蔣 藍(lán)

初夏五月，南充大地成了無垠的花海。我們乘坐的車出城區(qū)后，沿新復(fù)鄉(xiāng)西河畔的山間道路盤旋而上。一早細(xì)雨初停，西河流水裹挾山地泥沙，具有銅色的古意。西河發(fā)源于西充縣青獅鄉(xiāng)，全長(zhǎng)約121.7 公里。流經(jīng)西充、嘉陵、順慶，分為虹溪河、桓子河、滑灘河3 個(gè)河段。流到順慶區(qū)在張關(guān)埡處進(jìn)入南充城區(qū)，繞城半圈在桓子河大橋處匯入嘉陵江。近年經(jīng)過當(dāng)?shù)卣罅φ?，琢石為玉，西河兩岸已?jīng)演變?yōu)榫坝^廊道。我們停車觀賞一路水靈靈的馬鞭草，紫中透亮，帶來山林夢(mèng)一般的氣息。透過一排排修篁與楓楊林，汽車很快到達(dá)了一個(gè)山頂平壩。一問，說是黃虎張獻(xiàn)忠大西軍的堡壘——七坪寨到了。

我用登山表測(cè)出，此地海拔400 余米，僅高出山腳200 米，坡度平緩，說是山丘恐怕更合適。順慶區(qū)到西充縣一線為山丘、平壩、深谷、河道鑲嵌。并無山系，要把這樣的饅頭山丘作為軍事鎖鑰，那么人工構(gòu)建一定非同尋常。

七坪寨前臨西河，隔河與嘉陵區(qū)雙桂鎮(zhèn)相望；西北與同仁鄉(xiāng)境內(nèi)的四方寨相連，遠(yuǎn)接西充縣金山鄉(xiāng)、多扶鎮(zhèn)及其著名的鳳凰山；北望大林鄉(xiāng)境內(nèi)的插旗山、大營(yíng)山；東北連回鳳山、回龍場(chǎng)；南望新復(fù)鄉(xiāng)、青龍山及順慶城區(qū)。七坪寨亦作旗坪寨，山頂平坦，可以跑馬。由西北向東南緩緩傾斜，縱橫交錯(cuò)的溝壑切分成了7 個(gè)草坪：雞公嶺、回鳳山、元寶山、牛兒山、白石巖、蒼鷹巖、斗金觀等。我以為，這一地名應(yīng)該是“旗枰”訛音所致。西河兩岸擺旗枰，各占山頭決死生，也符合大西軍與清軍對(duì)峙的情形。

本地村民多為清初湖廣移民后代，他們并不清楚這一大片赭紅色的頁(yè)巖地表之上，在旅游經(jīng)濟(jì)必須的繁花、翠枝、停車場(chǎng)、亭閣、玻璃棧道之外，還掩藏著一段引而不發(fā)的雷聲。但耿直的村民紛紛給我翻出了底牌：“張獻(xiàn)忠大西軍據(jù)守七坪寨、四方寨等要塞，多次與清軍激戰(zhàn)……”

大西軍據(jù)守七坪寨、四方寨等不假；但“多次與清軍激戰(zhàn)”，這是子虛烏有的事情。

張獻(xiàn)忠，字秉忠，外號(hào)黃虎，陜西定邊縣人，明末農(nóng)民軍領(lǐng)袖。他畢竟是多年征戰(zhàn)的行家里手，深諳甕中捉鱉、狡兔三窟之理。在占領(lǐng)順慶城之后，在城之北的廣大丘陵之間開始精心布局，一方面是準(zhǔn)備以逸待勞打一場(chǎng)陣地戰(zhàn)，如果無法固守就北上入陜，甚至遁往西北；另一方面便根據(jù)當(dāng)?shù)貐擦置懿寄静谋姸嗟奶攸c(diǎn)，他下令廣造舟楫，便于從順慶沿嘉陵江而下，回到自己十分熟悉的湖湘流域，由此可達(dá)東南沿海，那一帶是南明政權(quán)與清朝鞭長(zhǎng)莫及的區(qū)域。這才是黃虎在順慶首鼠兩端之目的所在。

明末，七坪寨、四方寨等場(chǎng)鎮(zhèn)，均屬于西充縣金山鋪（俗稱金山堡）管轄。籍籍無名的金山鋪，因?yàn)閺埆I(xiàn)忠的大西軍的駐扎而孤懸史籍，有點(diǎn)兒像我眼前矗立在山頭上的不銹鋼制品“發(fā)現(xiàn)之眼”，高達(dá)十幾米，畢竟過于奪目，成為了他殞命鳳凰山之前雄視虎步、氣吞八荒的高臺(tái)。

張獻(xiàn)忠是如何來到金山鋪的？大西軍由成都出發(fā)進(jìn)軍川北的時(shí)間，各書說法不一。

清代史料中有大量關(guān)于張獻(xiàn)忠事跡的報(bào)道，最早的一種是吳偉業(yè)的《綏寇紀(jì)略》，完成于1652年，僅在張獻(xiàn)忠死后5年。比如《明季南略》指出：“七月乃拔營(yíng)盡起，相率走川北，駐扎西充山中?！薄妒颀旇b》說：“秋八月，……獻(xiàn)奔順慶?！薄犊偷崾觥芬嗾f：“八月，獻(xiàn)忠毀成都?！蓖苏f的還有《蜀破鏡》等書。但《蜀記》卻說張獻(xiàn)忠“擇九月十六日離成都，……北行?！绷硗膺€有記載認(rèn)為張獻(xiàn)忠是從遂寧而來，在順慶城外與成都而來的大部隊(duì)匯合。這些記載一般按編年體記述相關(guān)事件，或者以筆記體加以零散記錄，所以始終不清楚他們依據(jù)的是何種目擊者的報(bào)道。由于作者均不是親歷者，我由此非常重視葡萄牙人安文思、意大利人利類思在《圣教入川記》以及順慶人韓國(guó)相的《流離傳》。毫無疑問，只有兩位大西國(guó)的“天學(xué)國(guó)師”以及誥封的“登仕郎”，才是大西軍北上的親歷者。

