鐘天宇

（四川省德陽(yáng)中學(xué)，四川德陽(yáng) 618000）

1 從人民中走來(lái)--偉人的產(chǎn)生

2009年，《科學(xué)》雜志發(fā)表文章，稱(chēng)將埃塞俄比亞發(fā)現(xiàn)的零碎原始人化石成功拼出一副女性原始人骨骼。科學(xué)家表示，名為“阿爾迪”的猿人約生活在440萬(wàn)年前，比早先在埃塞俄比亞發(fā)現(xiàn)的另一副女性原始人骨骼“露茜”還要早一百萬(wàn)年，是迄今為止最早的原始人骨骼。

中華文明,亦稱(chēng)華夏文明，是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的文明。然而，中華文明真正有文獻(xiàn)記載的信史只能上溯到西周共和元年。1899年甲骨文的發(fā)現(xiàn)為年代學(xué)研究提供了新的材料來(lái)源。2000年11月9日夏商周斷代工程正式公布了《夏商周年表》?！断纳讨苣瓯怼范ㄏ某_(kāi)始于大約公元前2070年。

由此可以看出，迄今經(jīng)考證最早的人類(lèi)化石大約屬于幾百萬(wàn)年前的時(shí)代，而浩浩蕩蕩之中華文明也不過(guò)上下五千年，可考據(jù)的口述和書(shū)面歷史更是短暫。

人類(lèi)史、文明史于宇宙和地球的歷史而言，滄海一粟而已。而每一個(gè)人的生命長(zhǎng)度于人類(lèi)歷史而言，似乎更不值一提。但總有那么一群人，對(duì)于人類(lèi)歷史來(lái)說(shuō)舉足輕重，甚至可以說(shuō)如果沒(méi)有他們，人類(lèi)歷史的發(fā)展軌跡將發(fā)生不可想象的變化。

不容置疑的是，人民是歷史的創(chuàng)造者，并正在開(kāi)創(chuàng)著新的歷史。但是由于個(gè)人特殊的能力、才干和氣質(zhì)，有一群人將從人民中走來(lái)，代表著時(shí)代的人民的意志，代表著歷史發(fā)展進(jìn)步的方向，除了成為一個(gè)人，還成為人物、歷史人物、偉大人物，成為傲然屹立于歷史長(zhǎng)河的時(shí)代豐碑。

2 何為偉人--偉人的定義

何謂偉人，何謂偉大？

董存瑞舍身炸碉堡，黃繼光無(wú)畏堵機(jī)槍?zhuān)麄兪墙夥艖?zhàn)爭(zhēng)和抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中的革命英雄，為祖國(guó)統(tǒng)一和持久和平做出了巨大貢獻(xiàn)。焦裕祿、孔繁森，新中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)和改革時(shí)期涌現(xiàn)的黨的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部的代表，親民愛(ài)民、艱苦奮斗、鞠躬盡瘁、死而后已，習(xí)近平總書(shū)記也曾滿(mǎn)懷深情地為焦裕祿寫(xiě)到：“百姓誰(shuí)不愛(ài)好官”。

從某種意義上來(lái)講，黃繼光、董存瑞，焦裕祿、孔繁森，所有保家衛(wèi)國(guó)、履職盡責(zé)的人，所有為國(guó)家和民族的發(fā)展和利益奉獻(xiàn)一生的人，乃至于所有遵守社會(huì)規(guī)則并為社會(huì)服務(wù)的人，都是平凡的偉大。當(dāng)今社會(huì)，追星盛行，每個(gè)人心中都有自己的明星偶像，也或許都有崇敬的現(xiàn)實(shí)或歷史人物。也或許每個(gè)人的心中，父親都是最偉岸的。

3 偉人為何是他們--偉人的群體

公認(rèn)的偉人中有很多思想家、科學(xué)家和在其他領(lǐng)域作出突出貢獻(xiàn)的人。毋庸置疑，孔子、愛(ài)因斯坦、貝多芬等都是許多人認(rèn)同的、崇敬的、追隨的偉人。但是，在被稱(chēng)為“偉人”的人物群體中，大多數(shù)都是在軍事政治領(lǐng)域有突出成就的人。

