我國的民間舞蹈源遠(yuǎn)流長，它是古代勞動人民將社會生活和感情累積轉(zhuǎn)化于舉手投足之間，創(chuàng)造了以人體運(yùn)動而構(gòu)成的一種平民化的藝術(shù)樣式。連云港地區(qū)民間舞蹈歷史悠久，據(jù)《史記·六·孔子世家之二》記載：魯定公十年（公元前500年）春，孔子相魯會齊侯于夾山（今贛榆縣境內(nèi)），就有“優(yōu)倡侏儒為戲于前”的大規(guī)模舞蹈表演場面。上世紀(jì)80年代“十大文藝集成”的普查工作中，我市就采集了花船舞、花挑舞、蓮湘舞、腰鼓舞、龍舞、獅舞、馬燈舞、高蹺舞、秧歌舞、蚌舞等數(shù)十種廣為流傳的民間舞蹈，可謂五彩繽紛、絢麗多姿。有些獨(dú)具特色的民間舞蹈如丟丟老爺舞、車子燈舞等已幾近失傳，2009年經(jīng)江蘇省人民政府批準(zhǔn)，我市的花船舞和跑馬燈舞有幸被列入第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

遍布全市的花船舞

花船舞又稱跑旱船，是我國人民喜聞樂見的一種民間舞蹈，其發(fā)源尚無史料可考。但從宋代詩人范成大“旱船遙擬泛，水儡近如生”這句膾炙人口詩句中不難看出當(dāng)時(shí)旱船的流行及表演的形態(tài)。為何一個(gè)全國流行的舞蹈形式會成為連云港市的“非遺”保護(hù)項(xiàng)目呢？首先是花船舞在連云港流傳具有悠久的歷史性。雖無史料可證，但眾多健在的花船舞老藝人的口碑材料可證實(shí)，最晚清代這種舞蹈在連云港民間就廣為流行。據(jù)灌云縣南崗鄉(xiāng)老藝人潘澗如（1918-1988）回憶，他從小就學(xué)玩花船，聽他師傅講，花船傳至他這一輩，至少已歷經(jīng)五代。1933年灌云縣知名藝人季華兵、毛洪珍夫婦曾到上海表演花船舞，讓上海觀眾贊不絕口。灌云縣在1961年還成立專業(yè)花船組，集中全縣優(yōu)秀花船舞藝人30多人。其中的陸家班和邵家班都已沿傳三四代以上。其次是連云港花船舞的特殊性，它以海船見長，不僅船身長，而且表演中起伏大，演員運(yùn)用“波浪步”、“前后步”等，舞姿質(zhì)樸粗獷，具有海邊舞蹈的特征。連云港地處黃海之濱，近海河道縱橫交錯，水上交通及漁業(yè)生產(chǎn)發(fā)達(dá)，正是產(chǎn)生這種“海派”花船藝術(shù)的土壤。再次是連云港花船舞流布的廣泛性，僅灌云縣不完全統(tǒng)計(jì)，上世紀(jì)40年代知名的花船舞藝人有70多人，建國后多達(dá)百人以上。如今幾乎全市每個(gè)社區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有花船舞的表演隊(duì)伍，參與各種文藝活動的表演，單是贛榆徐福節(jié)期間，參加表演的花船隊(duì)就有一兩百只花船。花船舞也成為群眾喜愛的健身方式，每日清晨在鹽河北路邊，都有數(shù)十位晨練者每人駕一只花船，按統(tǒng)一節(jié)奏做出各種舞姿，或進(jìn)退，或搖擺，步法整齊，十分受看。最后為連云港花船具有藝術(shù)的綜合性，它不僅有舞蹈，演員還有對白、說唱，表演一個(gè)完整的故事。這種綜合性的表演體現(xiàn)了演員的功力，1983年海州區(qū)民間藝人劉世友表演的花船舞參加全省民族民間舞蹈匯演，榮獲豐收獎?；ù璞皇杖搿吨袊耖g族民間舞蹈集成·江蘇卷》和《中華舞蹈志·江蘇卷》，也是我市唯一一個(gè)被收錄兩部國家重點(diǎn)藝術(shù)學(xué)科項(xiàng)目的民間舞蹈。

