管潔 裴光鋼

（山東師范大學(xué)，山東濟(jì)南 250000）

重視建構(gòu)和優(yōu)化國(guó)家形象，可以提高我國(guó)在國(guó)際上的威望，消除誤解，有力回?fù)舾黝?lèi)“中國(guó)威脅論”，可以向世界介紹中國(guó)道路，中國(guó)制度，以及中國(guó)文化等各方面，可以有效保衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和維護(hù)利益。2017年10月18日成功召開(kāi)的十九大是具有深遠(yuǎn)意義的一次重大會(huì)議，它與黨和國(guó)家事業(yè)，中國(guó)特色社會(huì)主義的前提和命運(yùn)，最廣大人民群眾的根本利益都密不可分。習(xí)主席作的十九大報(bào)告內(nèi)容清楚充實(shí)，深入淺出地總結(jié)了十八大以來(lái)中國(guó)取得的進(jìn)步與成就，也對(duì)接下來(lái)的工作做了明確部署。報(bào)告中使用的眾多隱喻，幫助構(gòu)建傳播了國(guó)家形象，同時(shí)也傳達(dá)了中國(guó)的堅(jiān)定決心和立場(chǎng)。

1 國(guó)家形象

反映在媒介和人們心理中，對(duì)一個(gè)國(guó)家及其民眾的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活方式以及價(jià)值觀的綜合主觀印象，即國(guó)家形象。它是國(guó)家外部公眾和內(nèi)部公眾對(duì)國(guó)家本身、國(guó)家行為、國(guó)家的各項(xiàng)活動(dòng)及其成果所給予的總的評(píng)價(jià)和認(rèn)定，其中既包含著對(duì)于國(guó)家的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也包含著理性評(píng)價(jià)和感性態(tài)度，具有極大的影響力、凝聚力，是一個(gè)國(guó)家整體實(shí)力的體現(xiàn)。國(guó)家形象雖然在根本上取決于國(guó)家的綜合實(shí)力，但并不能簡(jiǎn)單等同于國(guó)家的實(shí)際狀況，它在某種程度上是可以被塑造的。消極的國(guó)家形象，使人們對(duì)這個(gè)國(guó)家及其民眾的所有相關(guān)信息和行為的認(rèn)知和評(píng)價(jià)帶有或多或少、有意無(wú)意的敵對(duì)性、排斥性和刻板印象；而積極正面的國(guó)家形象往往使人愿意用更理解、更親和、更接納的方式對(duì)待該國(guó)及其民眾的信息和行為。因此，國(guó)家形象的塑造，其實(shí)就是對(duì)人們認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家及其民眾的正面預(yù)設(shè)的塑造。

國(guó)家形象的重要特點(diǎn)之一是它在很大程度上依賴(lài)語(yǔ)言的表述，表達(dá)，依靠言語(yǔ)的塑造和建構(gòu)。近年來(lái)，曾廣，梁曉波等運(yùn)用多模態(tài)隱喻分析了紀(jì)錄片當(dāng)中所塑造展現(xiàn)的國(guó)家形象，有學(xué)者也基于框架理論分析了國(guó)家形象紀(jì)錄片中的建構(gòu)主義（茹艷，蘭晰：2017）；邵穎從批評(píng)性話語(yǔ)分析這一角度剖析國(guó)家形象構(gòu)建的互文性；李競(jìng)把“中國(guó)夢(mèng)”作為主題對(duì)國(guó)家形象建構(gòu)進(jìn)行研究。然而，基于概念隱喻的視角來(lái)分析十九大報(bào)告中的國(guó)家形象建構(gòu)卻很少。鑒于此，本文將以習(xí)總書(shū)記所作十九大報(bào)告為研究對(duì)象，從概念隱喻視角下分析其中所使用的隱喻，以及在構(gòu)建中國(guó)政治清明，經(jīng)濟(jì)進(jìn)步，文化豐富，社會(huì)安穩(wěn)，人民安居樂(lè)業(yè)，環(huán)境秀美的東方大國(guó)形象中起的作用。

