張 勇

（遵義師范學(xué)院 中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神與文化資源研究中心，貴州 遵義 563006）

作為繼魯迅之后中國(guó)文化戰(zhàn)線上的又一面旗幟，郭沫若是抗戰(zhàn)時(shí)期愛國(guó)知識(shí)分子的楷模。全國(guó)性抗戰(zhàn)時(shí)期，郭沫若憑借其在文化界的崇高聲望和政治上的特殊身份，積極投身于文化抗戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)，并形成了一整套較為系統(tǒng)的文化抗戰(zhàn)思想，為推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立、發(fā)展和鞏固作出了重要貢獻(xiàn)。

一、文化抗戰(zhàn)是全面的、持久的抗戰(zhàn)

1937年7月盧溝橋事變后，中國(guó)人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)由局部抗戰(zhàn)發(fā)展為全國(guó)性抗戰(zhàn)。郭沫若對(duì)抗戰(zhàn)形勢(shì)的變化有深刻的認(rèn)識(shí)，他在1937年9月發(fā)表的一首詩(shī)中寫道：“九·一八已經(jīng)滿了六年，我們把這血的記憶重溫一遍，但今年的重憶卻與往年不同，因?yàn)槭且呀?jīng)發(fā)動(dòng)了全面抗戰(zhàn)”。郭沫若認(rèn)為，所謂“全面抗戰(zhàn)”，是指“國(guó)家社會(huì)內(nèi)的一切施設(shè)的戰(zhàn)時(shí)機(jī)構(gòu)化”，即將經(jīng)濟(jì)、財(cái)政、教育等各方面的工作，根據(jù)戰(zhàn)時(shí)的要求進(jìn)行規(guī)劃和施行，發(fā)動(dòng)各階層人們投入抗戰(zhàn)并積極開展國(guó)民外交。因?yàn)?，“現(xiàn)代的戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)不僅是軍隊(duì)和軍隊(duì)作戰(zhàn)的平面戰(zhàn)爭(zhēng)，而是整個(gè)的民族對(duì)于侵略者的立體的戰(zhàn)爭(zhēng)了。”為提高民眾對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的艱巨性和長(zhǎng)期性的認(rèn)識(shí)，做好全面抗戰(zhàn)的思想準(zhǔn)備，郭沫若連續(xù)發(fā)表《我們?yōu)槭裁纯箲?zhàn)》《抗戰(zhàn)與覺(jué)悟》《全面抗戰(zhàn)的再認(rèn)識(shí)》《理性與獸性之戰(zhàn)》等政論文章，多次闡述“全民抗戰(zhàn)”、“全面抗戰(zhàn)”的思想。他認(rèn)為，日本帝國(guó)主義對(duì)中華民族的野蠻侵略，造成中國(guó)大片的土地淪喪，千千萬(wàn)萬(wàn)的人家破人亡?？涨皣?yán)重的民族危機(jī)下，必須舉全國(guó)之力自強(qiáng)御辱?！爸灰覀兛箲?zhàn)到底，只要我們繼續(xù)作長(zhǎng)期的全面抗戰(zhàn)，最后勝利一定是屬于我們?！泵鎸?duì)敵強(qiáng)我弱的客觀現(xiàn)實(shí)，郭沫若始終保持冷靜的頭腦，認(rèn)為“敵人不是一月兩月可以打得倒的”，因而我國(guó)的抗戰(zhàn)“才僅僅是在開頭”，“我們要安定著自己的決心，要抗戰(zhàn)他一年兩年乃至十年百年，在敵人沒(méi)有打倒之前我們是永遠(yuǎn)不會(huì)停止的”。因此，全國(guó)人民必須作好持久抗戰(zhàn)的準(zhǔn)備。“淞滬會(huì)戰(zhàn)”結(jié)束后，郭沫若總結(jié)三個(gè)月來(lái)的戰(zhàn)斗歷程，指出“因?yàn)閼?zhàn)略上的關(guān)系，暫時(shí)由上海附近向后撤退”，但這只是暫時(shí)的退讓，為了爭(zhēng)取整個(gè)國(guó)家、整個(gè)民族的生存，取得抗戰(zhàn)的最后勝利，我們不須過(guò)于在意一座城市、一個(gè)地方的得失，而須采取“消耗戰(zhàn)術(shù)”，“長(zhǎng)期地消耗敵人”。郭沫若對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的透辟分析，對(duì)全面抗戰(zhàn)、持久抗戰(zhàn)的大力宣傳，有力地鼓舞了中國(guó)人民抗戰(zhàn)到底的勇氣和斗志。