存立兩載的大西國(guó)立足四川，到1646年六七月，成都平原竟成為千里赤地，糧草嚴(yán)重不足。大西軍余部人員在清初所寫的回憶錄《大西通紀(jì)》二卷當(dāng)中，的確有張獻(xiàn)忠曾在成都四郊荒蕪后辦過“屯墾”的簡(jiǎn)略描述，但這只是杯水車薪。北面清軍在幾個(gè)月前剿滅李自成的百萬(wàn)雄獅，已南下于漢中集結(jié)，開始覬覦西南蜀道。

眼見大西國(guó)岌岌可危，張獻(xiàn)忠大為不安，陷入了噩夢(mèng)不斷的失眠狀態(tài)，雙目血紅，性情日益狂躁。現(xiàn)在，再?zèng)]有什么“土豪、劣紳”可以宰殺了，他一旦陷入痛苦之中，就只好調(diào)轉(zhuǎn)刀口屠殺自己的士兵。某一日，他從深水里浮上岸，怒揮大刀，將跟隨自己多年的老丈人一刀兩斷……顯示出他六親不認(rèn)的本性。

明末西充縣著名的“三李”之一李昭治先生，在《鳳凰山誅張獻(xiàn)忠記》里使用了罕見的“聊齋筆法”，描繪張獻(xiàn)忠退出成都之前的情況：“丙戌（1646年），逆賊（張獻(xiàn)忠）惡貫盈，成都鬼物幻出，逆方食，空中千萬(wàn)手下垂奪食。獨(dú)坐，聞兩廂樂奏，拔刃入廂，則見無頭婦女?dāng)?shù)十，敲擊金石，大駭撲地。黃昏處處皆鬼，巡夜者俱為鬼?yè)?，心怖甚，遂移營(yíng)東門外。”（清康熙李昭治著《西充縣志》卷十，《鳳凰山誅張獻(xiàn)忠記》）

這一段記載其實(shí)在成都早有傳說，對(duì)于張獻(xiàn)忠的心理描寫倒也合理。陰影并非要出現(xiàn)在有光的所在，其實(shí)陰影就是光的必然產(chǎn)物。對(duì)于一個(gè)一心向往光明與榮華富貴的人來說，光芒太烈，烈到要溶化自己，足以把光芒攜帶的陰影醞釀出最大的黑暗。

即使移居出晦氣彌漫的皇宮，可是成都的天空，只有一個(gè)太陽(yáng)。那么所有的影子，總是如蛆附骨。

張獻(xiàn)忠只好再次乞靈于天。

《圣教入川記》指出：“獻(xiàn)忠稱帝后，每行一事，必謂奉天之命，以證其實(shí)為天子?！薄疤熳印爆F(xiàn)在準(zhǔn)備去祭拜“太上老君”，恭聽神秘指示。張獻(xiàn)忠?guī)е?duì)伍離開成都時(shí)，特意去祭拜了錦江邊的“老君廟”。根據(jù)成都城內(nèi)情形，應(yīng)是青羊?qū)m。隨同的傳教士利類思、安文思記錄了當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景：張獻(xiàn)忠雙膝跪在李老君像前，行三叩禮。朝拜畢出廟，張獻(xiàn)忠站到錦江一大橋高處（這里應(yīng)該是望仙橋），高聲祈禱：“道教祖師爺張道陵，也是咱張家祖先人！咱此次拜老君菩薩之廟，實(shí)為以天子之尊拜上天。第二才是拜李老君及河神。老子一求保佑我大西軍出川沿途順利，二為陣亡將士求福，好讓孤魂野鬼們?cè)缛杖コ?”在危急之時(shí)去求助道教祖師爺，這叫“急時(shí)抱君腳”，這是迷信甚深的張獻(xiàn)忠解決心理壓力的特別方式。

解決了自己的心理危機(jī)，張獻(xiàn)忠輕裝上陣，邁開虎步，開始?xì)埧岬臍缧袆?dòng)。

既然自己帶不走這座城市，那就必須毫不留情予以毀棄。張獻(xiàn)忠首先下令仔細(xì)拆除成都四面堅(jiān)固的城墻，接著縱火，焚毀民宅和大西國(guó)宮室。沈荀蔚《蜀難敘略》記載說：蜀“王府?dāng)?shù)殿不能焚，灌以脂膏，乃就燼。盤龍石柱二，孟蜀時(shí)物也，裹紗數(shù)十層，浸油三日，一火而柱折?！比绱四托牡?、細(xì)致地毀棄這些前朝舊物，可見粗人也是心細(xì)如發(fā)的。2012年年底，考古人員在天府廣場(chǎng)蜀王府遺址發(fā)掘出一頭石犀及大量屬于官府級(jí)別的建筑構(gòu)件等，重達(dá)8.5 噸的石犀應(yīng)即《蜀王本紀(jì)》所載李冰“作石犀五頭”“二枚在府中”之一，是被人用金屬鑿子擊打后掀翻，呈四腳朝天狀埋進(jìn)土坑，這應(yīng)該也是大西軍出走前的所為。

我相信《圣教入川記》的記錄是真實(shí)的。不久后，隨大部隊(duì)撤出城外的兩位洋人看見，張獻(xiàn)忠在“城外見隆煙騰空，火光燭地，大為狂喜。復(fù)令將全城四面縱火。一時(shí)各方火起，公所私地，樓臺(tái)亭閣，一片通紅，有似火海。大明歷代各王所居之宮殿及民間之房屋財(cái)產(chǎn)均遭焚毀。轉(zhuǎn)瞬間，川中首城已成焦土，人畜同化灰燼，實(shí)屬可惜。欲恢復(fù)舊觀，非數(shù)千萬(wàn)銀兩不可。”

對(duì)此記錄，傳教士古洛東的《注釋四十三》補(bǔ)充了一條重要信息：那就是張獻(xiàn)忠下令殺掉隨軍婦女，包括自己的愛妃、女官?！矮I(xiàn)忠殺婦女后，狂喜欲舞，并向各官稱賀，謂已脫離婦女之軛，身無掛累，前行無阻，定得天下。次日，即由成都城下拔隊(duì)起行?！辈簧佘娛咳氪ê蠼⒓彝?，并生有子女。張獻(xiàn)忠這道軍令一發(fā)，都呼天搶地大哭起來……