如果打開(kāi)互聯(lián)網(wǎng)搜索引擎，搜索“偉人”字樣，華盛頓、拿破侖、毛澤東等一定是最先出現(xiàn)的幾位。美國(guó)歷史學(xué)家麥克哈特所著的《影響人類(lèi)歷史進(jìn)程的100名人排行榜》一書(shū)中，軍事政治領(lǐng)域人物占到百分之四十左右。美國(guó)《時(shí)代周刊》評(píng)選的“20世紀(jì)100位重要人物”榜單中，第一部分就設(shè)置為“領(lǐng)袖與革命家”。同樣是《時(shí)代》周刊，其1927年-2016年“年度風(fēng)云人物”評(píng)選中，軍事政治領(lǐng)域人物驚人地出現(xiàn)了63次。在中學(xué)歷史教學(xué)中，被公認(rèn)為“20世紀(jì)中國(guó)三大偉人”的孫中山、毛澤東、鄧小平也無(wú)一不屬于這一領(lǐng)域。于是乎，一個(gè)問(wèn)題自然而然地產(chǎn)生了，偉人的群體為何不是文人騷客、不是藝壇明星，而是軍政領(lǐng)袖？

我認(rèn)為，這是因?yàn)檐娬I(lǐng)袖個(gè)人強(qiáng)大的統(tǒng)治力、領(lǐng)導(dǎo)力決定了其意志的巨大操控力和實(shí)施力，這當(dāng)然也是一些“歷史由偉人書(shū)寫(xiě)”的論調(diào)的依據(jù)之一。

國(guó)家政權(quán)是為階級(jí)統(tǒng)治服務(wù)的工具，代表統(tǒng)治階級(jí)根本利益，行使國(guó)家最高權(quán)力，要求公民服從權(quán)力。軍政領(lǐng)袖領(lǐng)導(dǎo)著一個(gè)國(guó)家或民族，特別是在個(gè)人能力極強(qiáng)威望極高或?qū)Ｖ浦髁x非民主狀態(tài)下，個(gè)人意志極其容易轉(zhuǎn)化為國(guó)家意志，改變一群人甚至整個(gè)社會(huì)的命運(yùn)。普通人的行動(dòng)和付出組成歷史，但他們的行動(dòng)和付出可能來(lái)源于和服務(wù)于一個(gè)人的想法和決策。正如將軍未亡而留名千古，士兵犧牲卻被人們淡忘。

4 看偉人是非成敗之源--偉人的功過(guò)

然而，個(gè)人意志和決策的民主性、科學(xué)性無(wú)法保證，獨(dú)斷性、隨意性極強(qiáng)，況且沒(méi)有人能保證自己不犯錯(cuò)。許多偉人以其偉大的胸懷抱負(fù)、突出的能力水平、獨(dú)特的個(gè)人魅力和巨大的歷史貢獻(xiàn)受到民眾的愛(ài)戴，但往往因此導(dǎo)致個(gè)人的權(quán)力高度集中，沒(méi)有限制、缺乏監(jiān)督，也有可能自我認(rèn)識(shí)不清、專(zhuān)斷成為習(xí)慣、忽視集體力量，最終走向自己的反面。所以，偉人似乎不可避免地存在功過(guò)爭(zhēng)議。

斯大林，蘇聯(lián)執(zhí)政時(shí)間最長(zhǎng)的最高領(lǐng)導(dǎo)人。他繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義，領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)工業(yè)化和農(nóng)業(yè)集體化進(jìn)程，領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利，援助國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，對(duì)20世紀(jì)的蘇聯(lián)和世界產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。斯大林也有決策失誤，甚至導(dǎo)致大饑荒，他樹(shù)立和縱容個(gè)人崇拜，還發(fā)動(dòng)“大清洗”運(yùn)動(dòng)，大量屠殺和壓迫反對(duì)派領(lǐng)導(dǎo)人以至于普通干部群眾。在俄羅斯、中國(guó)乃至世界，斯大林至今都有著極高的聲譽(yù)，也有著較大的爭(zhēng)議。他能領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)人民取得巨大成就，又造成一些客觀存在的巨大錯(cuò)誤，與其手中執(zhí)掌的巨大權(quán)力，可能關(guān)系密切。