長(zhǎng)期在文化領(lǐng)域從事對(duì)敵斗爭(zhēng)的郭沫若，對(duì)于文化在全面抗戰(zhàn)、持久抗戰(zhàn)中的重要意義有深刻的認(rèn)識(shí)，抗戰(zhàn)初期，他即發(fā)表過(guò)《抗戰(zhàn)與文化問(wèn)題》《對(duì)于文化人的希望》《再建我們的文化堡壘》《文化人當(dāng)前的急務(wù)》等文章，不斷提醒文化工作者，要堅(jiān)持不懈地拿起文藝武器展開對(duì)敵斗爭(zhēng)，從文化上作好全面抗戰(zhàn)的準(zhǔn)備。郭沫若指出，日本帝國(guó)主義對(duì)華進(jìn)行軍事侵略“很久以前，便采取著文化進(jìn)攻的體勢(shì)了”，而“自抗戰(zhàn)以來(lái)，敵寇對(duì)于我國(guó)文化戰(zhàn)線的破壞，也就進(jìn)行得非常猛烈”，“敵寇的文化侵略可說(shuō)是日緊一日的，它雖然時(shí)時(shí)在改變花樣，但它一貫的目的是想摧毀我們的民族意識(shí)和抗戰(zhàn)精神?！薄皵橙嗣窟M(jìn)攻我們的一個(gè)據(jù)點(diǎn)，在以猛烈的炮火毀滅我們的軍事上的工事建筑之外，同時(shí)還要摧毀我們的一切文化機(jī)關(guān)，毀壞我們的學(xué)校和圖書館，封鎖我們的報(bào)章雜志，逮捕并槍決我們的智識(shí)分子和愛國(guó)青年。敵人明明白白是把我們的文化力量看得來(lái)與軍事力量有同等的重要的?！边@就注定了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)也必然是一場(chǎng)全面的持久的文化戰(zhàn)爭(zhēng)。郭沫若指出：“我們現(xiàn)在是以全中國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)五千人，整個(gè)地，同日本帝國(guó)主義者作戰(zhàn)，是以我們?nèi)幕牧α客毡镜蹏?guó)主義者作戰(zhàn)。文化人的地位和責(zé)任，在這時(shí)和前敵將士是沒(méi)有兩樣的?！薄拔覀兾幕藨?yīng)該要認(rèn)清楚這一點(diǎn)，要覺(jué)悟著自己的責(zé)任，要盡量發(fā)揮自己的力量，運(yùn)用自己的才能通力合作地?fù)屪鼍韧龉ぷ??！?/p>

為發(fā)揮文藝動(dòng)員民眾的作用，郭沫若不斷呼吁文化工作者要走出書齋，走上街頭，走向社會(huì)，用反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的文藝作品為抗戰(zhàn)吶喊助威，喚醒民眾覺(jué)悟，團(tuán)結(jié)全民抗戰(zhàn)。他強(qiáng)調(diào)，抗戰(zhàn)文化必須要充分地“大眾化”、“通俗化”，認(rèn)為“文化工作者如真能和人民群眾連結(jié)在一起，人民大眾在抗戰(zhàn)中便成為我們的文化軍隊(duì)。文化如果脫離了群眾，這一武器便喪失了它的功用。”所以，文藝作品“要少用花樣，少經(jīng)過(guò)變化，將故事簡(jiǎn)單化，老百姓就看得懂了?！敝挥羞@樣，才能真正“發(fā)動(dòng)民眾，喚起民眾意識(shí)，發(fā)動(dòng)認(rèn)識(shí)敵人，增強(qiáng)同仇敵愾。”郭沫若主張，對(duì)于通俗的舊有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，包括文字和演技上的，“凡是可以利用的東西，都應(yīng)該盡量的利用?！彼麑?duì)抗戰(zhàn)以來(lái)文化的“內(nèi)移”予以充分的肯定，并積極地推動(dòng)廣大進(jìn)步文化人“分散到鄉(xiāng)間去”，“到淪陷區(qū)域里去”，除城市工作外，“應(yīng)該以廣大的農(nóng)村和廣大的淪陷區(qū)域?yàn)閷?duì)象，努力于動(dòng)員大眾的宣傳”及“努力于切合實(shí)際的學(xué)術(shù)研究與技能學(xué)習(xí)”，寫出優(yōu)秀的作品，表現(xiàn)和鼓舞人民群眾的抗戰(zhàn)熱情和斗爭(zhēng)精神。

