陳 晉

（中央黨史和文獻研究院，北京 100017）

解詩之難，由此可見

〔讀郭沫若《喜讀毛主席的〈詞六首〉》〕

［原文］

這首詞（指《憶秦娥·婁山關(guān)》——引者注）上闋寫的是清早，下闋寫的是晚上。我曾問過廣州的同志們：這詞所寫的是一天的事，還是不是一天的事？他們的回答便有分歧?！覍τ凇秺渖疥P(guān)》這首詞作過一番研究，我起初也覺得是一天的事。曾經(jīng)把新舊《遵義府志》拿來翻閱過，查出了由遵義城到婁山關(guān)是七十里，恰好是一天的路程。清早由遵義城動身，晚上到達婁山關(guān)，那是合情合理的。然而進一步考慮，卻發(fā)現(xiàn)了問題。紅軍長征第一次由遵義經(jīng)過婁山關(guān)，是在1935年1月。第二次又經(jīng)過婁山關(guān)回遵義，是在當年2月。就時令來說都是冬天。為什么詞的上闋寫的卻是秋天？“西風”，“雁叫”，“霜晨”，都是秋天的景物。這怎么解？要說主席寫詞不顧時令，那是說不過去的。因此，我才進一步知道：《婁山關(guān)》所寫的不是一天的事。上闋所寫的是紅軍長征的初期，那是1934年的秋天；下闋所寫的是遵義會議之后，繼續(xù)長征，第一次跨過婁山關(guān)。想到了這一層，全詞才好像豁然貫通了。……

我對于《婁山關(guān)》一詞作了這樣的解釋，我雖然沒有當面問過主席，不知道我的解釋究竟是否正確，但在廣州的詩歌座談會上，我很高興同志們是同意了我的見解的。

——摘自郭沫若《喜讀毛主席的〈詞六首〉》

［毛澤東讀書的筆記和談話］

我對于《婁山關(guān)》這首詞作過一番研究，初以為是寫一天的事，后來又覺得不對，是在寫兩次的事。頭一闋一次，第二闋一次。我曾在廣州文藝座談會上發(fā)表了意見，主張后者（寫兩次的事），而否定前者（寫一天），可是我錯了。這是作者告訴我的。一九三五年一月黨的遵義會議以后，紅軍第一次打婁山關(guān)，勝利了，企圖經(jīng)過川南，渡江北上，進入川西，直取成都，擊滅劉湘，在川西建立根據(jù)地。但是事與愿違，遇到了川軍的重重阻力。紅軍由婁山關(guān)一直向西，經(jīng)過古藺、古宋諸縣打到了川滇黔三省交界的一個地方，叫做“雞鳴三省”，突然遇到了云南軍隊的強大阻力，無法前進。中央政治局開了一個會，立即決定循原路反攻遵義。出敵不意，打回馬槍，這是當年二月。在接近婁山關(guān)幾十華里的地點，清晨出發(fā)，還有月亮，午后二三時到達婁山關(guān)，一戰(zhàn)攻克，消滅敵軍一個師，這時已近黃昏了。乘勝直追，夜戰(zhàn)遵義，又消滅敵軍一個師。此役共消滅敵軍兩個師，重占遵義。詞是后來追寫的，那天走了一百多華里，指揮作戰(zhàn)，哪有時間和精力去哼詞呢？南方有好多個省，冬天無雪，或多年無雪，而只下霜，長空有雁，曉月不甚寒，正像北方的深秋，云貴川諸省，就是這樣?！吧n山如海，殘陽如血”兩句，據(jù)作者說，是在戰(zhàn)爭中積累了多年的景物觀察，一到婁山關(guān)這種戰(zhàn)爭勝利和自然景物的突然遇合，就造成了作者自以為頗為成功的這兩句話。由此看來，我在廣州座談會上所說的一段話，竟是錯了。解詩之難，由此可見。

——毛澤東在郭沫若《喜讀毛主席的〈詞六首〉》清樣上所作的改寫（見《人民日報》1991年12月26日）

［精講］

毛澤東與郭沫若在新中國成立以后，時有詩詞唱和。有時毛澤東還請郭沫若為他潤色詩稿?？梢哉f，郭沫若是毛澤東頗為尊重的“詩友”之一。

1962年，為紀念毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表二十周年，《人民文學(xué)》編輯部搜集了毛澤東此前未曾公開發(fā)表過的六首詞，準備在同年5月號的《人民文學(xué)》上表發(fā)。這六首詞是《清平樂·蔣桂戰(zhàn)爭》、《采桑子·重陽》、《減字木蘭花·廣昌路上》、《蝶戀花·從汀州向長沙》、《漁家傲·反第一次大“圍剿”》、《漁家傲·反第二次大“圍剿”》。