2 概念隱喻

1980年，Lakoff和Johnson在《我們賴(lài)以生存的隱喻》一書(shū)中提出概念隱喻的核心含義在于，它除了是一種修辭手段，還是一種人類(lèi)認(rèn)知的思維方式，它無(wú)所不在，存在于我們的語(yǔ)言和思想中。隱喻作為一種舉足輕重的認(rèn)知模式，它是用一種抽象概念來(lái)代替表達(dá)另一種具體概念。抽象概念被稱(chēng)為始源域，具體概念被稱(chēng)為目標(biāo)域，而兩者之間的關(guān)聯(lián)就是兩個(gè)概念域之間的相似性，兩個(gè)概念域之間的相似性聯(lián)系稱(chēng)之為映射。

關(guān)于概念隱喻的研究已經(jīng)非常普遍，它已經(jīng)從本身特有的認(rèn)知功能擴(kuò)展到在政治語(yǔ)篇中的功能。它不僅能言簡(jiǎn)意賅地表達(dá)講話人的觀點(diǎn)和思想，而且能為實(shí)現(xiàn)某些交際目標(biāo)提供幫助。Chilton和Schaffner（1997: 221-222）特別關(guān)注隱喻在政治語(yǔ)篇中的使用。他們指出：“隱喻不僅是修辭上的錦上添花，而且是形成和傳遞某些棘手問(wèn)題的認(rèn)知手段。就政治家而言，隱喻能使他們避免直接提及而傷及臉面?！?/p>

十九大報(bào)告是政治語(yǔ)篇的形式之一，通過(guò)對(duì)它的分析，其中所使用的隱喻可分為以下幾種類(lèi)型。

2.1 顏色隱喻

顏色隱喻是在某些語(yǔ)篇中，由于顏色在具體的文化背景下具有某種特殊的意義，因此運(yùn)用“顏色”等來(lái)表達(dá)相關(guān)抽象概念。

推進(jìn)綠色發(fā)展。加快建立綠色生產(chǎn)和消費(fèi)的法律制度的政策向?qū)?，建立健全綠色低碳循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系。構(gòu)建市場(chǎng)導(dǎo)向的綠色技術(shù)創(chuàng)新體系，發(fā)展綠色金融，壯大節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)，清潔生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)，清潔能源產(chǎn)業(yè)。

“綠色”是自然界常見(jiàn)的顏色，與大自然植物緊密相關(guān)，在中國(guó)乃至世界文化的大環(huán)境下都代表著自然，積極，生態(tài)，健康等積極的正面含義。各國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，當(dāng)下生態(tài)也在逐漸惡化，人們也更多地關(guān)注發(fā)展中而引發(fā)的環(huán)境問(wèn)題。為此，我國(guó)提出了相關(guān)政策，如提倡“發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)”，倡導(dǎo)“綠色低碳”的生活方式等。“綠色”被廣泛使用到有關(guān)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的領(lǐng)域中，用“綠色”一詞來(lái)體現(xiàn)“生態(tài)環(huán)保”的理念，這被國(guó)際社會(huì)廣泛接受。如：“綠色發(fā)展”，“綠色生產(chǎn)”，“綠色低碳”，“綠色技術(shù)”，“綠色金融”都表達(dá)了要發(fā)展與自然和諧相處的經(jīng)濟(jì)模式。通過(guò)此隱喻體現(xiàn)了我國(guó)保護(hù)環(huán)境，順應(yīng)自然規(guī)律，積極擔(dān)負(fù)起保護(hù)生態(tài)的責(zé)任大國(guó)形象。作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，經(jīng)濟(jì)總量排名世界第二的大國(guó)，中國(guó)并沒(méi)有逃避自己的責(zé)任，而是積極尋求解決方式，制定相關(guān)政策，促進(jìn)不以犧牲環(huán)境為代價(jià)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，真正闡述了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與保護(hù)環(huán)境并行不悖。

2.2 動(dòng)物隱喻

人與動(dòng)物屬于不同的概念范疇，卻一直持有歷久而深刻的關(guān)系。人們發(fā)現(xiàn)動(dòng)物的形象和一些本質(zhì)的特征與人類(lèi)社會(huì)中的某些現(xiàn)象存在相似之處，于是人們將這些相似性映射到現(xiàn)實(shí)生活中，實(shí)現(xiàn)了不同概念間的轉(zhuǎn)換，也就形成了動(dòng)物隱喻。

（1）堅(jiān)持反腐敗無(wú)禁區(qū)、全覆蓋、零容忍，堅(jiān)定不移“打虎”、“拍蠅”、“獵狐”，不敢腐的目標(biāo)初步實(shí)現(xiàn)，不能腐的籠子越扎越牢，不想腐的堤壩正在構(gòu)筑，反腐敗斗爭(zhēng)壓倒性態(tài)勢(shì)已經(jīng)形成并鞏固發(fā)展。