二、戰(zhàn)時(shí)文化工作必須一切服從抗戰(zhàn)

全國(guó)性抗戰(zhàn)爆發(fā)后，文化界先進(jìn)人士越來(lái)越清晰地意識(shí)到文藝將會(huì)在抗戰(zhàn)中發(fā)揮越來(lái)越重要的作用?！耙粋€(gè)弱國(guó)抵抗強(qiáng)國(guó)的侵略，要想徹底打擊武器兵力優(yōu)勢(shì)的敵人，唯有廣大地激勵(lì)人民的敵愾，發(fā)動(dòng)大眾的潛力”，而“文藝正是激勵(lì)人民、發(fā)動(dòng)大眾的有力武器”。作為中國(guó)文藝界的主將，郭沫若將文化與抗戰(zhàn)緊密聯(lián)系起來(lái)，強(qiáng)調(diào)文藝創(chuàng)作必須服從于抗日民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)。1938年1月18日，他在《抗戰(zhàn)與文化》一文中提出：“在抗戰(zhàn)期中，一切文化活動(dòng)都應(yīng)該集中于抗戰(zhàn)有益的這一個(gè)焦點(diǎn)?！?939年1月17日，他在重慶文化界座談會(huì)上發(fā)表《戰(zhàn)時(shí)文化工作》的演講，認(rèn)為“當(dāng)前我們同日寇所進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)，是保衛(wèi)人類文化的戰(zhàn)爭(zhēng)。所以，我們的戰(zhàn)爭(zhēng)是跟了文化而進(jìn)步的。同樣，我們的文化是跟著戰(zhàn)爭(zhēng)而進(jìn)步的?！彼鞔_主張：“我們的戰(zhàn)時(shí)文化工作的中心，是怎樣增加抗戰(zhàn)的力量，可以說(shuō)是唯一的原則。我們戰(zhàn)時(shí)文化工作是精神總動(dòng)員的工作。我們戰(zhàn)時(shí)文化工作應(yīng)該是增加抗戰(zhàn)力量?！笨箲?zhàn)中國(guó)民黨軍隊(duì)的節(jié)節(jié)敗退，致使部分文人對(duì)取得抗戰(zhàn)勝利的信心產(chǎn)生動(dòng)搖，消極逃避社會(huì)現(xiàn)實(shí)，甚至有人提出“文藝與抗戰(zhàn)無(wú)關(guān)”論。郭沫若堅(jiān)決反對(duì)這一論調(diào)，認(rèn)為在民族存亡之際，懷有此類思想只能使“作家的精神脫離抗戰(zhàn)，或超越抗戰(zhàn)”，對(duì)抗戰(zhàn)文藝的發(fā)展是極為不利的。對(duì)于有人主張的文藝“要直接與抗戰(zhàn)有關(guān)”的觀點(diǎn)，郭沫若也不贊同，認(rèn)為文藝作家的創(chuàng)作素材不必直接取自于抗戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)，只要圍繞抗戰(zhàn)這一主題，“任何材料都可以供作者驅(qū)使”。“不僅要寫現(xiàn)代的題材，也要寫古代的題材；不僅要寫中國(guó)的題材，也要寫外國(guó)的題材?！边@一主張，不僅闡明了文化與抗戰(zhàn)的密切關(guān)系，警醒文化人時(shí)刻不忘承擔(dān)起抗戰(zhàn)責(zé)任，而且也反對(duì)機(jī)械地將文藝創(chuàng)作與抗戰(zhàn)生硬結(jié)合，倡導(dǎo)應(yīng)該充分發(fā)揮文藝的多樣性功能，采用多種形式、多種題材直接或間接地宣傳抗戰(zhàn)，鼓舞民眾的抗戰(zhàn)熱情。