發(fā)表前，毛澤東對這六首詞作了些修改，并寫了一段詞前小序：“這六首詞，是1929—1931年，于馬背上哼成的，通忘記了，《人民文學(xué)》編輯部的同志們搜集起來，寄給了我，要求發(fā)表。略加修改，因以付之?！彪S后他把這六首詞連同小序寄給臧克家，請他幫助修改。4月24日，毛澤東接到臧克家的修改稿及信后，回信說：“你細心給我修改的幾處，改得好，完全同意，還有什么可改之處沒有，請費心斟酌賜教為盼?！?月27日又給臧克家寫信說：“數(shù)信都收到，深為感謝！應(yīng)當修改之處，都照尊意改了?！?/p>

與此同時，《人民文學(xué)》編輯部在六首詞發(fā)表前抄送郭沫若，請他寫篇文章。郭沫若隨即寫信給毛澤東，對六首詞的字句修改和編排次序，提出了意見。4月底毛澤東復(fù)信郭沫若，肯定了他對六首詞的編排次序的意見，并說：“‘七百里驅(qū)十五日’，改得好?！苯又?，郭沫若于5月1日寫成《喜讀毛主席〈詞六首〉》（以下簡稱《喜讀》）一文。5月9日郭沫若收到《人民文學(xué)》編輯部送去的清樣，馬上寫信送請毛澤東“加以刪正”。這次發(fā)表的毛澤東六首詞中，本不包括《憶秦娥·婁山關(guān)》，郭沫若為了說明讀者對毛澤東的詩詞雖然“人人愛讀”，“然而在事實上卻未見得人人都懂，首首都懂”，便舉了自己對這首詞的認識過程作例子，進而認為，“其所以然的緣故，是因為我們沒有主席那樣的生活經(jīng)驗，而于主席醞釀每一首作品時的客觀情景與主觀氣氛，不容易揣度”。這大概也是感嘆解詩之難吧。

毛澤東在看《喜讀》的清樣時，將郭沫若關(guān)于《婁山關(guān)》詞的解釋部分全部刪去，在清樣旁的空白處，以郭沫若的口吻改寫了上面所引的這段五六百字的文字（以下簡稱《改文》）。

郭沫若的《喜讀》一文，發(fā)表在1962年5月12日出版的《人民文學(xué)》，同日的《人民日報》、《光明日報》作了轉(zhuǎn)載。可《喜讀》一文沒有按毛澤東的《改文》排印。郭沫若的著作集如《沫若文集》、《郭沫若全集》等，都未見收入《喜讀》一文。這不能不使人產(chǎn)生一個疑問：是否毛澤東沒有把修改后的清樣退還郭沫若呢？有關(guān)人士曾帶著這個疑問，走訪了郭沫若的女兒、郭沫若故居陳列館副館長郭平英。她說：60年代在父親的書房里，看到過毛主席《改文》的復(fù)制件?？赡苁沁@個復(fù)制件送給父親時，未能趕上《人民文學(xué)》的出版時間，否則父親不會不按照毛主席的修改付印的。的確，毛澤東收到清樣到《人民文學(xué)》5月號正式出版，只有三天時間。這樣，毛澤東的《改文》便只好作為正式發(fā)表的《喜讀》一文的“批語”留存于世了。

毛澤東對自己的詩詞一般不愿意作出任何解釋，他曾說過，作者對自己的詩詞不宜多作注解，因為文學(xué)作品應(yīng)該由讀者自己去體會。因此，他對《婁山關(guān)》一詞作出如此詳盡的解釋，是極其可貴的一個例外。同時也正像毛澤東在《改文》中所說的那樣：“解詩之難，由此可見。”他的解釋使注家有爭論的問題，包括郭沫若在《喜讀》一文中的誤解，得以澄清：（一）《憶秦娥·婁山關(guān)》所寫為一天之事，上闋寫清晨，下闋寫傍晚，而不是寫兩次的事。（二）描述內(nèi)容是1935年2月中央紅軍第二次重取婁山關(guān)，而不是同年1月第一次攻占婁山關(guān)。（三）《婁山關(guān)》詞不是當時寫的，而是后來追寫的。（四）詞中“西風”、“雁叫”、“霜晨”是寫云貴川一些地區(qū)冬天的實景，而不是像某些詩詞中是寫秋天的景物。特別值得注意的是，毛澤東強調(diào)他自以為成功的兩句“蒼山如海，殘陽如血”，是“積累了多年的景物觀察”后，在婁山關(guān)特定的環(huán)境中“突然遇合”而產(chǎn)生的。

