袁小樓

中國(guó)畫就是一種文化現(xiàn)象，以其豐富多變的線條意象之美及豐富的中國(guó)文化為基礎(chǔ)，展示中國(guó)畫獨(dú)有的藝術(shù)魅力。而線，在中國(guó)畫繪畫的語境中具有無可替代的特殊地位。線條就是中國(guó)畫的靈魂。根據(jù)長(zhǎng)短粗細(xì)直接體現(xiàn)中國(guó)繪畫傳統(tǒng)的思維特點(diǎn)，傳遞思想情感，起到繪畫者與觀者心靈相通的橋梁作用。

中國(guó)畫的畫論歷代都有不同的論點(diǎn)，形成了中國(guó)繪畫較為完整的理論體系。特別是中國(guó)畫中的線條之美，具有最特異的美學(xué)氣質(zhì)：流暢飄逸、拙樸豪邁、穩(wěn)健沉雄，直接構(gòu)成中國(guó)畫線條的韻律感，更加符合人對(duì)繪畫藝術(shù)的韻律美、意態(tài)美、含蓄美、抽象美的審美特征。

中國(guó)畫講究用線，講究線的氣韻、節(jié)奏和力量之美，又結(jié)合墨的色彩和音樂的韻律，從而形成了自成一體的繪畫樂章。但中國(guó)畫線條之美的形成卻歷經(jīng)了漫長(zhǎng)的過程，其中最能直接找到實(shí)物證據(jù)的就是巖畫的線條。巖畫是人類文明發(fā)展進(jìn)程中最有力的實(shí)物證明，特別是巖畫的線條，正是中國(guó)畫的精髓所在，其或拙樸或圓潤(rùn)，或曲或直，或圓轉(zhuǎn)秀健，或自由奔放，都直接影響著中國(guó)繪畫的發(fā)展。

巖畫作為一種藝術(shù)，對(duì)于早期人類有著特殊的意義，是上古先民在特定的歷史條件下創(chuàng)造出的一種文化現(xiàn)象。巖畫是用來重現(xiàn)歷史的最為直接、最原始、最可靠的圖騰資料。巖畫符號(hào)圖騰是直接或間接反映上古先民的經(jīng)濟(jì)生活、文化藝術(shù)、意識(shí)形態(tài)、審美觀念、生產(chǎn)發(fā)展的重要依據(jù)。若將巖畫不同時(shí)期的符號(hào)圖騰排列起來，就如同展開了一幅中國(guó)古代文明史的畫卷。

在文字出現(xiàn)之前，上古先民都是以實(shí)物記事，而后以畫刻符號(hào)、圖騰記事。《易·卜辭上》云：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以畫契?！睅r畫正是上古先民用來記錄生活、生存現(xiàn)狀的最直接的表現(xiàn)手段和方法。

中國(guó)巖畫可劃分為西北磨刻和西南巖繪兩大系統(tǒng)。西北巖畫在生態(tài)學(xué)和地形學(xué)上較為講究，一般分布在氣候較涼爽的山地，那里水草豐茂，氣候溫暖，雨量適中，上古先民們?cè)诖司奂瘎谧魃ⅲ?chuàng)作出這些千古長(zhǎng)存的巖畫。后來因自然環(huán)境氣候生態(tài)的改變，原本的美麗之地，昔日草木蔥蘢、生機(jī)勃勃的景象被植被稀疏、沙土飛揚(yáng)、人煙稀少的荒涼所取代，巖畫也就隨之消失。取而代之的則為移動(dòng)的玉器。

北方巖畫是北亞草原巖畫大系的一部分，而賀蘭山、大麥地巖畫又是北方巖畫的集大成者。賀蘭山巖畫主要以線刻為主，亦有敲痕和磨刻，留下的巖畫線條簡(jiǎn)練、概括、抽象、唯美。也正是巖畫線條的概括性、抽象性，奠定了中國(guó)繪畫線條美的最為原始的基礎(chǔ)，直接影響了后世中國(guó)繪畫的線條之美，包括圖騰對(duì)后世繪畫起到的不可估量的影響。

巖畫圖騰是上古先民在生活中實(shí)踐的思想行為的軌跡。在創(chuàng)造、描繪符號(hào)和圖騰的過程中，巖畫的圈點(diǎn)框架和直線簡(jiǎn)筆造型形成了自己的風(fēng)格。而上古先民的巖畫圖騰同樣延續(xù)成為了國(guó)家和民族的標(biāo)志，如日本太陽旗、阿拉伯民族的星月旗、大清帝國(guó)的龍虎旗，都與巖畫圖騰一脈相承。