郭沫若密切關(guān)注抗戰(zhàn)文化的發(fā)展，及時(shí)肯定文化抗戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)中取得的成就。1938年3月，他發(fā)表題為《抗戰(zhàn)中的文化工作問(wèn)題》的演講，對(duì)抗戰(zhàn)以來(lái)文化工作者政治上的進(jìn)步給予高度肯定：“抗戰(zhàn)以前的文化人，只是在亭子間、書齋、馬路上收集材料，他們只是文化人；現(xiàn)在則不同，有的參加了抗戰(zhàn)，這是一個(gè)不小的改變”。1939年1月，他再次贊揚(yáng)了抗戰(zhàn)文化發(fā)展的新氣象，指出：“抗戰(zhàn)前文化人‘游離’于社會(huì)之外，與社會(huì)實(shí)際需要不相配合”，但“抗戰(zhàn)以來(lái)消滅了這種文化現(xiàn)象，切實(shí)的同抗戰(zhàn)配合起來(lái)”。1942年他在一次講演中說(shuō)：“就文藝與抗戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系緊密而言，戰(zhàn)時(shí)文藝五年間的發(fā)展，抵得上抗戰(zhàn)前的二十五年?！惫敉ㄟ^(guò)不斷總結(jié)文化抗戰(zhàn)的成就，激勵(lì)、鞭策文化工作者關(guān)注抗戰(zhàn)，投身抗戰(zhàn)，用鮮活生動(dòng)的文字反映中國(guó)軍民的抗戰(zhàn)事跡，在全社會(huì)營(yíng)造起團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的濃厚氛圍。

對(duì)于抗戰(zhàn)不同階段文化領(lǐng)域出現(xiàn)的種種不良傾向，郭沫若直言不諱地進(jìn)行批評(píng)，提出改進(jìn)意見。全國(guó)性抗戰(zhàn)爆發(fā)初期，針對(duì)一些文化界人士過(guò)于注重文藝的藝術(shù)性，而忽視文藝對(duì)抗戰(zhàn)的宣傳性、鼓動(dòng)性等缺點(diǎn)，他嚴(yán)肅地批評(píng)說(shuō)：“對(duì)于抗敵理論嫌其單純，嫌其重復(fù)的那種‘反差不多’的論調(diào)，或故作高深的理論以渡越流俗的那些文化人，事實(shí)上是犯著了資敵的嫌疑?！彼⒅赋觯骸翱箶忱碚摬粎捚鋯渭?，并不嫌其重述，應(yīng)該要多樣地表現(xiàn)它，并多量地發(fā)揮它”?？箲?zhàn)進(jìn)入相持階段后，由于日本帝國(guó)主義對(duì)國(guó)民黨政府采取誘降政策，蔣介石抗戰(zhàn)態(tài)度日趨消極，汪精衛(wèi)叛國(guó)投敵，這種不利局面直接影響到部分文化工作者堅(jiān)持抗戰(zhàn)的信心和勇氣，文化抗戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)一時(shí)趨于沉寂。面對(duì)這種局面，郭沫若挺身而出，反復(fù)強(qiáng)調(diào)文化抗戰(zhàn)的重要作用，大聲疾呼文化界人士勇敢地承擔(dān)起抗戰(zhàn)的責(zé)任，用文藝的武器反擊日本帝國(guó)主義的侵略。他說(shuō)：“文藝作家是國(guó)民的一份子，而且是被稱為‘靈魂的工程師’”，但“我們有好些人在焦躁中把時(shí)代的任務(wù)，國(guó)民的天職，作家的使命忘卻了，這種傾向，我們似乎應(yīng)該發(fā)誓應(yīng)該盡量的來(lái)加以克服?！痹诩o(jì)念“七七事變”三周年的演講中，他又一次總結(jié)了全面抗戰(zhàn)以來(lái)文化工作的若干不足，告誡文藝界一定要高度警惕并加以改正。他指出：“文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展是極不平衡的，而且是不相連續(xù)的。有的工作在發(fā)展的途上每每受著嚴(yán)重的阻礙，甚至停頓了，因而工作者的精神也不免要受著嚴(yán)重打擊，于是主觀上的努力和客觀上的需要及可能程度便還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未能密切配合。這是當(dāng)前的事實(shí)，我們是應(yīng)該切實(shí)地設(shè)法改進(jìn)，不好熟視無(wú)睹，諱疾忌醫(yī)，更不好變本加厲每況愈下的。那樣不僅勝利的可能永遠(yuǎn)不會(huì)實(shí)現(xiàn)，反而會(huì)招致‘魚爛’的危險(xiǎn)?！?/p>