顯然，普天之下，還能“大為狂喜”者，只有張獻(xiàn)忠了。

大西軍約60萬(wàn)部隊(duì)（見費(fèi)密《荒書》）分批開拔。先頭部隊(duì)于農(nóng)歷七月出發(fā)，后衛(wèi)部隊(duì)或八月才全部撤離成都。明末清初人顧山貞在《蜀記》中記載了撤離成都的最后時(shí)間：“……千里赤地，人影絕跡。擇九月十六日離成都，率賊北行?！蓖職v歷在目，因此往事變得尤其珍貴。這一離別的時(shí)間，距離張獻(xiàn)忠攻陷成都的1644年8月9日，剛好滿兩年。

屠戮順慶

張獻(xiàn)忠走走停停，北上之路似乎非常漫長(zhǎng)。

四川的一些地主民團(tuán)武裝知道清軍逼進(jìn)川北消息后，盼星星啊盼月亮，決心不當(dāng)縮頭烏龜，紛紛予以出頭，可惜他們都被大西軍殲滅了。原明四川總兵賈登聯(lián)，固守中江縣城。大西軍在進(jìn)軍川北途中，刀鋒所及，將中江縣城一舉蕩平，賈登聯(lián)只身逃跑。

大西大順三年（清順治三年，1646年）九月，大西軍到達(dá)川北重鎮(zhèn)順慶。順慶本來是掌控在大西軍手里的，情況發(fā)生了意料不及的變化，這讓情緒不穩(wěn)的張獻(xiàn)虎，極度狂躁，決意赤膊上陣，這就像在狂火之上撒了一把硫磺粉一般。

明崇禎十七年（1644）八月初一，李自成部將馬科率大順農(nóng)民軍1萬(wàn)余人占領(lǐng)順慶城。張獻(xiàn)忠聞?dòng)崳?dāng)月即遣兵爭(zhēng)奪川北。大西大順二年（1645年）正月，張獻(xiàn)忠委派都督劉進(jìn)忠和將軍馬元利前往川北，驅(qū)逐原闖王在保寧（今閬中市）和順慶一帶設(shè)置的官吏，并襲擊李自成守將馬科的部隊(duì)。后來令劉進(jìn)忠鎮(zhèn)守保寧，馬元利鎮(zhèn)守順慶。

當(dāng)時(shí)，明朝的順慶知府史覲宸已投降清軍；總兵譙應(yīng)瑞、馮有慶及順慶府報(bào)房殷承祚投降了農(nóng)民軍。“報(bào)房”為各地衙門里的低級(jí)文職人員。不久后，馬元利奉命帶兵去鎮(zhèn)守遂寧，殷承祚同往。殷承祚暗中煽動(dòng)馮、譙二人說：“張獻(xiàn)忠要?dú)⒈M全部川兵！”馮、譙二人覺得有理，于是奮起自救，他們火速稟告了史覲宸，請(qǐng)他約清兵來取順慶。

這個(gè)計(jì)策立即得到了實(shí)施。

史覲宸來不及聯(lián)絡(luò)清軍，自己率兵攻打順慶，馮、譙二將暗為內(nèi)應(yīng)，里應(yīng)外合擊敗守城的大西軍。由于在大西國(guó)麾下收復(fù)了重鎮(zhèn)順慶，群龍無首，眾人便擁立史覲宸繼任知府。張獻(xiàn)忠聞報(bào)大怒，這還得了！速令劉進(jìn)忠率兵拿下順慶雪恥，他要讓這批反復(fù)無常的小人知道反抗的結(jié)果！不知道是順慶軍民憑城抵抗太過頑強(qiáng)，還是劉進(jìn)忠本來就對(duì)張獻(xiàn)忠屠殺川軍心存芥蒂，他接連攻打了7 天，皆未攻下，遂率軍回到了閬中。

劉進(jìn)忠一再吃癟，這一股悶氣一直讓張獻(xiàn)忠怒發(fā)沖冠。如今面對(duì)城門緊閉的順慶城，他的怒火就像火焰噴射器一般瘋狂。九月初七，張獻(xiàn)忠親率大西軍攻打順慶，下令：“畏縮不前者砍頭！”

當(dāng)日，馬元利將軍為先鋒領(lǐng)兵攻城，不料在城西戰(zhàn)死。張獻(xiàn)忠更是怒不可遏，赤膊上陣，奮勇攻城，日夜炮火不絕。九月初九日，大西軍攻破順慶北門。知府史覲宸縱火燒城，然后在南門城樓上吊自盡。張獻(xiàn)忠見到了那個(gè)殷承祚，吩咐凌遲處死；馮有慶、譙應(yīng)瑞二將戰(zhàn)死城中，算是得了個(gè)全尸。

孔子曰：“知其不可而為之?！边@就是血性的所在。保衛(wèi)順慶仍然是頑強(qiáng)的，死于頑強(qiáng)守城的羅為愷之弟羅為賡，記錄了這次戰(zhàn)亂中的悲壯細(xì)節(jié)：

丙戌秋九月，余兄三十三歲，同嫂何氏，子雙兒住城中。張賊盡發(fā)其兵號(hào)（稱）百萬(wàn)，初七日迂道攻果（順慶稱果州）。……而余叔兄乘隙御敵，冥身鋒鏑炮石之中。相去二日，度（預(yù)見破城）不免。初九日，城中俱縱火自焚。嫂妯攜子同史孺人、內(nèi)子藏復(fù)壁中被焚。兄仍引兵登城……忽而城陷，憤不能勝，躍出城下，連數(shù)創(chuàng)，卒為賊傷（死）……（民國(guó)《南充縣志》卷十三《藝文志》）

踏在糊滿血肉的城墻上，張獻(xiàn)忠一步一個(gè)趔趄，回想起自己的得力戰(zhàn)將馬元利的死亡，舊恨新仇，涌上心來，便下令屠城，一時(shí)尸骨遍街，血流成河。

史料記載，張獻(xiàn)忠令大西軍士在順慶城中張貼布告，大罵川人為“蜀獠”：“朕待蜀獠最好，而蜀獠每每要反，負(fù)朕之極，故盡殺之！”也就是說，張獻(xiàn)忠的所作所為，均有理由。