花船舞的主要道具是花船，制作簡易可行，便于操作。據(jù)灌云縣文化局彭增玉先生介紹，先用木條制成60厘米寬、80厘米長的木框，下裝約50厘米高的四條腿。再用竹片綁在長方形木框兩邊，兩頭向里彎曲扎成尖狀的船頭和船尾，全長約160厘米左右，這就是花船的骨架。然后用布制成的船衣沿兩邊船幫圍上，在木框中間各按兩根主柱，在四根立柱上裝上船頂，船頂高度如舊時(shí)花轎頂一般。最后以紅綠彩布漫頂，四周飾以流蘇、絹花、彩球等。表演者站在木框中間，要用系在船沿兩邊的兩根紅布帶成交叉形掛在演員雙肩，演員站起時(shí)船身離地，這樣便可以讓演員進(jìn)退有序，表演自如了。

花船舞表演一般需男女兩個(gè)角色。女演員為旦角，著紅綠彩衣，頭戴絹花，腳穿繡鞋，打扮俊俏。她站在花船的木框內(nèi)，手執(zhí)綢絹或檀板，以便舞船和演唱時(shí)打擊節(jié)拍，故稱“船瓤子”或“柱子”。男演員為丑角，一船頭戴草帽或扎頭巾，嘴上掛著假胡須，身著船夫服裝，左手執(zhí)扇，右手執(zhí)一根兩米長的竹竿為船篙，和船內(nèi)的旦角互相配合，作出各種行船的動作。男角叫“撐船的”，也稱“拐子”。二人表演水上行船的各種動作，基本舞蹈步法有“前后步”、“波浪步”、“倒步”、“綻步”、“碎步”、“矮步”等，丑角的動作粗獷奔放，幽默恢諧，有時(shí)還要做“送胯”、“晃肩”、“顫身”、“擺頭”等有難度的動作。旦角的表演要精巧細(xì)膩，靈活逼真，表演時(shí)雙腿兩膝緊緊并攏，只有上身和雙腳作有節(jié)奏的運(yùn)動，和丑角密切配合，表現(xiàn)出水上行船的感覺。除了上場和下場的圓場外，還要表演擱淺、頂船、推船、扯篷、系纜以及在行船時(shí)和風(fēng)浪搏斗的各種驚險(xiǎn)動作。最近民間又發(fā)現(xiàn)三人以上的表演，即船里的“船瓤子”增至兩人，表演難度自然相應(yīng)增大。

除表演外，男女兩演員還要演唱。傳統(tǒng)的內(nèi)容有《王媽說媒》《王婆罵雞》《十不全招親》《十二月花風(fēng)》《三十六碼頭》等，這些段子大多是歷代藝人口頭創(chuàng)作加工，歷代沿傳的。大多通俗易懂，演唱風(fēng)趣，群眾愛聽。近代新編唱段較多，都是配合時(shí)政，或宣傳國家方針政策，或表揚(yáng)周邊的新人新事。近年有人編演短小精悍的“花船劇”，同樣具備通俗易懂的風(fēng)格，在群眾中也很受歡迎。演唱的曲牌多為流行的【小五更】【十勸郎】【摘石榴】【剪剪花】【楊柳青】等數(shù)十種，有時(shí)也用群眾喜歡的淮海戲唱段。伴奏文場以二胡、三弦、竹笛、月琴等為主；武場有鼓、鈸、大鑼、小鑼等，樂隊(duì)人數(shù)不定。

花船舞在連云港地區(qū)世代相傳，已形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和演出風(fēng)格，成為一種深受群眾喜愛的藝術(shù)形式。但也應(yīng)看到，隨著社會的發(fā)展，一些年青人受外來文化形式的影響，多不愿從事花船表演。許多專門從事花船舞表演的藝人年事已高，一些高難度的傳統(tǒng)表演程式正逐漸消失，已面臨后繼乏人的嚴(yán)峻形勢。