三、反對(duì)漢奸文化和文化專制主義

盧溝橋事變后，日本帝國(guó)主義不斷加緊對(duì)中國(guó)的文化侵略，采取攻占文化中心城市，摧殘文化機(jī)關(guān)、迫害文化工作者等毀滅性手段妄圖消滅中國(guó)文化，其野蠻程度可謂登峰造極。淞滬會(huì)戰(zhàn)粉碎了敵人“三個(gè)月滅亡中國(guó)”的狂妄計(jì)劃后，日本侵略者意識(shí)到?？恳靶U的摧毀，反而激起中華民族的同仇敵愾。于是它的文化侵略就改變了方向，其一方面直接由日本文化浪人在華宣揚(yáng)“中日同文同種”、“東亞協(xié)同體”、“中日提攜”、“同存共榮”等奴化理論，另一方面采取欺騙收買、麻醉引誘、強(qiáng)迫恐嚇等手段，驅(qū)使大量知識(shí)分子和青年學(xué)生進(jìn)入其舉辦的各種所謂培訓(xùn)班，接受奴化教育。這些手段使得部分喪失民族氣節(jié)的中國(guó)人成為日本帝國(guó)主義在華推行奴化文化的走卒敗類，對(duì)中國(guó)人民的抗日民族戰(zhàn)爭(zhēng)造成了極大的危害。

郭沫若對(duì)侵略者的奴化政策給予了猛烈的抨擊，對(duì)文化漢奸表達(dá)了異常的憤怒，呼吁一切愛國(guó)人士“要在文化戰(zhàn)線上摧毀敵人的鬼蜮伎倆，肅清一切為虎作倀的漢奸理論，鼓蕩起我們民族的忠貞之氣，發(fā)起大規(guī)模的民眾運(yùn)動(dòng)”，以保衛(wèi)中華民族文化。為揭露日本帝國(guó)主義的陰謀，他先后發(fā)表《日本的過(guò)去，現(xiàn)在，未來(lái)》《忠告日本政治家》《“侵略日本”的兩種姿態(tài)》《日寇殘酷心理的解剖》等文章，從歷史、政治、經(jīng)濟(jì)和民族心理等方面揭露日本軍國(guó)主義的狂暴，和蓄謀已久的以吞滅中國(guó)為目的的侵略本質(zhì)和兩手政策。這些雜文有如犀利的匕首投槍，直刺敵人的心臟。此外，他在《爭(zhēng)取最后五分鐘——對(duì)于失敗主義的批判》《絕妙的對(duì)照——請(qǐng)看希特勒替我們痛罵汪精衛(wèi)》《汪逆傀儡是自進(jìn)墳?zāi)埂贰洱垜?zhàn)與雞鳴》等文章中，對(duì)一切大小漢奸賣國(guó)求榮無(wú)恥背叛的丑惡行徑及漢奸心理、“失敗主義”等，進(jìn)行了嚴(yán)厲揭露和批判，并憤怒譴責(zé)了汪（精衛(wèi)）偽集團(tuán)在南京粉墨登臺(tái)的傀儡戲和丑態(tài)。

1938年10月，廣州、武漢相繼失守后，國(guó)民黨集團(tuán)雖繼續(xù)堅(jiān)持抗戰(zhàn)，但表現(xiàn)出很大的動(dòng)搖性，反共投降傾向日益滋長(zhǎng)，在文化領(lǐng)域推行專制主義政策，對(duì)進(jìn)步文化工作者進(jìn)行打壓和限制，抗戰(zhàn)文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展遭受重重阻礙。在強(qiáng)大的政治壓力下，郭沫若毫不畏懼，號(hào)召?gòu)V大文化工作者要像魯迅先生那樣“不屈不撓，和惡勢(shì)力斗爭(zhēng)到底”，要“經(jīng)常地對(duì)于妥協(xié)、投降、分裂，倒退等敵寇漢奸的有害言論作毫不放松的斗爭(zhēng)”。在主持三廳工作期間，郭沫若對(duì)國(guó)民黨政府在政治上打壓、人員編制和經(jīng)濟(jì)上限制三廳的行為進(jìn)行了不屈的斗爭(zhēng)，廣泛團(tuán)結(jié)了進(jìn)步文化人士，推動(dòng)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展壯大。三廳在周恩來(lái)和郭沫若的領(lǐng)導(dǎo)和組織下，沖破國(guó)民黨對(duì)群眾抗日活動(dòng)的限制，努力宣傳群眾，組織群眾，出色地完成了動(dòng)員和支持全面抗戰(zhàn)的歷史任務(wù)。