有專家指出，巖畫作為原始藝術(shù)，帶有人類童年時(shí)代的幼稚和粗糙，體現(xiàn)上古先民的童心，是上古先民出于消遣的目的，而對(duì)客觀世界進(jìn)行模仿的結(jié)果。但是，巖畫圖騰、巖畫線條的拙樸、簡(jiǎn)練使人們對(duì)現(xiàn)實(shí)中狩獵、祭祀等行為的描繪顯出技法淺顯與集中突出特征的特色，這也正是現(xiàn)代藝術(shù)家所樂于欣賞的、簡(jiǎn)到不能再簡(jiǎn)的藝術(shù)概括。特別是畢加索從巖畫語匯和石面殘蝕肌理中得到啟迪而完成了線條名作《和平鴿》《?！返龋纱俗C明巖畫不是信手涂鴉，更不是不懂繪畫者的隨性而為，而是因生態(tài)環(huán)境制約創(chuàng)造出的作品；也根本不是兒童繪畫，而是獨(dú)具魅力的上古藝術(shù)風(fēng)格。

因?yàn)閹r畫的線條既象形又抽象，草率中顯露出一絲寫意之風(fēng)，便有專家提出上古先民的巖畫創(chuàng)作與兒童簡(jiǎn)筆畫一樣稚拙，被定論為原始藝術(shù)。其實(shí)對(duì)于原始藝術(shù)一說，實(shí)在是現(xiàn)代人強(qiáng)加給上古先民的一種說法，因?yàn)槊鎸?duì)千萬年前的上古先民的精神遺產(chǎn)，在無法溝通、更無佐料證明的情況下，上古先民創(chuàng)作巖畫時(shí)的動(dòng)機(jī)和心態(tài)是一個(gè)很難解釋的謎團(tuán)。我們只能暫將巖畫用現(xiàn)代人的思維理解猜想。

藝術(shù)與自然科學(xué)的發(fā)展有一個(gè)基本的共性，就是人類對(duì)自由的向往。在追求自由的進(jìn)程中，自然科學(xué)的發(fā)展沒有極限。而藝術(shù)則不同，由于藝術(shù)需要以形式為依托，沒有形式就沒有藝術(shù)。因此，巖畫的出現(xiàn)也許正是上古先民追求美的體現(xiàn)，也恰好證明了人類的生存狀態(tài)和巖畫的藝術(shù)性。

從賀蘭山巖畫圖騰的構(gòu)圖來看，巖畫的構(gòu)圖總體來講還是零亂和分散的，整體感不強(qiáng)烈，卻能處處彰顯它的原始性。甚至上古先民在制作巖畫時(shí)，往往揚(yáng)長(zhǎng)避短，運(yùn)用很特殊的方法來處理。比如以抽象的符號(hào)來替代整體性，只強(qiáng)調(diào)局部，夸大主體形象。

也許在上古先民看來，體積大的人或物就是力量的象征，就是權(quán)威。比如太陽神，比如諸多女性生殖器的符號(hào)，繪制時(shí)都會(huì)采取放大局部而傳頌整體，做相對(duì)夸張的處理。

在中國(guó)古籍中有“以大為美”的記載，如孔子贊揚(yáng)先圣時(shí)說：“大哉，堯之為君！惟天惟大，惟堯則之?！泵献釉疲骸俺鋵?shí)之謂美，充實(shí)之有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不要知謂神?！?/p>

在漢代畫像、敦煌壁畫中，寺廟壁面中的主要人物及佛教中的佛像也都做得大而突出。這種“以大為美”的觀點(diǎn)，不僅體現(xiàn)在三萬年前的巖畫圖騰中，同樣體現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)中，一直延續(xù)千年。

巖畫在夸大主體形象的同時(shí)，大都略去背景，這種主觀意識(shí)的審美觀，也許正是上古先民所表達(dá)的自然形態(tài)。他們要服從主觀對(duì)象的理想位置，從而使審美觀中滲入了更多的社會(huì)意識(shí)觀念，形成了他們巖畫藝術(shù)創(chuàng)作中的法則。

巖畫中的人、動(dòng)物、植物、場(chǎng)景形象均高度概括簡(jiǎn)化，表明上古先民在更早的時(shí)候，便已在長(zhǎng)期感受認(rèn)識(shí)中，對(duì)線、形和色彩等非具象的因素形成了一定的把握能力。這種對(duì)具體物象的不斷深入理解與把控是交融在一起的。這種造型能力和意識(shí)的發(fā)展，帶來了新的造型觀念，即不追求對(duì)人或物象的逼肖求似，而是運(yùn)用極為簡(jiǎn)練的形式，獲得單純而鮮明的印象，進(jìn)行唯美線條的高度概括式創(chuàng)作。

從賀蘭山巖畫圖騰中，可以很清晰地看出巖畫造型語匯以最基本的點(diǎn)、線為構(gòu)架，簡(jiǎn)括造型，又運(yùn)用不同的類型表述方式表達(dá)自己的直觀情感。特別是賀蘭山溝口類人首巖畫中運(yùn)用的點(diǎn)、劃、刻、鑿，開了上古華夏石刻文化的先河，同樣引領(lǐng)了后世繪畫的線條之美。巖畫中的粗細(xì)線條使用并結(jié)合弧線、折線、蛇形線，并有斑點(diǎn)紋飾輔助，形成了獨(dú)有的原始繪畫的框架骨法結(jié)構(gòu)。

