安 康

(上海師范大學(xué) 人文與傳播學(xué)院，上海 200234)

“馬克思主義大眾化是指把馬克思主義基本原理、基本觀點(diǎn)通俗化、具體化、生活化，使之更好地為人民大眾所理解、所接受、所運(yùn)用?！弊?007年黨的十七大報(bào)告中提出“開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”這一任務(wù)以來(lái)，廣播、報(bào)刊、電視、電影等媒體紛紛利用自身傳播優(yōu)勢(shì)，滲透到日常生活的各個(gè)領(lǐng)域，并通過(guò)不斷提升品質(zhì)以吸引、感染受眾。黨的十八大報(bào)告中再次強(qiáng)調(diào)：“推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化?！边m時(shí)恰逢中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)迎來(lái)井噴式爆發(fā)，相比于十七大召開(kāi)時(shí)期中國(guó)電影總票房的33.27億元，5年后的2012年，票房總數(shù)已超過(guò)170億元。而在2015年及2016年，中國(guó)電影市場(chǎng)更是以逾400億元的票房成績(jī)發(fā)展成為名副其實(shí)的世界第二大電影市場(chǎng)。電影在中國(guó)的傳播影響力日益增強(qiáng)，創(chuàng)作質(zhì)量與敘事水平不斷提高。電影產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步和發(fā)展鞏固了主旋律影片的媒介地位，從而涌現(xiàn)出一系列水平較高的主旋律電影(取材自2011年“湄公河慘案”的《湄公河行動(dòng)》即是其中一部翹楚之作)，同時(shí)也在發(fā)展的新時(shí)期承載著實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論大眾化的重要使命。

一、新時(shí)期主旋律電影與馬克思主義大眾化

1978年12月召開(kāi)的十一屆三中全會(huì)是黨的歷史上的偉大轉(zhuǎn)折，開(kāi)啟了我國(guó)改革開(kāi)放的歷史新時(shí)期。改革開(kāi)放以來(lái)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化具有重要的意義。“增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的吸引力和感召力，也是黨領(lǐng)導(dǎo)人民全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的必然要求?！痹谶@樣的歷史新時(shí)期，主旋律電影的發(fā)展顯現(xiàn)出了新的面貌。

自1987年電影局首次在全國(guó)故事片廠(chǎng)長(zhǎng)會(huì)議上提出“突出主旋律，堅(jiān)持多樣化”的主張以來(lái)，經(jīng)老一輩電影人的創(chuàng)作與錘煉，以1989年上映的《開(kāi)國(guó)大典》為標(biāo)志的“主旋律電影”應(yīng)運(yùn)而生。早期的主旋律電影，旨在正面體現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)，直接服務(wù)于國(guó)家政治，卻不乏存在一些題材雷同、人物形象僵化、說(shuō)教意味過(guò)強(qiáng)的弊端。進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著改革開(kāi)放的深入，新時(shí)期的主旋律電影在創(chuàng)作及傳播方面有了很大調(diào)整。在提高觀賞性、大幅減弱教化作用的同時(shí)，缺少了“紅頭文件”保駕護(hù)航的主旋律電影努力優(yōu)化傳播模式，主動(dòng)貼近群眾生活，認(rèn)準(zhǔn)了“主流意識(shí)形態(tài)要實(shí)現(xiàn)大眾認(rèn)同，不僅要關(guān)注大眾的物質(zhì)利益需求，而且必須契合大眾的心理或精神需求”的正確方向。

馬克思主義大眾化就是要能夠關(guān)注到人民的需求，從實(shí)際問(wèn)題出發(fā)，對(duì)于人民熱切關(guān)注的問(wèn)題能夠給予回應(yīng)和解答。堅(jiān)持以人為本，一切為了群眾，一切依靠群眾，服務(wù)群眾，維護(hù)人民群眾的利益。同時(shí)推進(jìn)馬克思主義大眾化，也需要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，突出時(shí)代性、人民性和通俗性。