如：“打虎”、“拍蠅”、“獵狐”是反腐敗的熱詞，“虎”用來(lái)指那些位居高層的腐敗官員，“蠅”指基層的貪腐官員，“狐”則是指逃到海外的貪污官員。此種表達(dá)方式反映了黨中央在懲處貪污腐敗這一問(wèn)題上的立場(chǎng)底線和行政舉措，不僅形象，而且深入人心。“打虎拍蠅獵狐行動(dòng)”是中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行廉政和反貪腐工作的重要措施，是中國(guó)治國(guó)理政大有可觀的一步。用此隱喻，表明了中國(guó)是一個(gè)黨風(fēng)正派，政治清明，黨政清廉的正義大國(guó)。

（2）以疏解北京非首都功能為“牛鼻子”推動(dòng)京津冀協(xié)同發(fā)展，高起點(diǎn)規(guī)劃、高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)雄安新區(qū)。

“牛鼻子”用來(lái)指影響事件全局的關(guān)鍵因素或影響事物發(fā)展的主要矛盾。用“牛鼻子”來(lái)映射北京的非首都功能這一目標(biāo)域。北京，全國(guó)的政治中心、文化中心、國(guó)際交往中心和科技創(chuàng)新中心，而非首都功能是指與四個(gè)中心并無(wú)關(guān)聯(lián)的城市功能。要想解決北京周邊的城市發(fā)展問(wèn)題，北京的非首都功能起著至關(guān)重要的作用，要將這些功能輻射發(fā)散到周邊，才能促進(jìn)北京和周邊城市的全面協(xié)調(diào)共同發(fā)展?？倳?shū)記用此隱喻表達(dá)了中國(guó)是一個(gè)善于抓主要矛盾，解決主要問(wèn)題，重視各區(qū)域全面協(xié)調(diào)發(fā)展的國(guó)家。

2.3 人體隱喻

人體隱喻是指用人身體的各個(gè)部位為喻體，來(lái)比擬其他物體。由于這些器官，部位擔(dān)負(fù)不同的功能，所以它們所形成的比喻更是生動(dòng)形象，具有鮮明特色。

（1）從此，中國(guó)人民謀求民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的斗爭(zhēng)就有了主心骨，中國(guó)人民就從精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。

（2）確保黨在世界形勢(shì)深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時(shí)代前列，在應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)的歷史進(jìn)程中始終成為人民的主心骨，在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

（3）我們黨要始終成為時(shí)代先鋒、民族脊梁，始終成為馬克思主義執(zhí)政黨，自身必須始終過(guò)硬。

“主心骨”的原意指可以倚仗、作為或起核心作用的人或事物，是可以依靠的核心力量。“脊梁”是指全身骨骼的主干，用來(lái)比喻國(guó)家、民族或團(tuán)隊(duì)中起中堅(jiān)作用的人或力量。將始源域主心骨映射成起核心作用的中國(guó)共產(chǎn)黨，用脊梁映射共產(chǎn)黨。建黨96年，為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，黨始終保持初心，勇于面對(duì)困難和挫折，攻克一個(gè)又一個(gè)難關(guān)。用此隱喻表示在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這條道路上，不管遇到什么艱難險(xiǎn)阻，始終不會(huì)動(dòng)搖黨的領(lǐng)導(dǎo)，因?yàn)樗鼩v經(jīng)了歷史的檢驗(yàn)，是人民不變的選擇。習(xí)主席建構(gòu)了一個(gè)有支撐，不畏艱險(xiǎn)的強(qiáng)大中國(guó)形象。

（4）加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，必須緊緊圍繞保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，增強(qiáng)群眾觀念和群眾感情，不斷厚植黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)。

血和肉是構(gòu)成人體的基本成分。示例中的“血肉聯(lián)系”指黨和群眾的密切關(guān)聯(lián)，用此比喻表明了群眾是黨的基礎(chǔ)。人所共知，我黨始終堅(jiān)持把人民群眾放在最高位置，堅(jiān)持為人民服務(wù)宗旨?？倳?shū)記用此闡明了中國(guó)想要取得發(fā)展必須深深植根于人民群眾之中，密切和人民群眾的聯(lián)系，做到隨時(shí)傾聽(tīng)民聲和民意，回應(yīng)人民的期待，構(gòu)建了中國(guó)親民、愛(ài)民、為民的民主國(guó)家形象，并不是外媒所誣陷的一黨專(zhuān)制獨(dú)裁。