讀懂巖畫的線條之美，就不難理解“八大”等中國(guó)畫大師們的繪畫語境，就能明白石濤山人開辟鴻蒙的畫論了?？v觀巖畫發(fā)展過程，從筆劃框架表現(xiàn)的方法而創(chuàng)立大面積巖畫的開拓，以及輪廊線勾框、直線組合、寫意性拙線、蛇行曲線、孤形線和并行線條、折射線的應(yīng)用，都形成了遠(yuǎn)古巖畫古樸、自然、笨拙、天真的平面構(gòu)圖模式。

上古先民在巖畫的制作過程中受到創(chuàng)作思維的制約，也受到制作材料和工具的限制，只能在有限的畫面空間上重疊交錯(cuò)刻制，穿插使用大小空間，才出現(xiàn)了讓后人看不明白的圖騰和場(chǎng)景。也正是這些疊加的圖騰，斷定了舊石器晚期、新石器初期等不同時(shí)期歷史文化共存的特征。恰恰正是這種松松緊緊、大大小小、疏疏密密的不同的場(chǎng)景記錄疊加在一起，形成了另外一種宏大的場(chǎng)景，使巖畫圖騰的場(chǎng)景更豐富、更神秘，使我們對(duì)上古先民的生存生活狀態(tài)及藝術(shù)造型能力嘆為觀止。豐富多變的線條既稚拙又具裝飾性，巖畫圖騰中散點(diǎn)布局、顛倒刻制，點(diǎn)線面重疊交替使用，使得大場(chǎng)景的狩獵出現(xiàn)平面鋪陳形式，也開創(chuàng)了上古華夏傳承至今的傳統(tǒng)壁畫的先河，直接影響漢畫像的高層次發(fā)展。如賀蘭山巖畫中虎的造型，就是一個(gè)非常典型的線性大美之作。虎的外型輪廓、四肢結(jié)構(gòu)，虎斑紋飾的直線、折線的運(yùn)用，彰顯了上古先民對(duì)高雅藝術(shù)的傾向，也多了幾分裝飾趣味。圖騰稚拙而優(yōu)美，線條流暢，準(zhǔn)確的虎型線條輪廓既凸顯了上古先民創(chuàng)作巖畫時(shí)對(duì)實(shí)物的觀察、概括能力，也體現(xiàn)了通過巖畫再現(xiàn)物象的造型能力。

在中國(guó)繪畫中，點(diǎn)線面除了能做造型元素外，更具有獨(dú)立的審美性。線在空間里具有長(zhǎng)度和方向性，在繪畫中最具有表現(xiàn)力，并帶有很強(qiáng)烈的情感傾向。線條是構(gòu)成繪畫作品的重要因素。繪畫中線條的長(zhǎng)、短、粗、細(xì)、拙樸、流暢，都是繪畫者情緒的自然流露，也是繪畫者通過線條對(duì)自身情緒喜怒哀樂的宣泄。

繪畫線條是藝術(shù)家對(duì)自然形象進(jìn)行抽象概括后提煉出來的一種造型元素。中國(guó)畫一直以線條作為造型基礎(chǔ)，線條最具概括性，能把復(fù)雜的多元的結(jié)構(gòu)和特征抽象概念化。賀蘭山巖畫中的動(dòng)物、人物造型是上古先民在刻繪時(shí)大膽省略物象的復(fù)雜細(xì)節(jié)，抓住物象的基本型，寥寥數(shù)筆便勾勒出的示意性的圖像。運(yùn)用這種平面塑造與抓基本型結(jié)合的粗獷的藝術(shù)手法，表現(xiàn)了人與動(dòng)物復(fù)雜的場(chǎng)景，在對(duì)具象的物象概括時(shí)又對(duì)局部夸張變形，更精準(zhǔn)地表現(xiàn)出客觀物象的特征。這種匠心獨(dú)具的夸張藝術(shù)創(chuàng)造是對(duì)生活美的濃縮與凝煉，是對(duì)物象的分割，創(chuàng)造出無數(shù)大美的巖畫形象。

上古先民創(chuàng)造的巖畫語境確定了中國(guó)繪畫的線型框架結(jié)構(gòu)。以極其簡(jiǎn)單的筆劃、拙樸的線條廊形，傳神地奠定了中國(guó)繪畫筆劃結(jié)構(gòu)的雛形。巖畫圖騰中的動(dòng)植物、人物的造型看似簡(jiǎn)單、原始、稚拙，實(shí)際上是一種樸素的美。賀蘭山的巖畫筆法樸拙、簡(jiǎn)練，充滿原始蠻荒粗獷的味道，不矯揉造作而充滿激情，也正是當(dāng)下藝術(shù)家所追求的意境。