新時(shí)期的主旋律電影務(wù)必堅(jiān)持選擇馬克思主義理論作為其內(nèi)在涵養(yǎng)，是由于馬克思主義理論思想作為經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的真理，具有跨時(shí)代意義，能夠與時(shí)俱進(jìn)地推行自我創(chuàng)新，在不斷面對(duì)的挑戰(zhàn)中獲得無(wú)限活力。影片因此脫離定式，重構(gòu)藝術(shù)品格，主流意識(shí)形態(tài)的洞悉程度被最大化加強(qiáng)，敢于正視社會(huì)矛盾，反映正在發(fā)生的時(shí)代變革與透著人性的人生。可以說(shuō)，精神內(nèi)涵是主旋律電影發(fā)展的基石。從20世紀(jì)90年代的《焦裕祿》《離開(kāi)雷鋒的日子》等影片針對(duì)改革建設(shè)的描繪，再到新時(shí)期的《集結(jié)號(hào)》《1942》《戰(zhàn)狼》等被賦予了現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)，馬克思主義時(shí)代精神與理論思想無(wú)不貫穿其中。若是缺乏這一核心內(nèi)容，影片中的服裝、道具再精妙，特效水平再先進(jìn)，也不免顯得“金玉其外，敗絮其中”。盡管新時(shí)期主旋律電影創(chuàng)作更為自由，但這并不代表能夠以膚淺、貧乏的精神內(nèi)容誤導(dǎo)觀眾。要從根本上起到弘揚(yáng)美好、諷刺丑惡的應(yīng)有作用，務(wù)必堅(jiān)持和認(rèn)同馬克思主義實(shí)質(zhì)內(nèi)容與社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

而馬克思主義大眾化的推行，即實(shí)現(xiàn)其理論“化大眾”廣泛傳播的過(guò)程，同樣需要順應(yīng)當(dāng)代傳媒發(fā)展的趨勢(shì)。因此，載體的選擇與利用尤為重要。探尋大眾之所感，回應(yīng)大眾之所需，關(guān)注大眾之所求，利用通俗、廣泛的話(huà)語(yǔ)體系連接起理論與大眾，使馬克思主義理論的時(shí)代感與現(xiàn)實(shí)感不斷彰顯，是主旋律電影大眾化的重要任務(wù)之一。主旋律電影具有與生俱來(lái)的審美藝術(shù)特性，在新時(shí)期更是得益于自身的改變，不再單純展示歷史觀與政治信號(hào)，而是將現(xiàn)實(shí)生活中的“真善美”與科學(xué)理論相融合，擴(kuò)大了受眾范圍。伴隨電影產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，能夠從根本上達(dá)成馬克思主義大眾化有效傳播的內(nèi)在要求。蘇珊·朗格曾說(shuō)過(guò)：“凡是用語(yǔ)言難以完成的任務(wù)——呈現(xiàn)感情和情緒活動(dòng)的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)的任務(wù)——都可以由藝術(shù)品來(lái)完成?！毙聲r(shí)期主旋律電影通過(guò)大銀幕將傳統(tǒng)書(shū)本說(shuō)教演變成光影藝術(shù)，富有審美情趣，激發(fā)起受眾對(duì)思想內(nèi)涵的追求，為傳播馬克思主義帶來(lái)了最適宜當(dāng)下的模式。

二、解構(gòu)《湄公河行動(dòng)》的“化大眾”藝術(shù)

《湄公河行動(dòng)》根據(jù)震驚中外的“10·5中國(guó)船員金三角遇害事件”改編。影片講述了2011年10月5日，兩艘中國(guó)商船于湄公河金三角附近水域遭到襲擊，所搭載的13名船員全部遇難，并在船上發(fā)現(xiàn)90萬(wàn)粒毒品。面對(duì)矛頭指向中國(guó)運(yùn)毒、顛倒是非的輿論，為了還遇難同胞一個(gè)清白，中國(guó)政府組建了一支特別行動(dòng)小組，潛入金三角查明真相，歷經(jīng)艱險(xiǎn)揭開(kāi)隱藏的陰謀，跨國(guó)追捕案件幕后黑手。通過(guò)這一行動(dòng)，彰顯了我國(guó)的大國(guó)實(shí)力以及維護(hù)國(guó)民利益的堅(jiān)定決心?！朵毓有袆?dòng)》選材就從人民群眾關(guān)心的實(shí)際問(wèn)題出發(fā)，堅(jiān)持了人民性，并以高水平的人物形象塑造、激烈的場(chǎng)景展示以及多層次的人性探討，高度還原案件，又將中國(guó)的形象、中國(guó)人的形象深深印入觀眾的腦海，具有廣泛且巨大的影響力。