“獠人”是黃河中原地區(qū)對(duì)古代中國(guó)南方人的蔑稱，也稱為“蠻人”。而直呼蜀人為“獠人”，可謂是張獻(xiàn)忠的“發(fā)明”。

《流離傳》的記載

在順慶城內(nèi)，有一個(gè)本地人不但目睹了大西軍攻城情景，還寫了一篇實(shí)錄《流離傳》（亦作《流離外傳》），此人叫韓國(guó)相（是否也呼之為“韓一韓”，待考），自號(hào)“栗坡居士”，為明朝嘉靖年間著名的兵部尚書韓士英的后裔。（李榮普、李果著《錦繡高坪》，四川人民出版社 2008年1月版，第 188 頁(yè)）

1646年，時(shí)年24歲的韓國(guó)相在順慶城內(nèi)經(jīng)歷劫難，九死一生。他后來寫就“追憶流離生涯”的《流離傳》，可以算是一篇重要的親歷文獻(xiàn)。他寫道：

余生于明天啟三年癸亥歲（1623年）。越崇禎七年甲戌（1634年）流寇入境，邑人杜邦才率眾御之。十七年甲申（1644年）李白成陷北京，僭號(hào)永昌，其黨馬科（李自成部將）八月?lián)槼牵I(xiàn)黨郝云祥（張獻(xiàn)忠部將）入夔門，破重慶，遂破成都，僭號(hào)大順。馬科至綿州，遇獻(xiàn)兵與戰(zhàn)，敗還秦中（陜西境內(nèi)）；獻(xiàn)黨二千歲等掠順慶。

國(guó)朝順治二年乙酉（1645年），偽都督劉進(jìn)忠、馬元利（二人皆張獻(xiàn)忠部將）至順慶時(shí)，有報(bào)房殷承祚者，號(hào)顯吾，三原人，降賊。倚元利為虐，一時(shí)縉紳多死其手。繼而元利偕承祚至遂寧，會(huì)獻(xiàn)賊欲盡殺川兵，承祚私告?zhèn)螏涀S應(yīng)瑞、馮有慶，二人奔回，遂逐偽官，復(fù)順城，獻(xiàn)賊即將承祚凌遲之。是時(shí)城中，文則一史公（知州史覲宸，云南石屏州人）；武則惟譙馮（譙應(yīng)瑞與馮有慶），敗“姚黃”、誅李六，沖甘營(yíng)，拒劉進(jìn)忠，進(jìn)忠亦懼。獻(xiàn)賊逃至重慶，將與曾總府英合，曾欲分之（明將曾英渴望與大西共同瓜分順慶），遂來攻順城。

丙戌（順治三年）正月，諸生羅為愷集義勇敗之，劉（劉進(jìn)忠）遂破遠(yuǎn)山，屯木壩，為入秦計(jì)。至九月，撥兵守塘，住蓬邑（今蓬安縣）。余于初七日偶出城（順慶城）至大松埡，獻(xiàn)賊前鋒猝至，余夜宿火觀峰頂。

初八日走趙家山，初九日城陷，焚殺幾無孑遺。賊兵屯都尉壩，歷二十四日，移金山堡，日以殺人為事，備治舟楫，聲言取南京。幸劉進(jìn)忠遣吳之茂投誠(chéng)，迎肅王入川，誅獻(xiàn)賊于西充鳳凰山，入順城，置官吏，撫遺黎。

丁亥（順治四年）六月，官兵以水土不便，北去；有播州王祥（明將）者，遣其黨王命臣（岳池人）復(fù)據(jù)順城。其始每家給免死牌一張，需銀若干，其繼，每牛給牛票一張，需銀若干。未幾而牽其牛，掠其人，掘其糧，焚其室，胥西南之民而兵之（西南百姓皆受兵災(zāi)）。

戊子（順治五年）春，王命臣出小林鎮(zhèn)，與官兵戰(zhàn)，留杜君恩（南充人）監(jiān)營(yíng)，及還，君恩不納（閉門不納），命臣奔夜郎，君恩降清。

重慶鎮(zhèn)盧光祖、敘南鎮(zhèn)馬化豹、永寧鎮(zhèn)柏永馥復(fù)守順慶。己丑（順治六年）斗米銀十二兩，斤肉銀一兩六錢，皆自北來者，時(shí)虎豹入市食人。

辛卯（順治八年）官始給牛種，壬辰（順治九年）平西南下，有郝案臺(tái)名浴（四川巡按）者，按臨保順（保寧與順慶），請(qǐng)旨補(bǔ)行鄉(xiāng)試于保寧。賊帥劉文秀（大西名將，這時(shí)已降南明）屯保寧梁山關(guān)，郝按臺(tái)擊敗之。

甲午（順治十一年）渝城（今重慶市）有白文選（原大西將軍）來攻順城，李總督國(guó)英破之，戊戌十五年官兵取滇黔（云南與貴州）。

康熙二年癸卯(1663年)至癸丑（1 673年），十年間，地方少事，余于是年（康熙十正月）赴廷試，七月乃還。甲寅（康熙十三年）五月，大兵入關(guān)，六月城中大火。丙辰（康熙十五年）七月，大水入城。己未（康熙十八年）冬，復(fù)驚傳逃兵為亂。自甲戌（崇禎七年，韓國(guó)相12歲隨父母逃難）以來，余走白鶴山、石峽口、水磨場(chǎng)、荊溪龍歸院、陳潭子、雙柏樹、龍閣溝、螺溪壩、蒙家?guī)r，流離奔竄三十六年，猶幸免于殺戮也。時(shí)康熙十八年己未，栗坡居士書?！保駠?guó)十八年重修《南充縣志》，卷十六）

任乃強(qiáng)先生早年判定：“《流離傳》，南充韓國(guó)相記丙戌逃避大西軍流轉(zhuǎn)事。大抵當(dāng)時(shí)幸存人物所記禍亂之書?！泵乇尽读麟x傳》其實(shí)是在民國(guó)年間重印《南充縣志》時(shí)才首次予以公開的。在我看來，這不但是一個(gè)人36年的“流離史”，而且是順慶城充滿苦難、災(zāi)變的斷代史?？嚯y與厄運(yùn)似乎過于眷戀此時(shí)此地，無論是屠城，還是接踵而至的欺騙、搶劫、殺戮、火災(zāi)、水災(zāi)、虎豹入城，似乎反復(fù)驗(yàn)證著禍不單行福無雙至的古訓(xùn)。

