梁二平

2012年，《南京條約》簽訂120周年時(shí)，我在南京靜海寺策劃了“近代海戰(zhàn)圖展覽”。靜海寺是當(dāng)年議約《南京條約》的地方，現(xiàn)在這里掛著一口巨大的警世鐘。如今的靜海寺是改革開(kāi)放后復(fù)建的，但這個(gè)地址卻是老靜海寺的舊址。當(dāng)年建寺的目的與后來(lái)議約《南京條約》，恰好是相反的兩個(gè)紀(jì)念之意。

靜海寺建于永樂(lè)十七年（1419），這一年，剛好是鄭和第五次下西洋“載譽(yù)歸來(lái)”之時(shí)。朱棣為了紀(jì)念下西洋開(kāi)創(chuàng)的“遠(yuǎn)揚(yáng)國(guó)威，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝”的太平氣象，在應(yīng)天府鳳儀門(mén)外下關(guān)江邊上，敕建靜海寺并賜額，其名取“四海平靜，天下太平”之意。寺廟內(nèi)供奉著鄭和從海外帶回的佛牙以及水陸羅漢像和許多藝術(shù)珍寶，相當(dāng)于一座西洋寶物展覽館。寺院中還種植著從國(guó)外引進(jìn)的植物活株。那真是一個(gè)風(fēng)光的靜海寺。

現(xiàn)在的靜海寺院子里，仍存留著一個(gè)比這座寺院還老的石碑——御制弘仁普濟(jì)天妃宮之碑。明永樂(lè)十四年（1416），鄭和第四次遠(yuǎn)航西洋歸來(lái)后，為紀(jì)念船隊(duì)多次在海途中遭遇險(xiǎn)風(fēng)惡浪時(shí)受到媽祖庇護(hù)，特在南京下關(guān)獅子山下的天妃宮中遵敕命豎立此碑，俗稱(chēng)天妃宮碑。朱棣為感謝天妃娘娘護(hù)佑鄭和第一次下西洋平安歸來(lái)，加封天妃為“護(hù)國(guó)庇民妙靈照應(yīng)弘仁普濟(jì)天妃”，并賜建天妃宮。其后，鄭和每次下西洋前都專(zhuān)程到天妃宮祭拜媽祖。清咸豐年間，天妃宮毀于戰(zhàn)亂，所幸御制弘仁普濟(jì)天妃宮之碑保留了下來(lái)，后來(lái)移到靜海寺保存。

2005年，我在南京參觀剛剛復(fù)建的天妃宮，宮址已偏離原址，建在獅子山西南麓?！吨亟ㄌ戾鷮m記》上寫(xiě)著：“鄭和航海六百年春秋，神州追憶，倡導(dǎo)和平，古邑金陵儀鳳門(mén)外獅子山下，勝跡重修，天妃端莊，風(fēng)采盡顯，宮闕披彩氣勢(shì)恢宏……”不過(guò)，早年搬入靜海寺的御制弘仁普濟(jì)天妃宮之碑，經(jīng)過(guò)風(fēng)吹雨打，已經(jīng)風(fēng)化，再經(jīng)不起搬遷了，只好永久留在靜海寺院內(nèi)。后來(lái)，又建了碑亭，并用玻璃鋼罩將其保護(hù)起來(lái)。

永樂(lè)朝，經(jīng)過(guò)諸太監(jiān)多年來(lái)的海外訪問(wèn)，開(kāi)創(chuàng)了大明海上外交的新局面，南洋的許多國(guó)家和部落首領(lǐng)，都以能到大明訪問(wèn)作為人生和國(guó)家的一大幸事。此間，往來(lái)的小國(guó)中也有小到今天甚至考證不出其具體地址的國(guó)家，但當(dāng)時(shí)也是一國(guó)之君，受到了一樣的禮遇，比如，古麻剌朗國(guó)國(guó)王來(lái)訪。

《明史·古麻剌朗》是少有的關(guān)于這個(gè)小國(guó)家的正式記載：

古麻剌朗，東南海中小國(guó)也。永樂(lè)十五年九月遣中官?gòu)堉t赍敕撫諭其王干剌義亦奔敦，賜之絨錦、纻絲、紗羅。十八年八月，王率妻子、陪臣隨謙來(lái)朝，貢方物，禮之如蘇祿國(guó)王。王言：臣愚無(wú)知，雖為國(guó)人所推，然未受朝命，幸賜封誥，仍其國(guó)號(hào)……明年正月辭還，復(fù)賜金銀錢(qián)、文綺、紗羅、彩帛、金織襲衣、麒麟衣，妃以下賜有差。王還至福建，遘疾卒。遣禮部主事楊善諭祭，謚曰康靖，有司治墳，葬以王禮。命其子剌苾嗣為王，率眾歸，賜鈔幣。