(一)以視覺(jué)符號(hào)呈現(xiàn)國(guó)家形象

視覺(jué)符號(hào)作為非語(yǔ)言符號(hào)中最重要的一類(lèi)，在現(xiàn)代影像信息傳播的過(guò)程中，具有深化主題與形象、渲染情感等直觀意義，不僅包含對(duì)單純事物的認(rèn)知，從本質(zhì)上看，更是人類(lèi)對(duì)于事物之間關(guān)系判定的生動(dòng)體現(xiàn)。

電影開(kāi)場(chǎng)簡(jiǎn)明表現(xiàn)湄公河事件之后，便通過(guò)一場(chǎng)實(shí)戰(zhàn)演習(xí)，將視線(xiàn)拉回中國(guó)國(guó)家公安部。“湄公河出事”的消息傳遞到了正在觀看演習(xí)的公安部部長(zhǎng)耳中，此時(shí)鏡頭隨著音樂(lè)推近，警服上的國(guó)旗胸章和肩章上的國(guó)徽成為最純粹的文化代碼，讓影片氣氛瞬間凝重，帶動(dòng)起觀眾的愛(ài)國(guó)意識(shí)與民族意識(shí)。14分鐘開(kāi)始，中國(guó)提出召開(kāi)四國(guó)會(huì)議，決定與老撾、緬甸、泰國(guó)聯(lián)合執(zhí)法，進(jìn)入金三角捉拿罪犯，讓含冤慘死的13名中國(guó)船員得以安息。這一組運(yùn)動(dòng)鏡頭中，天安門(mén)、長(zhǎng)安街、飄揚(yáng)的五星紅旗、大使館車(chē)輛、敬禮的武警士兵、威嚴(yán)的公安部大樓、發(fā)布會(huì)廳的國(guó)徽等符號(hào)，具有莊嚴(yán)、肅穆的視覺(jué)特點(diǎn)，象征著和平安定的生活和保衛(wèi)祖國(guó)人民的堅(jiān)定信念。他們?cè)阽R頭中以?xún)杉?jí)景別的形式不斷出現(xiàn)，視覺(jué)反差強(qiáng)烈，氣勢(shì)恢宏大氣，顯露出國(guó)家主權(quán)的不容侵犯與“犯我中華者雖遠(yuǎn)必誅”的國(guó)威。在片尾看似平淡的代表著美好繁榮世界景觀的背后，卻也隱藏了諸多不為人知的兇險(xiǎn)，和平崛起的中國(guó)履行著“國(guó)為人民”的承諾，顯示出立志保護(hù)每一個(gè)國(guó)民安全的遠(yuǎn)大氣魄。帶有濃重悲情復(fù)仇色彩的“主旋律”以此收尾，最終完成了馬克思主義國(guó)家觀、民族觀冷靜的藝術(shù)呈現(xiàn)。通過(guò)這一系列的視覺(jué)符號(hào)，讓受眾受到強(qiáng)烈的震撼，更直接地接受了影片所要傳達(dá)的思想和情懷。

(二)以情感敘事凸顯人文關(guān)懷

《湄公河行動(dòng)》成功塑造出富有人文情懷的角色形象，源于該片并未照搬以往主旋律電影中高風(fēng)尚、大場(chǎng)面、全背景的創(chuàng)作思路，而是采用了情感推進(jìn)敘事的手法，以小家溫情構(gòu)建家國(guó)合一。