2.4 金屬隱喻

金屬隱喻是指用金屬所擁有的典型特點(diǎn)來(lái)隱晦地表達(dá)日常生活中相關(guān)抽象概念。

（1）建設(shè)生態(tài)文明是中國(guó)民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)，必須樹(shù)立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策。

“金”和“銀”都是貴金屬，用來(lái)制造器物、裝飾品等。人們?cè)脕?lái)鑄造金幣，將它們作為一種財(cái)富的象征，被隱喻為金錢(qián)，錢(qián)財(cái)。將“金山銀山”這一始源域映射為金錢(qián)這一目標(biāo)域。習(xí)主席運(yùn)用此隱喻表明環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系，二者并不是相互矛盾，而是相互補(bǔ)充，相輔相成。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和環(huán)境保護(hù)是可以和諧相處的，發(fā)展經(jīng)濟(jì)要以自然環(huán)境為基礎(chǔ)，順應(yīng)自然發(fā)展規(guī)律，同樣，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展可以為環(huán)境的保護(hù)提供物質(zhì)基礎(chǔ)。以犧牲環(huán)境和生態(tài)為代價(jià)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是不持久的，所以必須不斷創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方式，制定并實(shí)施嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)規(guī)章制度，加強(qiáng)國(guó)際間的綠色合作，為全球生態(tài)環(huán)境保護(hù)貢獻(xiàn)自己的力量。通過(guò)此隱喻，構(gòu)建了重視人與自然融洽相處，有擔(dān)當(dāng)負(fù)責(zé)任的東方大國(guó)形象。

（2）中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們黨一定要有新氣象新作為。打鐵必須自身硬。

鐵是煉鋼的主要原料，可以被用作材料制造器具，設(shè)施和裝飾品。將鐵隱喻為共產(chǎn)黨。習(xí)總書(shū)記運(yùn)用該隱喻表明作為執(zhí)政黨的共產(chǎn)黨，必須不斷加強(qiáng)自身建設(shè)，有堅(jiān)定的理想信念，嚴(yán)格黨的作風(fēng)，秉持從嚴(yán)治黨，堅(jiān)持一切從人民的利益出發(fā)，增加人民幸福感和安全感，才能經(jīng)受住來(lái)自各方面的諸多考驗(yàn)。通過(guò)此種表達(dá)方式構(gòu)建了一個(gè)嚴(yán)格要求，積極上進(jìn)的善于自省的大國(guó)形象。

2.5 植物隱喻

植物隱喻是指通過(guò)使用“植物”自身所具有的特點(diǎn)來(lái)認(rèn)知和理解抽象的概念。

（1）深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。

我國(guó)是多民族國(guó)家，國(guó)家的進(jìn)步與56個(gè)民族的共同努力和奮斗息息相關(guān)。將石榴籽這個(gè)始源域來(lái)映射各個(gè)民族這個(gè)目標(biāo)域。民族團(tuán)結(jié)一致是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的必要前提，民族的同心協(xié)力形成強(qiáng)大的凝聚力，共同推進(jìn)祖國(guó)發(fā)展的進(jìn)程，同樣祖國(guó)的發(fā)展收獲也有益于各族人民。通過(guò)此隱喻，習(xí)主席構(gòu)建了一個(gè)民族眾志成城，社會(huì)安穩(wěn)祥和的中國(guó)形象，抨擊了外國(guó)媒體所塑造的激蕩，不安的中國(guó)形象。

（2）要堅(jiān)持為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。

百花齊放形容百花盛開(kāi)，豐富多彩?！鞍倩R放”作為始源域來(lái)表示民族文化繁榮發(fā)展這一目標(biāo)域。各個(gè)民族由于生活環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、民族性格等方面的差異，形成了多樣的豐富文化，組成了燦爛的中華文化。通過(guò)此種表達(dá)方式，塑造了中國(guó)是一個(gè)有豐富文化，包羅萬(wàn)象的東方大國(guó)，同樣重視文化的多樣性和文化繁榮，是一個(gè)重視創(chuàng)新文化發(fā)展方式，順應(yīng)先進(jìn)潮流的大國(guó)。