（選自陳晉主編：《毛澤東讀書筆記精講》叁，文學(xué)卷，廣西人民出版社2017年1月1版，2018年2月2次印刷）

烏龜殼、殷墟的發(fā)現(xiàn)，震驚世界

〔讀郭沫若《金文叢考》〕

［原文］

大夫去楚，香草美人。公子囚秦，《說難》、《孤憤》。我遘其厄，愧無其文。爰將金玉，自勵堅貞。

——郭沫若《金文叢考》扉頁自題

［毛澤東讀書的筆記和談話］

講歷史分期，劉鶚、羅振玉、王國維、郭沫若，王（國維）、羅（振玉）的書值得讀?？繛觚敋?、殷墟的發(fā)現(xiàn)，震驚世界，國王死，殉葬幾千人。

——摘自毛澤東1972年12月27日的一次談話記錄（見《毛澤東閱讀史》）

從孔夫子到孫中山應(yīng)該總結(jié)，從烏龜殼（甲骨文）到共產(chǎn)黨，這一段歷史應(yīng)該總結(jié)。

——摘自毛澤東1973年5月25日在中央政治局會議上的談話記錄（見《毛澤東閱讀史》）

郭沫若在日本搞甲骨文研究時，寫過“大夫去楚，香草美人。公子囚秦，《說難》、《孤憤》。我遘其厄，愧無其文。爰將金玉，自勵堅貞”。

——摘自毛澤東1974年4月4日在中央政治局會議上的談話記錄（見《毛澤東閱讀史》）

［精講］

20世紀初，殷墟甲骨的發(fā)現(xiàn)、搜集、保存、考釋，開啟了現(xiàn)代考古學(xué)和歷史學(xué)的新篇章，被郭沫若稱為“中國近三百年來文化史上應(yīng)該大書特書的一項事業(yè)”。這中間，劉鶚、羅振玉、王國維、郭沫若的貢獻很大。毛澤東比較關(guān)注他們的學(xué)術(shù)成就，尤其愛讀郭沫若的《金文叢考》、《青銅時代》、《奴隸制時代》。在他看來，從烏龜殼（甲骨文）到共產(chǎn)黨，這一段歷史應(yīng)該總結(jié)。

《金文叢考》是郭沫若的一部銅器銘文研究著作，著于1932年，與《兩周金文辭大系》為姊妹篇?！督鹞膮部肌啡珪菜木?，收論文十一篇。主要內(nèi)容是：一、《周彝中之傳統(tǒng)思想考》，將周金文中關(guān)于宗教、政治、道德的思想，和《詩》、《書》中傳統(tǒng)思想相印證，考察西周以來統(tǒng)治階級的中心思想及儒家思想的來由。二、《金文所無考》，考證一些常見于古籍而為金文中所無的事物，如“四時”、“朔晦”、“地及后土”、“八卦五行”等觀念，“三皇五帝”之說，“畿服”、“五等爵祿”等制度，都疑為后人所創(chuàng)作。三、《周官質(zhì)疑》，以為《周官》一書為荀卿弟子所作。四、《湯盤孔鼎之揚搉（榷）》。五、《謚法之起源》。六、《諱不始于周人辨》，論謚法諱制決不起于周初，《逸周書·謚法解》謂周公旦、太公望制謚，為后人所偽托，闡明王國維之說。七、《彝銘名字解詁》，為王引之《春秋名字解詁》續(xù)作。八《毛公鼎之年代》，定毛公鼎為宣平之世器。九、《金文余釋》，以釋黃及釋干鹵頗多創(chuàng)見。十、《新出四器銘考釋》，釋沈子簋、臣辰盉、小臣 簋及骉羌鐘四器銘文。十一、《金文韻讀補遺》，為補輯及訂正王國維的《兩周金石文韻讀》而作。

根據(jù)逄先知登記本的記錄，1959年10月23日毛澤東外出，要帶走一大批書，種類很多，包括的范圍很廣。這批書中就包括《金文叢考》。

1974年4月4日在中央政治局會議上談到校點注釋古籍之難，毛澤東隨口指出：“郭沫若在日本搞甲骨文研究時，寫過‘大夫去楚，香草美人。公子囚秦，《說難》、《孤憤》。我遘其厄，愧無其文。爰將金玉，自勵堅貞’?！贝蟾锩『螅魹槎惚苁Y介石的通緝亡命日本，研究甲骨文、青銅器和金文，成就卓然；但有國不能回，心境不好，遂在其《金文叢考》一書的扉頁上，題寫了上面讓毛澤東記憶深刻的幾句話。前兩句指屈原受貶在逆境中寫《離騷》，中間兩句指韓非被秦國囚禁，在逆境中寫出兩篇傳世論著，后四句是郭沫若自述，表達自己做金文考古研究，實際上是表達“自勵堅貞”的愛國心志。研究古代文史，向來講究“知人論世”、“以意逆志”，毛澤東讀郭沫若《金文叢考》等考古和歷史論著，對作者表達心境的這幾句話印象如此深刻，大體也是如此。

（選自陳晉主編：《毛澤東讀書筆記精講》歷史附錄卷，廣西人民出版社2017年1月1日，2018年2月第二次印刷）