事實(shí)上，無(wú)論是湄公河事件的13位罹難者，還是高剛與女兒、方新武與女友，包括特別行動(dòng)小隊(duì)的每位成員，都屬于一個(gè)個(gè)溫馨而又平凡的小家庭，平凡到可能就是我們自己。而當(dāng)這樣的小家被摧毀、被污蔑，受眾心里自然而然地產(chǎn)生共鳴，無(wú)不期待國(guó)家捍衛(wèi)人民的自我權(quán)利與尊嚴(yán)?！捌埨麌?guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！碧貏e行動(dòng)小隊(duì)受命前往異國(guó)他鄉(xiāng)，他們并沒(méi)有“主角光環(huán)”，他們似家人般分工做菜，會(huì)抽煙，會(huì)爆粗口，酒后講著“四大黑”的葷段子，但時(shí)刻從骨子里散發(fā)著強(qiáng)烈的國(guó)家使命感。從并肩作戰(zhàn)到生離死別，包括緝毒犬嘯天的角色刻畫(huà)，戳中觀眾軟肋，令人揪心而感動(dòng)，感召著人文關(guān)懷中“以人為本”的思想本質(zhì)。

緝毒情報(bào)員方新武為打擊毒品犯罪潛伏金三角十余載，當(dāng)面對(duì)誘逼自己女友吸毒以致其自殺的毒梟時(shí)，幾近情緒失控，卻最終克制住了為小家報(bào)仇的沖動(dòng)。影片沒(méi)有表現(xiàn)出完全個(gè)人英雄主義，卻刻畫(huà)了一位更具感召力、充滿(mǎn)真性情的家國(guó)英雄，崇高而偉大的正能量油然而生。這樣的情感敘事方式貼近受眾的生活，能夠讓受眾身臨其境般感受到小家與大家、人民與祖國(guó)的血脈相連和榮辱與共。方新武與高剛的戰(zhàn)地合影可能是方新武留下的最后一張人生剪影，導(dǎo)演將它流傳給了未來(lái)——高剛的女兒。這一敘事情節(jié)對(duì)人物的光輝形象進(jìn)行了升華，人的精神生存離不開(kāi)情感的繼承，對(duì)于那些為家國(guó)合一而盡忠的英雄，銘記與傳遞即是最溫情的人文關(guān)懷。

(三)以暴力美學(xué)引領(lǐng)主流價(jià)值

“暴力美學(xué)主要指電影中對(duì)暴力的形式主義趣味。與暴力美學(xué)相關(guān)的一類(lèi)作品有共同特征，那就是把暴力或血腥的東西變成純粹的形式快感?！币詰?zhàn)爭(zhēng)為內(nèi)容的主旋律電影，通常難以擺脫其中的暴力手段?！朵毓有袆?dòng)》中，導(dǎo)演林超賢直面戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與人性的真實(shí)，以動(dòng)作敘事和黑色符號(hào)將暴力上升到美學(xué)層次。

在影片第12分鐘一場(chǎng)刑訊逼供的戲中，純粹的暴力行動(dòng)被分解為一個(gè)個(gè)鏡頭，使得觀眾能夠流暢感知戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。幽暗逼仄的廢棄房間中，蠅蟲(chóng)亂飛，方新武像打沙包一樣毆打囚犯。摘下套頭麻袋，可以看到毒梟馬仔的臉已被打得血肉模糊，卻仍未供出幕后黑手。方新武一腳將其踢倒，劃破腿上的靜脈，馬仔頭朝下看著自己的血慢慢涌出，對(duì)死亡的恐懼攻破了他的心理防線(xiàn)，全盤(pán)托出，方新武立刻為其急救。觀眾們?cè)诟锌叫挛淅系?、充滿(mǎn)智慧的同時(shí)，感受著暴力之美。美國(guó)心理學(xué)家羅伊·F·鮑邁斯特爾曾說(shuō)過(guò)，“暴力文化不一定賦予暴力以肯定價(jià)值……文化只需不再控制它們，這些暴力傾向就凸顯出來(lái)了”。面對(duì)已然失去文化、道德、法律約束的毒梟，以暴制暴是解決問(wèn)題的唯一方式，方新武也在匪氣與正氣的糅合中，完成亦正亦邪的角色轉(zhuǎn)換，細(xì)致烘托公安警察的人格魅力。爾后在影片第68分鐘開(kāi)始的商場(chǎng)槍?xiě)?zhàn)情節(jié)中，方新武在緝兇的同時(shí)，不斷提醒平民蹲下，以免誤傷，面對(duì)毒梟扔來(lái)嬰兒以圖自保，方新武毫不猶豫地抱住嬰兒確保其安全。這一霸氣而溫情的設(shè)定，不僅再度豐滿(mǎn)了人物形象，更在深層次起到了適度規(guī)范調(diào)控非核心價(jià)值觀，引領(lǐng)正確社會(huì)思想的作用。