關(guān)于對(duì)偉人的評(píng)價(jià)，后文還將進(jìn)一步論述。

納入標(biāo)準(zhǔn)：均在40周歲以上；均為自愿參加本研究。排除標(biāo)準(zhǔn)：存在精神疾病、交流障礙者；在外居住6個(gè)月以上者；不同意本次研究者。

5 時(shí)代的偉人、偉人的時(shí)代--偉人與歷史的關(guān)系

拿破侖·波拿巴，一個(gè)法國(guó)和世界歷史上舉足輕重的人物。他發(fā)動(dòng)政變，受到民眾擁戴；他代表國(guó)家，征戰(zhàn)四方安內(nèi)攘外；他頒布《拿破侖法典》，進(jìn)行多項(xiàng)重大改革；他加冕稱(chēng)帝，成為“法國(guó)人的皇帝”；他遭遇了滑鐵盧之戰(zhàn)，法國(guó)也走入了迷茫。在大多數(shù)法國(guó)人心中，拿破侖是一個(gè)毫無(wú)疑問(wèn)的英雄和偉人。

以拿破侖為例，我們來(lái)關(guān)注產(chǎn)生偉人的時(shí)代背景。

在他的歷史上，有兩個(gè)要素值得注意。一是時(shí)代和人民對(duì)他的熱切呼喚和狂熱擁護(hù)，一是他個(gè)人體現(xiàn)出的極為出眾的能力和魄力。我們注意到，即使他加冕稱(chēng)帝，也是大多數(shù)人擁戴的，他也自稱(chēng)為是代表法國(guó)人的皇帝；也值得肯定的是，他在較長(zhǎng)的一段時(shí)期中，順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的潮流和人民的根本愿望，代表了進(jìn)步和未來(lái)，與落后和過(guò)去作斗爭(zhēng)。他保護(hù)了法國(guó)，保護(hù)了法國(guó)大革命的成果，保護(hù)了資產(chǎn)階級(jí)，發(fā)展了資本主義。由此看出，只有革命的法國(guó)才會(huì)有拿破侖，可以說(shuō)如果生不逢時(shí)，才高八斗也無(wú)用武之地；只有拿破侖才能主宰革命的法國(guó)，可以說(shuō)即使生正當(dāng)時(shí)，才疏學(xué)淺心有余也力不足。此所謂時(shí)勢(shì)造英雄,英雄造時(shí)勢(shì)者是也。正如馬克思說(shuō)，每一個(gè)社會(huì)時(shí)代都需要有自己的大人物，如果沒(méi)有這樣的人物，這個(gè)社會(huì)時(shí)代就要把他們創(chuàng)造出來(lái)。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，決定階級(jí)力量對(duì)比和矛盾的變化。社會(huì)和平穩(wěn)定是時(shí)代發(fā)展的基礎(chǔ)條件，維持這樣的條件固然重要。但在經(jīng)濟(jì)發(fā)展變革、社會(huì)面臨轉(zhuǎn)型時(shí)，也需要摧枯拉朽、掃除障礙的力量。舊制度已經(jīng)崩潰、新體系尚未建立，國(guó)家和民族的前途陷入迷茫，需要一個(gè)強(qiáng)有力的核心人物，凝聚起國(guó)家的、人民的力量，代表著時(shí)代的、進(jìn)步的方向。只有這樣，才能開(kāi)創(chuàng)新制度，建立新格局，引導(dǎo)國(guó)家走上正確的道路。似乎此時(shí)人們并不需要完全的決策民主，而需要一個(gè)人代表時(shí)代的集體的意志。當(dāng)年毛主席能輕松地喚起全體中國(guó)人的響應(yīng)，建立起一個(gè)人民當(dāng)家做主的社會(huì)主義新中國(guó)，可能正是如此。