張獻(xiàn)忠在順慶的綿綿秋雨之中沒有吟詩(shī)作賦，而是拉開了攻打順慶城的大幕?！读麟x傳》這一記載與真相完全吻合，說明張獻(xiàn)忠并未沉浸于絲綢之城的綺光麗影，他后來僅在順慶城內(nèi)停留了24 天，就移居西充縣金山堡。

值得一提的是，清順治十四年（1657年）韓國(guó)相中了進(jìn)士，任夔府奉節(jié)縣教諭?？滴跛氖辏?703年）卒，終年81歲，葬于順慶城郊的桂花坪；乾隆元年（1736年）敕封“登仕郎”。登仕郎為文職散官名，唐朝始置，為文官第二十七階，正九品下，宋朝為正九品。宋徽宗崇寧二年（1103）用以代知錄事參軍、知縣令；政和六年（1116）改為修職郎，為文官第三十六階。元朝升為正八品，明朝正九品初授將仕郎，升授登仕郎。清朝正九品一律授登仕郎。

另?yè)?jù)蜀漢將軍王平的后裔王乘六 （清初為“文林郎”。文林郎不是職官，而是散官，清朝時(shí)為正七品文官所授的散官名） 的“墓志銘”記載：“明末流寇肆毒，合族陷危城，無一脫者。公（王乘六）適先一日赴鄉(xiāng)為乳母壽，幸免于難，得匿山谷，茹草食木，以度朝夕。本朝（清朝）定鼎，寇亂削平，然空廬瓦礫，田園榛莽，孑然一身，重來鄉(xiāng)井。”（《李榮普、李果著《錦繡高坪》，四川人民出版社 2008年1月版，第 194 頁(yè)）

這兩則本地人的親歷性記錄，可佐證張獻(xiàn)忠的殘酷。

大西大順三年的八九月，大西軍已相繼開赴川北前線，構(gòu)筑工事，鑄造槍炮，碾制火藥，打造船只，征集糧食，與日益南壓的清軍形成對(duì)峙。據(jù)《明季南略》記載，張獻(xiàn)忠“進(jìn)入西充的山間，列四大營(yíng)”。這四大營(yíng)指的是孫可望、劉文秀、李定國(guó)、艾能奇四大將軍的營(yíng)壘，下轄120 個(gè)營(yíng)，在今南充市順慶區(qū)七坪寨、四方寨和西充縣金山鄉(xiāng)、鳳凰山一帶方圓50 平方公里的區(qū)域，鎖鑰機(jī)關(guān)，遙相呼應(yīng)，攻守一體，淵渟岳峙。

秋雨連綿，鉛灰色的天空宛如鍋蓋罩定了這個(gè)空寂之地。那個(gè)時(shí)節(jié)，順慶大地楱榛莽莽，如天地初辟。近60萬(wàn)大西軍浩浩蕩蕩，旌旗滿野。大西軍擁有以逸待勞的天時(shí)與地利，形勢(shì)似乎并不悲觀。順慶、西充的山岳溝壑之間，飛鳥遁跡，百獸逃逸，草木充滿了戾氣，漸漸化作刀劍之形……

金山鋪地望

數(shù)百年來，南充到西充存在一條官道。起于南充馬市鋪，經(jīng)坦山鋪、回龍鋪、金山鋪、洞天鋪，最后到達(dá)西充。過去農(nóng)耕社會(huì)，土地資源重要，在山溝平原處修建官道，一來占用土地，二來鋪路采石費(fèi)用很高。這些官道依山而建，沿山梁而行，采石方便，不占耕地。這些鋪相當(dāng)于官道上的客棧、驛官，人們修建鋪面，沿街設(shè)市，場(chǎng)鎮(zhèn)漸次興起。西充縣金山鄉(xiāng)，就是因金山鋪而得名。

順慶同仁與金山鋪接壤，兩個(gè)鄉(xiāng)趕同一個(gè)場(chǎng)。過去有“三耳巴子打出一個(gè)同仁”之說。話說當(dāng)年四方寨村民謝長(zhǎng)河到金山賣米，由于升斗不公，與人理論，被人打了3 個(gè)耳光，族長(zhǎng)來“吃講茶”也不行。后來謝氏家族在金山靠近順慶一側(cè)修建了鋪面，開設(shè)集市，逐漸興盛起來，取名為“賽金山”。后來找縣衙登記造冊(cè)，縣令主持公道，為兩邊和睦相處，取“一視同仁”之意，將新場(chǎng)鎮(zhèn)命名為“同仁”。

同仁鄉(xiāng)環(huán)境優(yōu)美，山清水秀。青木橋村有兩棵古紅豆杉樹，歷經(jīng)數(shù)百年兵燹、山河更迭而不毀，算得上是稀有之物。

艷陽(yáng)之下，我來到七坪寨雞公嶺的玻璃棧道上。舉目四望，山岳、田疇、村舍、河流宛如一個(gè)大手印，在反光中緩緩展現(xiàn)它們藏匿于掌紋的秘密。此地為大西軍的瞭望臺(tái)，一度還殘剩一些軍事建筑，石頭、瓦塊如今已湮沒于荒草從中。

斗金觀遺址位于七坪寨地勢(shì)最高的山頭上，地面為平石壩，是堅(jiān)硬的泥質(zhì)砂巖，基本沒有泥土。相傳大西軍趕走了道觀里的道士，在此囤積了很多軍餉，同時(shí)開鑿了3 口四方形水池，用于飲馬?；膹U了三百多年的斗金觀，荒草叢生，蛇蝎眾多?？梢钥吹胶芏嗨闉樾K的石頭雕像，不像是自然風(fēng)化所致，更像是飽受火藥之力的粉身碎骨。

有關(guān)軍餉的聚集，七坪寨流傳著一個(gè)民謠：

上七里，下七里，百個(gè)人頭千擔(dān)米。

金銀就在七坪里，誰(shuí)能識(shí)破就歸你。

這些民謠，與洪雅縣七里坪鎮(zhèn)的歷史傳聞大同小異。

我下山再來到七坪寨山腳一帶，有一個(gè)鑿在地面石頭上的石碾基座，已經(jīng)長(zhǎng)滿青苔。直徑約5 尺，周圍有一圈不長(zhǎng)草的小道，顯然是以騾馬牽動(dòng)碾子來碾細(xì)火藥的作坊。

