吳貽法 中國人民解放軍國防大學(xué)研究生院 北京 100091

引言

“比較”向來是政治研究的基本方法，在堅(jiān)定“四個(gè)自信”的政治理論教育中適當(dāng)運(yùn)用比較法，著重講清新時(shí)代中國特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”的比較優(yōu)勢，才能找到自信的“來源”，有利于更加堅(jiān)定自信。

一、堅(jiān)定“四個(gè)自信”教育中可以采用的比較形式

（一）類比法。把相同或相似的若干對象一起陳列出來加以比較，比如，在進(jìn)行制度優(yōu)勢的比較中，治大國與治小國有著本質(zhì)上的差異，我們選取的對象國應(yīng)該具有類似性，應(yīng)鎖定國家治理難度與我具有可比性的國家，也就是美、俄、印等大國。

（二）對比法。把彼此對立的事物進(jìn)行正反分析，使各自不同特征與本質(zhì)鮮明地顯示出來。比如，在進(jìn)行班主任優(yōu)勢比較時(shí)，把中國特色社會(huì)主義理論體系與當(dāng)代西方的主要政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)思潮進(jìn)行比較，就能夠得出誰更具科學(xué)性、系統(tǒng)性，認(rèn)更有實(shí)踐基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性。

（三）縱比法。從時(shí)間、空間上，將某現(xiàn)象或事物的發(fā)生發(fā)展歷程分階段進(jìn)行比較。

（四）橫比法。對處在同一發(fā)展階段的同類事物橫向比較，從而了解各自的特點(diǎn)。

（五）綜比法。把事物的諸方面進(jìn)行系列化比較，發(fā)現(xiàn)總體規(guī)律和特點(diǎn)。

二、堅(jiān)定”四個(gè)自信“教育中采用比較法所應(yīng)切入的角度

（一）關(guān)于文化自信的比較

一是從文明傳承角度。中華民族擁有五千年文明史，擁有世界上唯一沒有中斷的過燦爛文明，落實(shí)只是近代短期現(xiàn)象，無論與曾經(jīng)同樣輝煌后來中斷的其他古文明比較，還是與時(shí)間遠(yuǎn)短于我們的現(xiàn)代西方文明比較，我們都能找到自信的“密碼”。二是從文化包容性角度。我們國家有悠久的歷史文化，從百家爭鳴到漢唐盛世，我們的文化都體現(xiàn)著包容的特性。自信不是盲目的排外，更多的是包容并蓄，是一種“和諧萬物”的大智慧大氣度。三是從文化理論的角度。我們的文化自信包含三個(gè)方面，即中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、黨的人民的革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，既有深厚的文明土壤，又有廣泛的人民性作為力量源泉，還具有俱進(jìn)的先進(jìn)品質(zhì)，這正是我們黨的文化理論過人之處。

（二）關(guān)于道路自信的比較

一是從歷史的角度。講清中國特色社會(huì)主義的道路的艱辛探索過程，把她與中國近現(xiàn)代以來曾經(jīng)償試過的各種道路（或發(fā)展模式）進(jìn)行比較，從而深刻認(rèn)識(shí)這一道路的實(shí)質(zhì)就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合，把握住這條道路是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放、國家富強(qiáng)的必然選擇。二是從現(xiàn)實(shí)的角度，講清改革開放以來所取得的巨大成就，如今被我們不斷超越的西方資本主義國家比較，就能把”風(fēng)景這邊獨(dú)好“的原因找準(zhǔn)，發(fā)現(xiàn)中國奇跡背后是這一道路的堅(jiān)定正確性。三是從內(nèi)涵的角度，把中國特色社會(huì)義道路的豐富內(nèi)涵，所構(gòu)成的內(nèi)在統(tǒng)一性，與西方各種單一強(qiáng)調(diào)某一發(fā)展模式、某一調(diào)控政策的各種非此即彼道路主張、甚至一些莫須有”民主化“路徑進(jìn)行比較，從而更加深刻的體會(huì)到我們的道路”平穩(wěn)、寬廣”的本質(zhì)特點(diǎn)，。

（三）關(guān)于理論自信的比較

一是從“產(chǎn)生源頭”角度。一個(gè)理論是否科學(xué)性，基礎(chǔ)在于世界觀方法論是否科學(xué)。二是從“生長土壤”角度。中國特色社會(huì)主義理論體系在中國建設(shè)、改革、發(fā)展偉大進(jìn)程中不斷豐富完善，既以實(shí)踐為邏輯起點(diǎn)，又以實(shí)踐為強(qiáng)大動(dòng)力，以全新的視野不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。三是從“豐富發(fā)展”的角度。中國特色社會(huì)主義理論體系始終處于不斷豐富完善發(fā)展中，在馬克思主義中國化進(jìn)行程了經(jīng)歷多次歷史性飛越和與時(shí)俱進(jìn)形成一系列豐碩成果，分別回答和解決中國怎么站起來、富起來、強(qiáng)起來，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎么科學(xué)發(fā)展等一系列重大問題。

（四）關(guān)于制度看信的比較

一是從制度原理的角度。中國特色社會(huì)主義制度始終堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，我們的制度實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐相結(jié)合，原則與現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一。二是從制度輸出產(chǎn)品的角度。制度的輸出產(chǎn)品很多，可供選取的指標(biāo)也很多，通過直觀的比較，更加能讓人體會(huì)到中國特色社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)了制度的穩(wěn)定性與活力性、公平性與效率性、統(tǒng)一性與多樣性的有機(jī)結(jié)合，為當(dāng)代中國繁榮發(fā)展提供了可靠的制度支撐。三是從制度的構(gòu)成體系角度。中國特色社會(huì)主義制度是一整套不同層面、相互銜接的制度體系，根本制度和基本制度具有基礎(chǔ)性、全局性、穩(wěn)定性和長期性，具體制度則反映和體現(xiàn)根本制度，具有強(qiáng)制性、約束性、操作性和一定的靈活性，范圍涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域，既有深層的歷史積淀，又有堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，既有明確的目標(biāo)指向，又有具體的實(shí)施路徑。

三、堅(jiān)定”四個(gè)自信“教育中運(yùn)用比較法應(yīng)把握的問題

（一）要符合比較的目的。比較目的是在進(jìn)一步堅(jiān)定自信，必須始終站穩(wěn)根本立場，即人民的立場、無產(chǎn)階級立場，不能本末倒置適得其反。

（二）要符合客觀性原則。比較的方法、角度、指標(biāo)體系都可以選擇，但比較的過程必須客觀真實(shí)，實(shí)事求是。

（三）要符合全面性要求。”四個(gè)自信“雖然可以分別比較，但堅(jiān)定”四個(gè)自信“是一個(gè)統(tǒng)一的、內(nèi)在聯(lián)系的整體要求，不能各言其是，更不可自相矛盾。

四、結(jié)語

綜上所述，堅(jiān)持走具有中國特色的社會(huì)主義道路，堅(jiān)定"四個(gè)自信"，是中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷向前推進(jìn)的動(dòng)力。堅(jiān)定"四個(gè)自信"，實(shí)質(zhì)是對全黨、全國各族人民精神狀態(tài)的一種政治要求和精神總動(dòng)員。運(yùn)用“比較法”可以使“四個(gè)自信”更加堅(jiān)定，使我們不斷找到自信的來源，不忘初心，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢繼續(xù)前行！。