氣勢恢宏的跑馬燈

2006年仲夏，我們應(yīng)東?？h文化館之邀，軀車前往東海縣南辰鄉(xiāng)，觀摩、考察傳統(tǒng)的民間廣場舞蹈跑馬燈。南辰鄉(xiāng)位于東海縣最北端的海陵湖畔，原屬山東省臨沭縣，1971年劃歸東?？h管轄。雖說地處偏僻，但景色秀麗，民風(fēng)淳樸，令人覺得別有一番韻味。更想不到的是，在這個(gè)偏遠(yuǎn)的山鄉(xiāng)，憑著清一色的農(nóng)民演員，排演了這臺精彩的民間舞蹈，那恢宏的氣勢，五彩繽紛的畫面，演繹了這場充滿陽剛之氣的舞蹈，讓我只能用兩個(gè)字來形容：震撼！

演出未正式開始前，我們邀請了一些鄉(xiāng)里早年參加跑馬燈演出的老人，召開采風(fēng)座談會，請他們回憶南辰跑馬燈的歷史沿革及演出狀況。南辰跑馬燈的四代傳人王家松（1926— ）、王邊紀(jì)（1928—）、王家振（1930— ）、徐保友（1935— ）等十多位老人向我們介紹了南辰跑馬燈傳奇般的經(jīng)歷。

南辰跑馬燈源于明代，演繹的是北宋年間楊門女將為保宋室江山，抗擊外族入侵，大破天門陣的故事。經(jīng)歷代藝人傳承，演出沿傳至今。說來也巧，楊門女將穆桂英的娘家穆柯寨，距南辰鄉(xiāng)只有90華里，可見二者間的淵源關(guān)系。南辰跑馬燈是一種大型民間舞蹈,一次演出要動用七八十名演員，再加上樂隊(duì)和各類道具、服裝的制作，幾乎要舉全鄉(xiāng)之力了。據(jù)老人們回憶，聽他們的長輩講，在民國初年，鄉(xiāng)間有位叫郭四的老人擅演跑馬燈，曾組織過一次規(guī)模甚大的演出，那場面令他們至今記憶猶新。1931年“9·18”事變后，跑馬燈藝人郭樹梅在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下自籌資金，重新排練跑馬燈，激勵人們的抗日熱情。1939年，當(dāng)?shù)氐拿裰髡M織演出跑馬燈慰問駐防在附近的東北軍某部，看完演出后戰(zhàn)士們高唱“松花江上”、“大刀向鬼子們的頭上砍去”等抗戰(zhàn)歌曲，并高呼口號“打回東北去！”。后來他們多次組織跑馬燈到離敵人據(jù)點(diǎn)只有十幾里路的海陵縣抗日民主政府駐地演出，1942年還組織跑馬燈藝人專程慰問八路軍115師后方醫(yī)院的抗戰(zhàn)將士，受到陳士榘將軍和廣大八路軍指戰(zhàn)員的贊揚(yáng)。建國初期，南辰跑馬燈藝人積極響應(yīng)國家號召，用跑馬燈這一群眾喜聞樂見的形式宣傳黨的方針政策，宣傳農(nóng)業(yè)合作化，受到了群眾的熱烈歡迎。粉碎“四人幫”后，南辰鄉(xiāng)組織群眾恢復(fù)排練跑馬燈，并于1983年參加全市群眾文藝調(diào)演，榮獲團(tuán)體獎。

老人們爭先恐后發(fā)言，令我們感動的是南辰中學(xué)退休教師王宗富先生。他自幼喜愛跑馬燈藝術(shù)，退休之后熱心收集和整理跑馬燈的有關(guān)資料，為我們的采風(fēng)和“非遺”申報(bào)工作，提供了許多有益的支持和幫助。

類似跑馬燈的舞蹈形式國內(nèi)并不少見，但扎根在只有35平方公里土地、不足兩萬人口的東?？h南辰鄉(xiāng)跑馬燈，卻有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。南辰跑馬燈最大的特征為藝術(shù)的綜合性。整個(gè)舞蹈分“祭祀”、“大場”和“小場”三個(gè)部分，每個(gè)部分獨(dú)立成章，風(fēng)格各異，看似三種截然不同的形式，但又在統(tǒng)一的主題下有機(jī)地結(jié)合在一起，流暢而自然，有著較高的藝術(shù)價(jià)值。