當(dāng)?shù)卮迕裨诟浇€發(fā)現(xiàn)了一只本地石頭鑿制的大石臼，直徑2 尺，高3 尺，重逾200斤。石臼底部還有一個(gè)3 寸深的槽口，這就不是農(nóng)家尋常的石臼了，而是用于火藥錐碾。這足以說明，七坪寨作為大西軍屯兵之處，不是空穴來風(fēng)。

在新復(fù)鄉(xiāng)的七坪寨老寨門，由青色砂巖構(gòu)筑，左右門柱鐫刻有一副對(duì)聯(lián)：

養(yǎng)威摧敵一邑軍戎，

設(shè)險(xiǎn)衛(wèi)鄉(xiāng)四效人□。

最后一字漫漶不清。我估計(jì)對(duì)聯(lián)不是出自大西軍之手。

從七坪寨山腳穿過一片農(nóng)田與村舍，我們?cè)俅伍_始上山，直奔四方寨。

地處新復(fù)、雙桂、同仁交界處的四方寨遠(yuǎn)近聞名，其山形昂首為龍，俯臥為虎，歷來為兵家戰(zhàn)略要地。“建威將軍”徐占彪回鄉(xiāng)探母，建大院于同仁鄉(xiāng)泥屋埡村，至今保存完整。徐占彪隨左宗棠西征，保家衛(wèi)國(guó)，傳奇的事跡代代相傳……

四方寨位于順慶區(qū)同仁鄉(xiāng)境，距市區(qū)約20 公里，海拔510 米，為順慶區(qū)域內(nèi)最高之處，山巔可雄視蜀北大道的進(jìn)出口，是自古以來通往順慶、西充、南部、劍閣的必經(jīng)之地。所以，南充方向而來必經(jīng)七坪寨，西充方向而來必過大佛垴寨，而四方寨位居其中，構(gòu)成了犄角之勢(shì)。

四方寨得名充滿傳奇。據(jù)《謝氏族譜：附錄》記載，明成祖永樂四年，陜西4 位得道高僧任忠善、任忠德、任忠悌、任忠孝云游山寨，見其山勢(shì)奇?zhèn)?，便決定于此壘寨筑廟。任氏兄弟擇日設(shè)壇，組織200 余名工匠，歷經(jīng)兩年有余，在山寨四周懸崖上筑起長(zhǎng)約4 公里的條石寨墻，并用巨石砌成東、南、西、北4 座寨門。又在中嶺堡下建起數(shù)座巍峨雄壯的四神寶殿，將山寨命名為“四方寨”，并將廟宇定名為“四神廟”。

大西軍占據(jù)四方寨后，張獻(xiàn)忠下令加固寨門以及城墻，另外建立了指揮棚和觀察哨所。張獻(xiàn)忠將此地命名為“四方山仁義寨”。清嘉慶四年，建有4 塊大青石板圍造的“張獻(xiàn)忠紀(jì)念碑”，現(xiàn)仍立在山頂。根據(jù)四方寨村民謝愛平的講述，張獻(xiàn)忠將寨門的對(duì)聯(lián)鏟除后，新寫了一個(gè)意義直白的對(duì)聯(lián)鐫刻于寨門：

踞四方豪杰抗清狗，

吸八方英雄興大西。

這樣的造句，出自喜歡寫作順口溜的黃虎之口，似乎是成立的。

我?guī)缀蹩梢耘卸ǎ瑥埆I(xiàn)忠離開順慶前往西充皇營(yíng)之前，他就在四方寨調(diào)度軍馬，并再次下令，讓兩位“天學(xué)國(guó)師”立即鑄造渾天儀和大炮。

證據(jù)不是沒有。

張獻(xiàn)忠重用傳教士的動(dòng)機(jī)在于鑄造。

蜀地自古具有完善的冶煉秘術(shù)。峨眉山萬(wàn)年寺內(nèi)重達(dá)62 噸的普賢銅像，乃宋初鑄造，迄今對(duì)其工藝流程和工藝水平缺乏理性分析，而且為許多有關(guān)冶金史的論著所不載。如果說在成都期間，傳教士鑄造的渾天儀、地球儀滿足了張獻(xiàn)忠的玄學(xué)向往，那么鑄造大炮則極大地滿足了他的實(shí)用性。畢竟，他是最大的實(shí)用主義者。鑄造大炮的原始材料，并不見于《圣教入川記》，也不見于《中國(guó)新史》，我估計(jì)實(shí)有其事，是在于傳教士根本不敢與人闡述這傷天害理之舉。鑄造大炮出自佚名之作二卷本的《大西通紀(jì)》，任乃強(qiáng)認(rèn)為這是“作者自記親身經(jīng)歷，實(shí)見實(shí)聞的原始資料”。作者“是獻(xiàn)忠戰(zhàn)友逃死遁世后所寫的私史。原叫《劫余傳信》”。

張獻(xiàn)忠從渾天儀、地球儀的制作工藝上，看到了洋人的工匠精神，他又命二位司鐸造一尊紅夷大炮。所謂紅夷大炮，乃是荷蘭人發(fā)明，原名叫“荷蘭雷”，因中國(guó)人稱荷蘭為紅毛國(guó)，故稱為紅夷大炮。

利類思說：“這種大炮的優(yōu)點(diǎn)是炮管長(zhǎng)、管壁厚，而且從炮口到炮尾逐漸加粗，符合火藥燃燒時(shí)膛壓由高到低的原理。在炮身的重心處兩側(cè)有圓型的炮耳，火炮以此為軸可以調(diào)整射角，配合火藥量改變射程。設(shè)有準(zhǔn)星和照門，依照拋物線來計(jì)算彈道，精度很高，威力巨大，一發(fā)炮彈可傷人無數(shù)。西洋人的海軍橫行海上全靠此炮，我雖多次見過，但未學(xué)過制造之法。安文思是葡萄牙人，精習(xí)算術(shù)物理，或許可以幫助你們制造。”

安文思承認(rèn)：“本人沒有學(xué)過制造軍火之術(shù)。但軍火也是根據(jù)物理學(xué)原理制造出來的，要認(rèn)真研究的話應(yīng)該可以找到其方法。承蒙皇帝準(zhǔn)許我們傳教，為了大西國(guó)的國(guó)運(yùn)昌盛，我愿助一臂之力……”這一句話，就暗示了他們的行為。

