zhì)樸、勤勞永遠(yuǎn)占據(jù)著主導(dǎo)，這些美好的品質(zhì)化解了妒忌、沖動(dòng)和墮落。劉高興發(fā)自內(nèi)心的、承擔(dān)來(lái)自生活壓力的勇氣，是他苦中作樂的精神力量，對(duì)劉高興人物的刻畫從另一個(gè)角度顯示出作者對(duì)“城里農(nóng)民”新的理解，這種理解更加接近于真實(shí)的農(nóng)村生活，和更加貼切的農(nóng)村人的思維模式。

小說(shuō)通過(guò)對(duì)劉高興形象的塑造是對(duì)生存意義的人文關(guān)懷、哲學(xué)關(guān)懷和追尋，小說(shuō)將底層民眾的復(fù)雜形象——質(zhì)樸善良、柔弱堅(jiān)韌、卑賤高貴展現(xiàn)的淋漓盡致?！陡吲d》這一小說(shuō)同時(shí)也展現(xiàn)了作者賈平凹內(nèi)心深處的思考，他呼喚更多的人將目光投向農(nóng)村生活、投向農(nóng)民、關(guān)注教育。劉高興是新農(nóng)民的代表，我們不知道以他為代表的新農(nóng)民還要經(jīng)受多少來(lái)自生活的壓力、艱辛、痛苦，我們不知道他們的付出和努力能否得到回報(bào)，是否有價(jià)值，但是他們對(duì)夢(mèng)想的追尋是值得我們尊敬的。《高興》通過(guò)對(duì)劉高興這個(gè)進(jìn)城農(nóng)民形象的塑造，力圖深入個(gè)體心靈，洞察人類靈魂貧血的實(shí)質(zhì)，《高興》深入到最底層的社會(huì)，賦予微小生命以人性的光輝，主人公劉高興他在城里不僅僅是撿垃圾，他撿起的是長(zhǎng)久依賴人類迷失的生命的價(jià)值和意義，這也充分展現(xiàn)了作者對(duì)人的生存狀態(tài)和精神世界的思索。

當(dāng)然，小說(shuō)《高興》存在著一定的局限性，小說(shuō)中劉高興形象是個(gè)例，他不能代表廣大農(nóng)民工形象，不管是多么微不足道的人，都具備自己的話語(yǔ)權(quán)，有自己的思想，這樣的小人物需要借助別人的筆觸明晰自己的思想，用準(zhǔn)確的話語(yǔ)闡釋、呈現(xiàn)出來(lái)。劉高興這樣一個(gè)有著豐富精神世界有夢(mèng)想的農(nóng)民，應(yīng)當(dāng)有著美好的人生，但是生活不如意，他遭受著來(lái)自生活的種種痛苦，通過(guò)劉高興這一個(gè)人，展現(xiàn)出時(shí)代中蘊(yùn)含的種種問題。

在20年前，大批的農(nóng)民工為了生活進(jìn)入城市，當(dāng)時(shí)進(jìn)城打工的農(nóng)民工真的能夠致富嗎？勞動(dòng)力全部涌入城市，農(nóng)村又由誰(shuí)來(lái)建設(shè)呢？賈平凹在小說(shuō)《高興》中也提出了對(duì)這個(gè)問題的思考。而從劉高興身上折射出的問題也引發(fā)我們的思考。

三、結(jié)語(yǔ)

“農(nóng)民工進(jìn)城”題材是20年前小說(shuō)的重點(diǎn)關(guān)注內(nèi)容之一?！陡吲d》是賈平凹繼《秦腔》之后的又一力作，成功地塑造了人物——?jiǎng)⒏吲d。作者以精心的構(gòu)思、真誠(chéng)的姿態(tài)為當(dāng)下中國(guó)傳統(tǒng)文化譜寫了一曲現(xiàn)代哀歌，具有一定的文學(xué)意義。同時(shí)通過(guò)對(duì)日常生活的細(xì)節(jié)剖析展現(xiàn)出對(duì)進(jìn)城農(nóng)民強(qiáng)烈的人文關(guān)懷，凸顯了對(duì)底層人士生存狀態(tài)的關(guān)注和思考。