亂世出偉人，和平不出偉人；專(zhuān)制出偉人，民主不出偉人，似乎是可以得出的歷史觀點(diǎn)。這既有合理性，也有片面性，后文還將詳細(xì)論述。

6 偉人與你我--評(píng)價(jià)和啟示

我認(rèn)為，評(píng)價(jià)偉人應(yīng)堅(jiān)持以下原則。

一是堅(jiān)持人民史觀。馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定性力量；歷史上的杰出人物是由普通個(gè)人發(fā)展而來(lái)的，人民領(lǐng)袖是在群眾實(shí)踐中產(chǎn)生的。領(lǐng)袖思想是人民智慧的集中的系統(tǒng)的理論化反映。中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，是在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)旗幟指引下，四萬(wàn)萬(wàn)同胞英勇斗爭(zhēng)的結(jié)果；社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得的一系列重大成就，是全體中華兒女投身改革開(kāi)放時(shí)代浪潮，共圓中國(guó)夢(mèng)的結(jié)果。偉人成為偉人，是因?yàn)樗麄兇砣嗣?，屬于人民；代表先進(jìn)，領(lǐng)導(dǎo)先進(jìn)；對(duì)國(guó)家民族、時(shí)代社會(huì)和人類(lèi)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展有利。偉人成為偉人，是普通人共同評(píng)價(jià)和造就的，是人民意志的集中體現(xiàn)。我國(guó)是人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家，人民當(dāng)家做主是本質(zhì)要求。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量；他還曾表示，把人民高興不高興、滿(mǎn)意不滿(mǎn)意、答應(yīng)不答應(yīng)作為檢驗(yàn)工作的標(biāo)準(zhǔn)，維護(hù)好最廣大人民群眾的根本利益；這都是人民史觀的生動(dòng)體現(xiàn)。

二是堅(jiān)持辯證客觀。正如前文提到的斯大林，功和過(guò)都是明確的，我們不能學(xué)赫魯曉夫一樣對(duì)他持全面否定的態(tài)度。又如羅伯斯庇爾，這位36歲就被送上斷頭臺(tái)的法國(guó)大革命領(lǐng)袖人物，由于不同的人所抱有不同的價(jià)值觀念，至今仍飽受爭(zhēng)議。要堅(jiān)持唯物史觀，一分為二評(píng)價(jià)歷史人物，對(duì)功要肯定，對(duì)過(guò)不回避。注重史實(shí)依據(jù)，結(jié)合時(shí)代背景，根據(jù)歷史發(fā)展潮流要求，綜合時(shí)代意見(jiàn)和歷史意見(jiàn)，結(jié)合人民意志和史學(xué)觀點(diǎn)，理性辯證看待歷史人物，客觀定義偉人、評(píng)價(jià)偉人。要注意避免盲目崇拜，避免故意貶低；避免神化，避免丑化。既不抱有極端民族主義思想，也要有明確的國(guó)家和階級(jí)立場(chǎng)。即便是一些沒(méi)有明顯過(guò)失的歷史人物，我們也不能說(shuō)他們沒(méi)有缺點(diǎn)和不足，沒(méi)有犯過(guò)錯(cuò)誤，沒(méi)有個(gè)人的、階級(jí)的和歷史的局限性。

學(xué)習(xí)和研究偉人對(duì)我們有什么啟示呢？我淺談自己的一點(diǎn)看法。

一是堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)民主。維護(hù)憲法和法律權(quán)威，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一。在我們這樣一個(gè)人口眾多、幅員遼闊的社會(huì)主義大國(guó)，需要堅(jiān)持民主集中制，需要在維護(hù)黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的基礎(chǔ)上，開(kāi)展民主決策，實(shí)施民主監(jiān)督，有效權(quán)力制衡，將個(gè)人才干和集體智慧結(jié)合起來(lái)。堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度和基層群眾自治制度，廣泛匯聚民智民意，始終代表人民根本利益和時(shí)代前進(jìn)方向。要警惕民主不出偉人的論調(diào)和利用人民信任發(fā)展專(zhuān)制獨(dú)裁的行為，反對(duì)個(gè)人意志凌駕于國(guó)家和民族意志之上。歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，個(gè)人比人民更易犯錯(cuò)。

二是重視歷史學(xué)習(xí)。根據(jù)歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)的要求，我們要學(xué)會(huì)運(yùn)用史料實(shí)證和唯物史觀，客觀理性看待歷史偉人、作出歷史解釋。要順應(yīng)新時(shí)代發(fā)展要求，成為有時(shí)空觀念、家國(guó)情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)母咧袑W(xué)生，成為個(gè)人能力突出、政治素養(yǎng)過(guò)硬、善于團(tuán)隊(duì)合作的品學(xué)兼優(yōu)的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