當(dāng)時(shí)成都尚有遺存的明軍火炮，兩位洋人依葫蘆畫瓢，摸索出紅夷大炮的原理，繪出了圖紙。原來那幫協(xié)助鑄造天象儀、地球儀的工人已經(jīng)熟門熟路，按圖施工，先鑄炮管，再造炮彈，最后將炮身裝載在炮車上。兩個(gè)月內(nèi)，紅夷大炮在成都鑄造成功。

張獻(xiàn)忠對(duì)于大口徑金屬炮十分迷戀，即使住在四方寨，他念念不忘的還是鑄造?！妒ソ倘氪ㄓ洝防镉涗浰⒎嵌咳犞叄簭埆I(xiàn)忠與傳教士談及利瑪竇，“前利瑪竇在北京時(shí)，亦欲效其番王所行，用鐵鑄一最大戰(zhàn)炮，其中滿貯火藥，以火燃之，巨炮忽裂，炸成粉塊，傷殺多人。而利瑪竇亦死其中，被炮炸成數(shù)塊，血肉橫飛。萬(wàn)歷皇帝飭令．將其尸塊棄于荒郊，以飽禽獸之腹?！边@說明張獻(xiàn)忠深知西洋大炮的威力。

而在四方寨山巔平臺(tái)四周，一共安置有8 門“牛耳大炮”，正對(duì)蜀北大道，直線距離大約五六百米。至今炮臺(tái)遺址宛在，炮架轉(zhuǎn)動(dòng)的石槽裝滿了雨水，就像一個(gè)被扣去了眼珠的黑洞。我以為，這些大炮正是在本地鑄造的。大西軍開赴西充前線，帶走了6 門，放棄了2門最大的大炮。炮身上鑄有字，一門叫“威武大將軍”，一門叫“威武二將軍”。炮身長(zhǎng) 4 米多，炮口可以鉆進(jìn)一個(gè)小孩，重達(dá)數(shù)千斤。本地村民魏某告訴我，他幼年就與小伙伴在炮臺(tái)玩耍，炮身锃亮而細(xì)膩，顯然不是生鐵，而應(yīng)該是合金鑄就。1958年大煉鋼鐵期間，本地村民將大炮鋸成4 截，抬到鄉(xiāng)里，投入了革命大熔爐……

《圣教入川記》里，記錄張獻(xiàn)忠念念不忘的是大西宮廷中的天象儀、日晷等寶貝。思念就是最大的心魔。他實(shí)在忍不住了，鑒于地球儀、日晷等一并制造費(fèi)時(shí)費(fèi)力，必須分清主與次。張獻(xiàn)忠下令：“勞役二位司鐸，令造天球一具，與前日在成都宮中所造稍為較小，凡各經(jīng)星部位須按次排列，趕急造作，不分晝夜，不得有誤。”

銅材、制造設(shè)備、人工，一時(shí)間就調(diào)度妥當(dāng)。在我看來，天象儀的重要性之所以超越了大炮，是張獻(xiàn)忠急于從中窺視自己的劫數(shù)與宿命，一旦窺破天機(jī)，就可以找到破解之道。畢竟，狡黠的張獻(xiàn)忠，已經(jīng)多次成功逃脫劫數(shù)。

但這一次“出川抗清”，他似乎有了非常詭異的預(yù)感。

兩位傳教士采取了分班制度，一人在帳篷里讀經(jīng)、侍奉上帝，另一人去作坊鑄造趕工，輪流工作……十幾天后好不容易趕制出來，張獻(xiàn)忠叫來了一位中土的堪輿先生上朝評(píng)析。他以老江湖的眼光，嚴(yán)厲審視這個(gè)趕制出來的作品?？拜浵壬仨氾@示自己的門道與精湛法力，不然就有性命之憂。他指出，這個(gè)出自毛子之手的天象儀完全不對(duì)路！甚至沒有顯示太陽(yáng)赤道，這分明是故意淆亂國(guó)家大運(yùn)所為。天象儀預(yù)示著大西朗朗國(guó)運(yùn)，而大西國(guó)眼下出現(xiàn)這么多亂子，顯然是這兩個(gè)洋人預(yù)以加害昌盛國(guó)運(yùn)吶……

張獻(xiàn)忠一聽，怒不可遏，吼聲如雷，但顯然已經(jīng)不能聲震屋瓦，至多是聲撼竹篷。他終于認(rèn)定，洋人故意胡亂制作，鬧亂大西國(guó)運(yùn)，犯此滔天大罪，不惟害國(guó)，且害己身。

張獻(xiàn)忠當(dāng)場(chǎng)判決：將二個(gè)洋司鐸處以極刑。

在殺人上，他的思維又是嚴(yán)密細(xì)致的，考慮的是如下幾道身體工藝：時(shí)而欲活剮司鐸；時(shí)而欲鞭死司鐸；或以炮烙全身，不使流血出外；或以毒刑致死，以致肉盡骨消……洋人一聽，倒伏在巨大的恐懼里，雙股戰(zhàn)戰(zhàn)，閃電雷霆加身，氣都不敢出了。

就在洋人被拉出營(yíng)帳時(shí)，張獻(xiàn)忠突然大喊：“且慢！姑且留下爾等狗命?！?/p>

我估計(jì)，張獻(xiàn)忠虛張聲勢(shì)，主要是觀察洋人的反應(yīng)。見他們委曲而絕望的表情，他心里明白，他們還是忠誠(chéng)的。那么，看在鑄造渾天儀、地球儀的份上，也許他真希望大西軍占領(lǐng)遙遠(yuǎn)的西半球，重振大西河山之際，再讓兩個(gè)洋人國(guó)師來重新制造他心儀的寶貝?？梢园l(fā)現(xiàn)，張獻(xiàn)忠在奔赴西充鳳凰山皇營(yíng)之前，一直在悉心溫習(xí)玄奧的融入了風(fēng)水堪輿的天文學(xué)。他宛如一副鋒棱堅(jiān)硬的磨盤，把東方的神秘主義與西方的科學(xué)技術(shù)予以對(duì)撞生成。張獻(xiàn)忠真是“溫故而知新”“洋為中用”的樣板。