“皖南事變”后，國(guó)民黨政府加緊實(shí)施專制獨(dú)裁統(tǒng)治，實(shí)行嚴(yán)密的書報(bào)檢查制度，禁止抗日的言論自由，限制抗日的文化活動(dòng)等反動(dòng)措施。左翼作家茅盾回憶當(dāng)時(shí)的情形時(shí)說(shuō)道：“在反動(dòng)的檢查制度下，凡接觸現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的作品就難得有出版和上演的機(jī)會(huì)。在白色恐怖下，進(jìn)步的文藝作家隨時(shí)有進(jìn)集中營(yíng)的可能?！惫舻男袆?dòng)也受到特務(wù)的嚴(yán)密監(jiān)視，“足不能出青木關(guān)一步”，在抗日文化宣傳上，只能采取“迂回”的辦法，將大量的精力放在了歷史題材的創(chuàng)作上，借古諷今，鞭撻時(shí)政。在不到兩年的時(shí)間內(nèi)，郭沫若先后寫出6部歷史劇，其主旨均是批判國(guó)民黨消極抗日、積極反共、破壞團(tuán)結(jié)統(tǒng)一等倒行逆施的行為。如《屈原》通過(guò)對(duì)主人公頑強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神和深沉強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神的高度頌揚(yáng)，借以表達(dá)廣大民眾要求團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的強(qiáng)烈愿望，抨擊了國(guó)民黨反動(dòng)派的妥協(xié)投降政策；《棠棣之花》則通過(guò)“對(duì)于既成事實(shí)加以新的解釋，新的闡發(fā)，而具體地把真實(shí)的古代精神翻譯到現(xiàn)代”的手法，突出體現(xiàn)了“主張集合反對(duì)分裂”的政治主題。抗戰(zhàn)以來(lái)的親身體驗(yàn)，使郭沫若愈發(fā)深刻地認(rèn)識(shí)到，中國(guó)落后挨打的重要原因之一是國(guó)民黨政府政的專制獨(dú)裁，而要實(shí)現(xiàn)政治上的民主卻是一項(xiàng)異常艱巨的任務(wù)，因?yàn)椤坝泻眯┤说姆ㄎ魉故降念^腦，要肅清起來(lái)，恐怕比肅清德國(guó)人的和日本人的，還要困難”。

1945年初，郭沫若等文化界知名人士正告國(guó)民黨當(dāng)局，實(shí)行政治上的民主已是時(shí)代發(fā)展不可抗拒的潮流，必須“結(jié)束黨治，還政于民”，并“希望全國(guó)人士敞開胸襟，把專制時(shí)代的一切陳根腐蒂打掃干凈”。郭沫若始終相信人民是民族革命解放戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力，只有對(duì)內(nèi)實(shí)行人民民主，才能最廣泛而徹底地動(dòng)員人民反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的力量，取得抗戰(zhàn)的最后勝利。

四、抗戰(zhàn)文化必須“走出去”

全國(guó)性抗戰(zhàn)爆發(fā)伊始，郭沫若即指出，日本帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的野蠻侵略所造成的危機(jī)，并非中國(guó)一國(guó)所獨(dú)有，而是一場(chǎng)世界性的危機(jī)。“我們中國(guó)的危殆只是這個(gè)危機(jī)的開始。這個(gè)危機(jī)，猶如猛烈的霍亂、鼠疫，它在短時(shí)期內(nèi)便要向全世界蔓延。全世界的文化、全人類的福祉，都是同樣地受著莫大的威脅。”中國(guó)人民對(duì)侵略者的奮勇抵抗，“不僅是要爭(zhēng)取我們民族的生存權(quán)，要保衛(wèi)我們祖國(guó)的獨(dú)立，而且我們是要做世界文化和人類福祉的防波提，我們要保衛(wèi)世界文化并保衛(wèi)人類福祉。”為此，郭沫若呼吁國(guó)際上一切愛好和平的反戰(zhàn)人士：“請(qǐng)你們一致起來(lái)和我們攜手，為保衛(wèi)全世界的文化而戰(zhàn)，為保衛(wèi)全人類的福祉而戰(zhàn)，把全世界文化和人類福祉，在大規(guī)模的毀滅危機(jī)之前救起。”

殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境雖然給中外文化交流制造了重重障礙，但在世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的共同訴求下，中外文化在總體上始終有著或明或暗的呼應(yīng)和配合，共同匯合成了世界反法西斯文藝的創(chuàng)作洪流。為將中國(guó)抗戰(zhàn)文化與世界反法西斯文化有效地溝通起來(lái)，郭沫若大力提倡中外文化應(yīng)實(shí)行“雙向交流”，不僅要積極學(xué)習(xí)世界先進(jìn)文化，同時(shí)也要勇敢地“走出去”，將抗戰(zhàn)文化傳遞給國(guó)際社會(huì)，激起國(guó)際上愛好和平的反戰(zhàn)人士的同情，贏得他們對(duì)中國(guó)正義的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)的聲援和支持。針對(duì)抗戰(zhàn)前的中外文化交流過(guò)于注重單向性地接受外來(lái)文化的影響，而相對(duì)忽視中國(guó)文化對(duì)外輸出的狀況，郭沫若多次吁請(qǐng)國(guó)內(nèi)文化界關(guān)注對(duì)外宣傳工作，創(chuàng)作出優(yōu)秀的文藝作品貢獻(xiàn)給世界人民。他指出，“軍民間可歌可泣的故事，這是我們目前所急迫需要的。民間向我們需要，軍隊(duì)向我們需要，國(guó)際間也向我們需要，不知道有多少的國(guó)際的友人在口頭和信札上向我們要求關(guān)于這種故事的作品，然而我們提供不出”；“我們作家的筆好像凍著了的一樣?！睘榱吮M快改變這一局面，郭沫若將大量的時(shí)間和精力投入到中外文化交流中。

1938年3月，中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)在武漢成立，郭沫若當(dāng)選為理事。“文協(xié)”是中共領(lǐng)導(dǎo)下的文藝界的統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，其在成立初期即提出了“文章下鄉(xiāng)”、“文章入伍”的口號(hào)，不久進(jìn)一步提出了“文章出國(guó)”的口號(hào)。所謂“文章出國(guó)”，即“抗戰(zhàn)文藝的出國(guó)運(yùn)動(dòng)”，一方面“除經(jīng)常翻譯抗戰(zhàn)文藝作品交塔斯社轉(zhuǎn)蘇聯(lián)各報(bào)章雜志刊載外，并有系統(tǒng)地籌備一個(gè)中國(guó)抗戰(zhàn)文藝專號(hào)，由《國(guó)際文學(xué)雜志》同時(shí)用八種文字出版”；另一方面“翻譯中國(guó)的抗戰(zhàn)文藝給英美雜志”，并且“以全力有計(jì)劃地介紹中國(guó)抗戰(zhàn)文藝到歐美各國(guó)去”，甚至可以采用世界語(yǔ)進(jìn)行翻譯。郭沫若對(duì)這一舉措極為贊賞，認(rèn)為“提出這些口號(hào)并加以實(shí)踐，并不僅僅是起宣傳效果，并不僅僅是通俗化的問(wèn)題，而是為創(chuàng)作紀(jì)念碑性建國(guó)史詩(shī)而努力……也唯有這樣的史詩(shī)，然后才可以真切地做到‘文章出國(guó)’”。可見，郭沫若不僅期望通過(guò)介紹抗戰(zhàn)文藝作品出國(guó)的方式，擴(kuò)大中國(guó)抗戰(zhàn)文藝在世界的影響，贏得國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)抗戰(zhàn)的同情與支持；更重要的是掃除文化界人士心理上的戰(zhàn)爭(zhēng)挫敗感，提升中華民族的文化自尊心和自信心，為抗戰(zhàn)建國(guó)做好思想文化上的準(zhǔn)備。