2.6 數(shù)學(xué)隱喻

數(shù)學(xué)隱喻是指使用數(shù)學(xué)中的相關(guān)含義來(lái)解釋某些相關(guān)抽象概念。

加強(qiáng)軍隊(duì)黨的建設(shè)，開(kāi)展“傳承紅色基因、擔(dān)當(dāng)強(qiáng)軍重任”主題教育，推進(jìn)軍人榮譽(yù)體系建設(shè)，培養(yǎng)有靈魂、有本事、有血性、有品德的新時(shí)代革命軍人，永葆人民軍隊(duì)性質(zhì)、宗旨、本色。

“基因”屬于外來(lái)詞，是生物學(xué)領(lǐng)域用詞，是生物體遺傳的基本單位。它主要通過(guò)指導(dǎo)蛋白質(zhì)的合成來(lái)表達(dá)自身所攜帶的遺傳內(nèi)容，以控制生物個(gè)體的性狀。它的變化通常會(huì)導(dǎo)致生物性征發(fā)生根本變化。用基因始源域來(lái)映射人民軍隊(duì)的優(yōu)良傳統(tǒng)。它就像基因一樣，決定著軍隊(duì)的性質(zhì)、宗旨和本色作風(fēng)。所以“人民軍隊(duì)的性質(zhì)永遠(yuǎn)不能變，老紅軍的傳統(tǒng)也永遠(yuǎn)不能丟，艱苦奮斗的政治本色永遠(yuǎn)不能改”。要讓共產(chǎn)黨，軍隊(duì)的優(yōu)良傳統(tǒng)代代傳承，不然就可能存在變質(zhì)的危險(xiǎn)。通過(guò)此隱喻，習(xí)主席表達(dá)了在不忘本，不忘歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，結(jié)合新形勢(shì)，軍隊(duì)建設(shè)的新情況和新實(shí)踐，不斷創(chuàng)新發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)和時(shí)代的對(duì)接，不斷散發(fā)新魅力，為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)軍目標(biāo)作出更大貢獻(xiàn)。他塑造了一個(gè)實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)的強(qiáng)軍大國(guó)形象。

2.7 建筑隱喻

大量的“建筑”隱喻也存在于政治語(yǔ)篇當(dāng)中，而且經(jīng)常習(xí)慣使用“橋梁”表達(dá)抽象概念。在十九大報(bào)告中也不例外。

增強(qiáng)群眾工作本領(lǐng)，創(chuàng)新群眾工作體制機(jī)制和方式方法，推動(dòng)工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)等群團(tuán)組織增強(qiáng)政治性、先進(jìn)性、群眾性，發(fā)揮聯(lián)系群眾的橋梁紐帶作用。

“橋梁”一般是指在江河湖海之上所架設(shè)的使車(chē)輛行人等能順利通行的建筑物?，F(xiàn)在，“橋梁”越來(lái)越普遍地被用來(lái)隱喻地表達(dá)朋友之間的友誼，交流和合作，如橋梁一般堅(jiān)固。把群團(tuán)組織和群眾之間的交流映射成橋梁。群眾的聲音和向心力一向是共產(chǎn)黨最為重視的，而基層組織是黨和群眾之間重要傳聲筒，他們代表著民意和群眾的利益。黨要不斷地加強(qiáng)自身的執(zhí)政本領(lǐng)，聯(lián)系群眾是不可或缺的組成部分。通過(guò)該隱喻，習(xí)主席塑造了一個(gè)善于傾聽(tīng)民聲，為民謀利，凝聚民心的民主大國(guó)形象。

3 結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)以概念隱喻為理論框架，以習(xí)近平主席所作十九大報(bào)告為研究語(yǔ)料，分析歸納了其中所涉及的隱喻類(lèi)型，并分析了隱喻背后所構(gòu)建的國(guó)家形象。通過(guò)分析，我們發(fā)現(xiàn)，習(xí)總書(shū)記的報(bào)告中主要塑造了中國(guó)政治清廉，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為民服務(wù)，立足群眾，文化繁榮的民主創(chuàng)新，負(fù)責(zé)任的東方大國(guó)形象，打擊了外媒塑造的專(zhuān)治、動(dòng)蕩、威脅的中國(guó)形象。希望本文能為研究國(guó)家形象建構(gòu)提供新的視角，能更好地理解報(bào)告中內(nèi)容，增強(qiáng)民族自豪感和自信心。