具有狂妄暴君型人格之輩，他們往往是詭詐的，身懷寶鏡一類的秘器，渴望覬覦命運(yùn)，并且高度敏感。但由此他們內(nèi)心也累積了太多的陰謀，這很接近蛇自噬其尾的循環(huán)。每當(dāng)有人指出暴君的不是，暴君首先會(huì)推卸責(zé)任，并有一整套奇妙的宏論；繼而吼聲如雷，大動(dòng)干戈。他說的永遠(yuǎn)是真理，做的永遠(yuǎn)是替天行道。暴君就是真理。

權(quán)力的病變?cè)趶埆I(xiàn)忠身上體現(xiàn)得酣暢淋漓。他要以暴君的身份，塑造一個(gè)前無古人、后無來者的形象。

這一點(diǎn)上，暴君言行一致。張獻(xiàn)忠說到，而且的確做到了。

據(jù)四方寨村民謝愛平的田野調(diào)查，在四方寨山下立有一碑，名曰《四方寨記》，記載了四方寨的大西軍活動(dòng)事跡、發(fā)展?fàn)顩r和自然、人文景觀等。原文如下：

觀夫山寨拔起，雄霸群峰，而觀嘉陵小舟，目空蒼穹若華蓋。溯明崇禎末日之硝塵，張獻(xiàn)忠屯兵于上，旌旗翻動(dòng)而聞炮聲驚天宇。壯哉！鏖戰(zhàn)數(shù)月，嘯嘯戰(zhàn)馬遁于西充鳳凰山。異日，四高僧云游山寨，迷其瀑布飛濺林蔭滴翠之勝景，然設(shè)壇筑廟于峰下，名曰：四神廟。時(shí)與高鳳寺古廟對(duì)峙而立，鐘聲互答雕欄相望焉！清康熙三十二年春，老祖謝公時(shí)富攜文元、文舉二子出湖南永州府零陵縣永泉鄉(xiāng)八甲地，入川南充都京壩。又康熙四十一年文舉公入住東路黃蓮場(chǎng)?！捣颍綀A千畝沃野：東含四方寨古戰(zhàn)場(chǎng)名震巴蜀之恢弘；西眺大虎腦昂首天宇之勝狀；南覓高鳳寺臥龍吐艷之奇觀：北傳長(zhǎng)嶺崗震摩天燈之佳話。真乃人杰地靈之所也！故樂業(yè)其間。謝、羅、程、唐、蔣、嚴(yán)六族眾生互敬為胞弟，近四百年繁衍生息十六代，善德仁居至今也！清嘉慶四年謝公長(zhǎng)清重修四方寨以御軍閥割據(jù)之亂。同治年間謝氏繼安、少安、世邕、世祥乃入文學(xué)之林。光緒五年謝華堂擊桌三拳賭氣興建賽金場(chǎng)，越明年更名同仁場(chǎng)。民國(guó)三年設(shè)立同仁鄉(xiāng)……（謝愛平編著《西河中上游地區(qū)歷史資料匯編》，2018年編印本）

黃昏時(shí)分，麇集在地表的暑氣漸散。我與十幾位作家一道登上了四方寨山巔，去探訪四神廟遺址和古炮臺(tái)。一路上雜樹叢生、野趣盎然。一陣風(fēng)掃過，帶來山凹深處的氣息。涼意很容易讓我想到那些深處的、藏匿的、躲閃的、陰鷙的事物，那是它們沒有得到呈現(xiàn)的本來面目。上蒼無所謂有情與無情，它賦予山岳、植物、動(dòng)物的綺麗色彩，總是讓滄桑延宕為無限。

民國(guó)十八年重修《南充縣志》記載：“蜀保（寧）、順（慶）二府多山。遭獻(xiàn)賊亂后，煙火蕭條，自春徂夏，忽群虎自山中出，約以千計(jì)。相率至郭，居人移避，被噬者甚眾。縣治學(xué)宮俱為虎窟，數(shù)百里無人蹤，南充縣尤甚?！保ā锻饧o(jì)》卷十六）由此可見，張獻(xiàn)忠的到來，成為了本地老虎蓬勃強(qiáng)悍的藥引。人禍與天災(zāi)從來就是厄運(yùn)的正面與反面。

相生相克的世界充滿了定數(shù)。而那個(gè)即將與張獻(xiàn)忠在鳳凰山遭遇的滿族親王“豪格”，翻譯過來，就是“虎口”的意思。張獻(xiàn)忠張開血盆大口，即將落入“虎口”……

一只松鼠從柏樹上下來，豎起身子打量我。表情懵懂，但目光，卻是刃口一般尖利。我心頭一凜，不禁想，這只松鼠顯然一直處于惶惶不可終日的情態(tài)之中。它必須舉起它的利齒予以自衛(wèi)。

天道輪回，疏而不爽。個(gè)中含有“業(yè)力”在運(yùn)行，營(yíng)造未來。這個(gè)詞也被音譯為“羯磨”，梵文中的詞根是去做（所謂“造作”）的意思，業(yè)力作為推動(dòng)力，甚至可配合緣起論與無始無明化世界。天道從不認(rèn)為業(yè)力發(fā)生后會(huì)自動(dòng)消除，立地成佛，過去行為延續(xù)下來勢(shì)必形成某種慣性力量，產(chǎn)生因果報(bào)應(yīng)?！队胁颗我肪硭氖唬骸安凰甲h業(yè)力，雖遠(yuǎn)必相牽。果報(bào)成熟時(shí)，求避終難脫?！彼v的就是“不是不報(bào)，時(shí)候未到”的道理。

這個(gè)道理，深諳天道的張獻(xiàn)忠，盡管口誦偈語(yǔ)“天有萬(wàn)物與人，人無一物與天。鬼神冥冥，自思自量”，也許他沒有戡破命運(yùn)的謎底。

山間的斷壁、殘?jiān)统菈Γ?jīng)過時(shí)光細(xì)致的裝扮和植物的點(diǎn)染后，歷史的滄桑和現(xiàn)實(shí)的靜謐交相輝映于夕光之中。大炮、天球儀、鐵騎、咆哮和獵獵旌旗，存在過，盤旋過，火星四射，并在巖石的縫隙里，蓄滿了引而不發(fā)的驚雷。

樹葉翻轉(zhuǎn)它們的裙子，露出了葉子背面的嫩光。啊，起風(fēng)了！