從這段記載中可以看出，古麻剌朗國(guó)王斡剌義亦敦奔1417年的到訪，不是一次簡(jiǎn)單的朝貢，更重要的是請(qǐng)求大明皇帝下詔，準(zhǔn)許以古麻剌朗為國(guó)號(hào)封之。朱棣當(dāng)然樂(lè)于接受此類(lèi)訴求，當(dāng)即準(zhǔn)其國(guó)號(hào)，賜其印誥、冠帶、儀仗、鞍馬、文綺、紗羅、金織襲衣，并賜給王妃冠服等物，讓客人照著中國(guó)禮制與模樣回去當(dāng)皇帝。

原本斡剌義亦敦奔是打算帶著印誥禮器回國(guó)當(dāng)皇帝的，不想走到海邊，突然得了急癥，在福建病逝?！睹魈谖幕实蹖?shí)錄》對(duì)此有清楚記載：

十九年夏四月，丙辰，古麻剌朗國(guó)王干（斡）剌義亦敦奔?xì)w至福建，以病卒。

福建是鄭和下西洋的重要出發(fā)港，福州城不遠(yuǎn)的長(zhǎng)樂(lè)港是鄭和船隊(duì)秋季等北風(fēng)南下大洋的港口。在明代中期的《福建輿圖》上，可以清楚地看到福州南邊通向大海的長(zhǎng)樂(lè)港的描繪。前些年，我曾考察過(guò)長(zhǎng)樂(lè)南山下的這個(gè)港口，現(xiàn)在已被辟為鄭和下西洋紀(jì)念園。山上的天妃宮里至今保存著鄭和最后一次下西洋前刻下《天妃靈應(yīng)之記》的石碑。此碑記述了前六次下西洋的時(shí)間，并再次請(qǐng)求天妃保佑鄭和下西洋的船隊(duì)。想來(lái)，斡剌義亦敦奔是在這里等秋季北風(fēng)，以便南下大洋，可惜天不假年，最后永遠(yuǎn)留在了福州。明代學(xué)者羅日裘在所著《咸賓錄》中，曾感嘆過(guò)此事：

其王掣妻子臣屬，越海獻(xiàn)琛，殞身萬(wàn)里，略無(wú)愁悔，非其盛德，曷能俾之向化若此哉！然賜謚立碑，春秋享祀，其憑藉中國(guó)寵靈，亦足以夸示諸夷矣。

這些話當(dāng)然有點(diǎn)居高臨下的意思，但這也是歷史使然。

斡剌義亦敦奔去世的第三年，即永樂(lè)二十二年（1424），朱棣病逝。古麻剌朗國(guó)新國(guó)王剌拓非常重視先王與大明的友好情誼，特派使臣奉金表箋來(lái)到大明慰問(wèn)。這是古麻剌朗國(guó)和中國(guó)的最后一次往來(lái)。此后，史書(shū)中就沒(méi)有古麻剌朗國(guó)與中國(guó)往來(lái)的記錄了。

人們推測(cè)古麻剌朗國(guó)在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中消失的原因有二：一是朱棣死后，繼任者沒(méi)繼續(xù)執(zhí)行他的大外交政策；二是古麻剌朗國(guó)發(fā)生了政權(quán)之變，以致音信斷絕。史載，公元1450年后，蘇祿王國(guó)開(kāi)始走向強(qiáng)盛，擴(kuò)拓疆域，其領(lǐng)土包括了蘇祿群島、描絲蘭、巴拉灣、北婆羅洲和三寶顏南端。古麻剌朗國(guó)很可能在蘇祿帝國(guó)擴(kuò)張的過(guò)程中被吞沒(méi)了。

這就引出了另一個(gè)問(wèn)題，古麻剌朗國(guó)的地望到底在哪里？《明史》雖有關(guān)于此國(guó)的記載，但作為中央大國(guó)，大明并不注重周邊國(guó)家的實(shí)際地理位置，記載多大而化之?！睹魇贰す怕樨堇省分?，關(guān)于其地望只有一句“古麻剌朗東南海中小國(guó)也”的記載。前些年，上海學(xué)者徐作生考證，古麻剌朗國(guó)在棉蘭佬西南部，具體講就是今天的菲律賓棉蘭佬島西南小城庫(kù)馬拉朗。但也有專(zhuān)家認(rèn)為，1952年以前的棉蘭佬島西南還沒(méi)有庫(kù)馬拉朗這個(gè)地名，古麻刺朗國(guó)也有可能在今日的描絲蘭之蘭沓灣鎮(zhèn)。