黑色符號(hào)更多涉及的則是飽受毒害的金三角地區(qū)：槍殺船員的暴力行徑，“輪盤(pán)賭”死亡游戲，自殺式襲擊的娃娃兵，被砍斷手足的農(nóng)民，司空見(jiàn)慣的吸毒……輔以壓抑、陰暗的光線(xiàn)，激發(fā)起受眾對(duì)打擊犯罪的強(qiáng)烈意愿，尊重生命、追求生活的導(dǎo)向隨之產(chǎn)生。摧毀黑色符號(hào)的同時(shí)也構(gòu)建了主流價(jià)值觀，在一定程度上印證了電影宣傳海報(bào)上“血性報(bào)國(guó)”四個(gè)字。

三、新時(shí)期主旋律電影對(duì)馬克思主義大眾化傳播的影響及作用

主旋律電影的發(fā)展，離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)水平的進(jìn)步。隨著觀影群體的擴(kuò)展、電影藝術(shù)性的增強(qiáng)，新時(shí)期主旋律影片再現(xiàn)馬克思主義理論的功能性不斷提升，能夠更加合理地結(jié)合思想理論與現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)推進(jìn)馬克思主義大眾化有著越發(fā)不可替代的作用。

(一)馬克思主義大眾化的受眾面擴(kuò)展

在以和平發(fā)展為趨勢(shì)的當(dāng)代中國(guó)，電影的受眾群體范圍不斷擴(kuò)大，成為馬克思主義大眾化不可忽視的重要平臺(tái)之一。新時(shí)期主旋律電影能夠吸引不同地區(qū)、不同階層、不同年齡段的觀眾，在影院中感受短時(shí)間內(nèi)所傳遞的指導(dǎo)思想。在如今互聯(lián)網(wǎng)便捷的時(shí)代，線(xiàn)下宣傳更能隨時(shí)隨地傳播影像文化精神，覆蓋廣大群眾，具有名副其實(shí)的大眾化特質(zhì)。電影存在諸多主導(dǎo)票房的因素，這也使得從多維度擴(kuò)大受眾群體成為可能。《湄公河行動(dòng)》最終票房突破11億，主演陣容、排片安排、映前宣發(fā)功不可沒(méi)，也讓我們看到主旋律電影在當(dāng)今中國(guó)市場(chǎng)大有可為。憑借電影產(chǎn)業(yè)的媒體優(yōu)勢(shì)，從觀影者心理出發(fā)，加強(qiáng)馬克思主義精神文化建設(shè)，制定科學(xué)、全面的宣傳策略，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，能夠最大限度地拓展馬克思主義大眾化受眾面，實(shí)現(xiàn)“以?xún)?yōu)秀的作品鼓舞人”，服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。新時(shí)期電影深深扎根于人民群眾中，宣傳手段等一系列的操作都服務(wù)了群眾，從群眾的需求角度出發(fā)，將電影要表達(dá)的馬克思主義主流核心價(jià)值觀傳達(dá)給大眾。