三是堅(jiān)定理想抱負(fù)。專(zhuān)制和獨(dú)裁已經(jīng)屬于歷史，制造混亂和追求戰(zhàn)爭(zhēng)也會(huì)受到人民的制裁。在民主和法治成為趨勢(shì)，和平與發(fā)展形成潮流的今天，也需要出眾的個(gè)人能力，也需要堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記以極大的政治勇氣和智慧開(kāi)啟了一場(chǎng)波瀾壯闊的改革征程，推動(dòng)中國(guó)實(shí)現(xiàn)了全方位、開(kāi)創(chuàng)性的發(fā)展，帶來(lái)歷史性成就和歷史性變革，成為全黨擁護(hù)、人民愛(ài)戴、當(dāng)之無(wú)愧的黨的核心、軍隊(duì)統(tǒng)帥、人民領(lǐng)袖，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家的掌舵者、人民的領(lǐng)路人。這生動(dòng)又深刻地說(shuō)明了民主和治世也產(chǎn)生偉人，呼喚偉人。當(dāng)今的社會(huì)瞬息萬(wàn)變，隨時(shí)都面臨戰(zhàn)略抉擇，特別是今天的中國(guó)，處于大國(guó)崛起的關(guān)鍵歷史時(shí)期，對(duì)引領(lǐng)時(shí)代的領(lǐng)袖人物的需求更加迫切。這啟示我們也要作出對(duì)自我、對(duì)時(shí)代的正確認(rèn)識(shí)，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求和進(jìn)步方向。馬克思中學(xué)時(shí)就定下“選擇最能為人類(lèi)福利而工作的職業(yè)”的目標(biāo)，毛澤東青年時(shí)期就有“改造中國(guó)與世界”的宏偉理想，今天的新時(shí)代更加呼喚我們每個(gè)人充分發(fā)揮個(gè)人能力專(zhuān)長(zhǎng)，為國(guó)家、民族和人類(lèi)發(fā)展做出自己的應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

四是形成全球視野。隨著生產(chǎn)力特別是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類(lèi)從未像今天一樣聯(lián)系得如此緊密，在友好交往、互利合作日趨頻繁的同時(shí)，地區(qū)沖突升級(jí)、利益爭(zhēng)端激化，霸權(quán)主義、恐怖主義、貿(mào)易保護(hù)主義等消極因素正逐漸成為全球人民的共同危機(jī)。各國(guó)呼喚把國(guó)家利益放在首位的民族發(fā)展推動(dòng)者，更呼喚為全人類(lèi)共同發(fā)展舉旗定向、擘畫(huà)藍(lán)圖的領(lǐng)導(dǎo)者。要牢固樹(shù)立“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念，從歷史中學(xué)習(xí)中華文明歷經(jīng)滄桑始終不變的“天下”情懷，“以和為貴”“協(xié)和萬(wàn)邦”的和平思想，“己所不欲，勿施于人”、“四海之內(nèi)皆兄弟”的處世之道，“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利”、“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的價(jià)值判斷，順應(yīng)改革開(kāi)放歷史潮流，超越種族、文化、國(guó)家與意識(shí)形態(tài)的界限，形成廣闊的全球視野。

7 浪花淘盡英雄--結(jié)語(yǔ)

歷史屬于偉人，歷史造就偉人，偉人屬于歷史，偉人造就歷史。中國(guó)人重視家國(guó)情懷和祖先崇拜，于個(gè)人也有流芳百世的愿景，自然需心懷偉人之志；然能力專(zhuān)長(zhǎng)、時(shí)代背景各有不同，不成偉人，也應(yīng)崇敬英雄和偉人，投身歷史的洪流之中。

歷史是偉人的歷史，更是全人類(lèi)的歷史。學(xué)習(xí)偉人，心存人類(lèi)與社會(huì)，胸懷壯志與豪情，干一番震驚天地氣壯山河的大事業(yè)，讓自己成為歷史的創(chuàng)造者！