古麻剌朗國(guó)的地望成謎，斡剌義亦敦奔的墓地所在后來(lái)也成為一個(gè)歷史謎團(tuán)。

明代文獻(xiàn)中記錄斡剌義亦敦奔“歸至福建，以病卒”“有司治墳，葬以王禮”，說(shuō)明這位國(guó)王被葬在了福建。再查《福州府志·家墓》，志云：“康靖王墓在草市都茶園山?！苯夥懦跗冢Ｍ庖恍?zhuān)家學(xué)者曾來(lái)人或來(lái)函，查找斡剌義亦敦奔之墓。福州市文物考古工作者也多次到市郊勘訪，未發(fā)現(xiàn)有關(guān)線索。前些年，原福州市晉安區(qū)文管辦主任、文史專(zhuān)家黃榮春做了考證：康靖王陵的位置應(yīng)在今天的楊橋路茶園山一帶。有當(dāng)?shù)剜l(xiāng)老證實(shí)，1951年以前，這里的確有石翁仲、石碑存在，而且，經(jīng)當(dāng)年文物部門(mén)考證，通過(guò)石碑文可以確定此處就是康靖王陵。20世紀(jì)60年代初，因福州市傳染病醫(yī)院選址于此，石人、石馬、石羊亦從茶園山半山坡被推土機(jī)推下山來(lái)。后來(lái)，這里又建公路，沒(méi)對(duì)康靖王陵采取任何保護(hù)措施，基本都填埋在原地了。據(jù)說(shuō)，康靖王陵呈圓丘形，封土系米汁與石灰、沙土拌和而成，十分牢固?；蛟S，再有什么大建設(shè)時(shí)，埋在地下的康靖王陵，才會(huì)重見(jiàn)天日。

和蘇祿東王一樣，古麻剌朗國(guó)的斡剌義亦敦奔墓地，也留有守墓的后人。后世有記載的只有已改為中國(guó)葛姓的后人，其他族人已不可考。明嘉靖時(shí)，葛姓人家還參加過(guò)科舉考試，中過(guò)生員。至晚清時(shí)，這一葛氏家族大多散居于福州楊橋頭、宦貴巷、倉(cāng)角一帶，他們多以教書(shū)為業(yè)，同治年間，還有人中過(guò)進(jìn)士。而今，葛氏家族中從事教育工作的人員仍不在少數(shù)，有的還作為訪問(wèn)學(xué)者到英國(guó)講學(xué)。

永樂(lè)朝對(duì)東洋小國(guó)的禮遇恩待，產(chǎn)生了良好的外交影響，浡泥國(guó)、蘇祿國(guó)和古麻刺朗國(guó)三位王訪問(wèn)大明。其間有一位大明使臣，特別值得一提，他就是張謙。永樂(lè)六年（1408）、九年（1411）、十五年（1417）和十八年（1420），他曾多次奉使東洋，訪問(wèn)浡泥國(guó)和古麻剌朗國(guó)。其使命也由此顯露，似乎朱棣對(duì)東、西洋外交，有意作了分工。張謙幾乎就是一位經(jīng)略東洋的職業(yè)外交家。由于張謙出色的外交活動(dòng)，這一區(qū)域海洋諸國(guó)來(lái)大明朝貢或訪問(wèn)形成高潮。張謙原本是個(gè)中官，也因此提升為太監(jiān)。張謙還是個(gè)文武兼?zhèn)涞娜瞬拧Ｓ罉?lè)十五年（1417），從古麻剌朗國(guó)返回大明時(shí)，張謙還與倭寇打了一仗。據(jù)《大明太宗文皇帝實(shí)錄》卷190載：

時(shí)官軍在船者才百六十余人，賊可四千。鏖戰(zhàn)二十余合，大敗賊徒，殺死無(wú)筭，余眾遁去。上聞而嘉之，賜敕獎(jiǎng)勞官軍，升賞有差。

這樣看來(lái)，張謙經(jīng)略東洋，鄭和船隊(duì)偏重于經(jīng)略西洋。清張廷玉纂修《明史》，稱(chēng)鄭和下西洋是“尋找流亡海外的建文帝，并展示大明的兵力”。但鄭和立的《天妃靈應(yīng)之記》碑文中記的是“往諸番國(guó)，開(kāi)讀賞賜”“赍幣往賚之，所以宣德化而柔遠(yuǎn)人也”，強(qiáng)調(diào)的是外交。