為加強(qiáng)中外文化的平等交流，真正實(shí)現(xiàn)抗戰(zhàn)文化“走出去”的目標(biāo)，郭沫若頻繁參加中外文化交流會(huì)，發(fā)表激情演講，力推中國(guó)抗戰(zhàn)文藝走向世界。如連續(xù)多年出席中蘇協(xié)會(huì)舉辦的蘇聯(lián)文學(xué)家高爾基逝世紀(jì)念日活動(dòng)，并發(fā)表演說(shuō)；在中美文化協(xié)會(huì)作《中國(guó)戰(zhàn)時(shí)的文學(xué)與藝術(shù)》的演講；出席中蘇文協(xié)關(guān)于蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)座談會(huì)，以《蘇聯(lián)抗德戰(zhàn)爭(zhēng)之形勢(shì)》為題，詳細(xì)報(bào)告戰(zhàn)況。此外，他還多次和軍界、政界、文化界代表聯(lián)名致信國(guó)外政要、社會(huì)團(tuán)體，痛陳法西斯野蠻戰(zhàn)爭(zhēng)之禍，呼吁國(guó)際社會(huì)團(tuán)結(jié)起來(lái)共同抵抗侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。1941年7月11日，郭沫若、陶行知、茅盾、老舍等文化名人聯(lián)名致信蘇聯(lián)科學(xué)院會(huì)員，對(duì)其提出的“反對(duì)文化與科學(xué)最惡毒的敵人——法西斯強(qiáng)盜”的號(hào)召進(jìn)行積極回應(yīng)，表示中國(guó)文化界將與他們“英勇地并肩作戰(zhàn)，撲滅人類的公敵——法西斯強(qiáng)盜”。不久，他聯(lián)合馮玉祥、老舍、艾青等人，以中國(guó)詩(shī)歌界的名義致信蘇聯(lián)詩(shī)人及蘇聯(lián)人民，再次呼吁雙方“手?jǐn)y手地打擊人類中的丑類——那東方西方的野獸吧!”

在擔(dān)任國(guó)民政府軍事委員會(huì)第三廳廳長(zhǎng)和文化工作委員會(huì)主任期間，郭沫若在中共領(lǐng)導(dǎo)下積極推動(dòng)抗日文化國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展。第三廳專設(shè)一個(gè)處室分管國(guó)際宣傳工作，下設(shè)三個(gè)科，第一科管設(shè)計(jì)和日文翻譯，第二科管國(guó)際情報(bào)，第三科管日文制作。該處將收集、整理后的情報(bào)編成《對(duì)敵資料》供有關(guān)部門參考，其還編寫大批對(duì)日宣傳傳單，空運(yùn)到前線和日本國(guó)土上向日軍士兵和日本民眾散發(fā)，對(duì)揭露日本侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)和激發(fā)厭戰(zhàn)反戰(zhàn)情緒起到了很大作用。此外，該處還創(chuàng)辦了世界語(yǔ)半月刊《中國(guó)導(dǎo)報(bào)》，寄送至50余個(gè)國(guó)家，用世界語(yǔ)向國(guó)際社會(huì)宣傳中國(guó)軍民的抗戰(zhàn)事跡，并著重宣傳八路軍、新四軍的戰(zhàn)績(jī)。第三廳在國(guó)民黨文化專制主義反動(dòng)政策下被迫解散后，郭沫若領(lǐng)導(dǎo)文化工作委員會(huì)，繼續(xù)堅(jiān)持開展國(guó)際文化交流與合作。“文委”下設(shè)三個(gè)組，其中第一組即為國(guó)際問(wèn)題研究組。該組負(fù)責(zé)編輯發(fā)行《國(guó)際問(wèn)題周刊》，并繼續(xù)編譯第三廳時(shí)期創(chuàng)辦的《國(guó)際問(wèn)題資料》和《敵情研究》，搜集日軍資料，進(jìn)行反戰(zhàn)宣傳。

郭沫若的文化抗戰(zhàn)思想，切合了時(shí)代主題，堅(jiān)定了文化界乃至全體愛國(guó)人士同仇敵愾、英勇抗戰(zhàn)的勇氣和決心?！八滋旆A洪壯的聲音，如荼如火的語(yǔ)句，經(jīng)常不斷地激勵(lì)著成千成萬(wàn)的青年，將官與士兵?？箲?zhàn)的號(hào)召變成教化運(yùn)動(dòng)的昂揚(yáng)。無(wú)數(shù)文化界的戰(zhàn)士，直接間接接受他的號(hào)召，協(xié)助政府服務(wù)于民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)……抗戰(zhàn)以來(lái)文化界推行抗戰(zhàn)宣傳的成績(jī)，差不多全部都和他有密切的關(guān)系”。作為“第一個(gè)提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)革命的口號(hào)”的“新文化運(yùn)動(dòng)的主將”，郭沫若在中華民族生死存亡的危急關(guān)頭，“拋棄他底書房生活，分擔(dān)民族的艱苦”，高擎文化抗戰(zhàn)的大旗，將文藝作為對(duì)敵斗爭(zhēng)的銳利武器和團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的宣傳工具，為中國(guó)共產(chǎn)黨的抗日文化統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立和發(fā)展作出了寶貴貢獻(xiàn)。