祭祀。每次演出南辰跑馬燈，必先演出祭祀。為保佑出征將士凱旋而歸，所有參加演出的演員要在鄉(xiāng)中長者的引導(dǎo)下祈求將士們英勇戰(zhàn)斗，平安歸來，國泰民安。祭祀部分隆重簡潔，分祈禱、燒紙和燃放鞭炮三個(gè)部分。

大場。為南辰跑馬燈的核心，演員共17人，其中楊門女將15人，分五組，每組各有扮演馬燈、馬童和戰(zhàn)馬的演員三名，演員女扮，但均為男性。另有遼兵主帥頭燈和傳令兵各1人。舞蹈表演的主要形式為“破陣”，意為遼兵先后擺出13種陣勢（原為18種，有5種陣勢已失傳），妄圖消滅宋軍。而楊門女將們英勇善戰(zhàn)，在戰(zhàn)場上分別找出13種陣勢的破解之法，或大膽楔入，或中心開花，時(shí)而攻守兼?zhèn)?，時(shí)而險(xiǎn)象環(huán)生，一一擊破遼兵的13種陣勢。13種陣勢分別為一字長蛇陣、外四門陣、里四門陣、二龍吐須陣、正梅花陣、七星陣、別8字陣、五星陣、擰錘陣、剪子股陣、八卦陣、反梅花陣和扇面陣。演員破陣時(shí)以跑為基本舞蹈動作，扮演燈、馬、馬童的演員要受過一定基本功訓(xùn)練，在打擊樂的配合下，或由慢漸快，或由內(nèi)及外，跑出各種變幻莫測的陣勢，藝術(shù)地重現(xiàn)800多年前宋遼交兵恢宏場面。

小場。小場反映的是群眾歡慶勝利的熱烈場面?！捌脐嚒敝螅S著演員退場，鑼鼓聲歇，突然傳來一陣歡樂的嗩吶、二胡樂聲。只見各種形式的舞隊(duì)依次走上場來，有扭秧歌、跑旱船、花桃、花鼓、撲蝶、小放牛及別具風(fēng)格的抬四老爺、紅公雞大大喜、擔(dān)嘏兒挑、老媒婆等一個(gè)個(gè)列隊(duì)舞來。有趣的是他們各唱各的詞，各奏各的調(diào)，充分發(fā)揮各自舞蹈優(yōu)勢而盡情地表演，形式不拘但內(nèi)容統(tǒng)一，都是表達(dá)戰(zhàn)爭勝利后人們歡娛之情?？芍^百舞雜陳，爭奇斗艷，不由得令人拍案稱奇。

南辰跑馬燈還包含著許多厚重的民俗文化因素。整個(gè)“祭祀”部分中，無處不體現(xiàn)了蘇北地區(qū)古老的文化信仰和民間習(xí)俗。即便在充滿陽剛之氣“大場”的跑馬破陣中，表演者的每一種圓場和隊(duì)形，無一不是當(dāng)?shù)孛耖g習(xí)俗運(yùn)用舞蹈語匯的體現(xiàn)。那13個(gè)令人眼花繚亂的陣勢，無論是一字長蛇陣、二龍吐須陣，還是七星陣、八卦陣，都蘊(yùn)涵了濃濃的民族氣息和民族風(fēng)情。尤其令人感到興奮的“小場”中的十多種民間舞蹈，不僅風(fēng)格獨(dú)特、土味十足，農(nóng)村中的風(fēng)俗應(yīng)有盡有，猶如一幅生動活潑的風(fēng)俗畫卷。南辰跑馬燈中竹馬和竹燈，制作考究，造型別致，馬的頭部和耳部都能活動。而燈的頂部為圓形，用長桿挑起，便于起舞。包括“小場”中許多舞蹈道具的制作，都顯示了靈巧的民間工藝。所以說南辰跑馬燈既是大型民間舞蹈，也是一種綜合性民間風(fēng)俗展示，值得我們認(rèn)真地學(xué)習(xí)和研究。