(二)馬克思主義大眾化的傳播質(zhì)量提高

傳播歷來(lái)不是一種機(jī)械的單向行為?！霸趥鞑ミ^(guò)程中，傳播行為的發(fā)起人——傳播者通常處于主動(dòng)地位，但傳播對(duì)象也不是單純的被動(dòng)角色，他們可以通過(guò)信息反饋來(lái)影響傳播者?！敝挥性趥鞑フ吲c受眾之間建立起雙向選擇的互動(dòng)渠道，才能實(shí)現(xiàn)傳播質(zhì)量的最大化提高。以往的說(shuō)教類(lèi)主旋律電影難以得到較好的反響，正是因?yàn)樾麄髡咭晃兜貑畏矫孢M(jìn)行說(shuō)教行為，嚴(yán)重忽視了受眾群體的主觀能動(dòng)性，被強(qiáng)制灌輸?shù)乃枷胱匀浑y以與受眾自身產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)，達(dá)成價(jià)值層面的共識(shí)。新時(shí)期的主旋律電影褪去了簡(jiǎn)單說(shuō)教的意味，運(yùn)用創(chuàng)造視覺(jué)形象和鏡頭組接的表現(xiàn)手段，在時(shí)空中構(gòu)建引人入勝的觀影體驗(yàn)，使傳播者與受眾二者的交互成為可能。同時(shí)將馬克思主義滲透于其中，讓觀眾在自主選擇中“潤(rùn)物無(wú)聲”地領(lǐng)悟理論真諦，大大提高了受眾的積極性與創(chuàng)造性。

(三)馬克思主義大眾化的傳播形式優(yōu)化

在傳播形式方面，新時(shí)期主旋律電影顯得更為靈活，與傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體、集中會(huì)議等形式相比，電影媒介情緒傳遞更快，受眾接受度更高，且能夠產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的社會(huì)意義。以韓國(guó)揭露社會(huì)黑暗的“類(lèi)主旋律”影片《熔爐》為例，2011年公映后引發(fā)各界廣泛關(guān)注，推動(dòng)了韓國(guó)國(guó)會(huì)針對(duì)未成年人性侵害犯罪的量刑處理，以壓倒性?xún)?yōu)勢(shì)通過(guò)“性侵害防止修正案”，嚴(yán)查“前官禮遇”的潛規(guī)則，最終促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。在《湄公河行動(dòng)》總票房破10億之后，出品方將一部分票房收入通過(guò)公安部門(mén)的相關(guān)基金捐獻(xiàn)給當(dāng)年“湄公河慘案”的受害者。此舉深受好評(píng)，既滿(mǎn)足了受眾對(duì)社會(huì)責(zé)任感的訴求，又再度引燃票房，增強(qiáng)宣傳力度。由此可見(jiàn)，以豐富的視聽(tīng)感受對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行包裝，轉(zhuǎn)化成為多角度、切入式傳播，拉近了與觀眾的距離，極大地促進(jìn)了馬克思主義大眾化的有效傳播。這樣的與時(shí)俱進(jìn)的傳播形式本身也是推進(jìn)馬克思主義大眾化的要求，同時(shí)也因?yàn)槟軌虿粩嗟馗母飫?chuàng)新，使新時(shí)期的電影更加與人民生活相結(jié)合，提高了人民對(duì)主旋律電影的認(rèn)同和接受。

《湄公河行動(dòng)》作為新時(shí)期的主旋律電影，通過(guò)對(duì)視覺(jué)符號(hào)、情感敘事和暴力美學(xué)等藝術(shù)角度的錘煉，為主旋律電影市場(chǎng)獻(xiàn)上了一部良心之作。該片宣揚(yáng)了最廣泛的馬克思主義人民主體等實(shí)質(zhì)內(nèi)容，塑造了負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象，讓主流意識(shí)形態(tài)走進(jìn)觀眾心中，彰顯國(guó)家形象與人文關(guān)懷。期待電影工作者們能夠增強(qiáng)自身的馬克思主義理論修養(yǎng)，深入發(fā)掘主旋律電影的傳播作用，創(chuàng)作出更多讓觀眾認(rèn)可的主旋律電影，用藝術(shù)的力量推動(dòng)馬克思主義大眾化傳播。