何永飛

云南作家五人作品讀

何永飛

人生何處無(wú)美景——讀田遇春散文集《一路風(fēng)景》

散文好寫(xiě)，寫(xiě)好散文不易。好的散文，會(huì)讓人讀得舒心和親切，會(huì)讓人或收獲美好的情懷，或收獲睿智的思想，會(huì)讓人愛(ài)不釋手，而好散文，往往可遇不可求。很多散文寫(xiě)作者，要么局限于小情小調(diào)，要么停留于不痛不癢的表層，要么打著所謂“先鋒”的旗號(hào)而不知所云，等等。面對(duì)紛亂的散文創(chuàng)作，能大海撈針般讀到一本觸及心靈的作品，實(shí)在是幸之又幸，可惜很多時(shí)候都落空。

田遇春的為人為文，那是有口皆碑，在這就不去贅言。有些人總愛(ài)抱怨，覺(jué)得在小地方難以寫(xiě)出大文章，其實(shí)不然，在大地方也未必會(huì)寫(xiě)出大文章，關(guān)鍵是要看一個(gè)寫(xiě)作者的心態(tài)和視角。只要你能沉下來(lái)，能深入挖掘，能細(xì)細(xì)地體悟生活，能找到屬于自己的創(chuàng)作路徑，就能寫(xiě)出出彩的作品。田遇春就是一個(gè)很好的例子，他的大半輩子基本都在故土上行走，跟眾多人一樣，每天要為柴米油鹽奔勞，經(jīng)歷過(guò)苦澀的歲月，也享受過(guò)幸福的溫情。人生本來(lái)就是有苦有甜，有恨有愛(ài)，有悲有喜，可很多人不曾悟明白，總是被情緒操控，要么欣喜若狂，要么垂頭喪氣。而田遇春不一樣，不管遇到何事，他始終保持一份淡然，一份豁達(dá)，以坦誠(chéng)和睿智的姿態(tài)去面對(duì)。故在他的筆端總能讓人看到春色和亮光，感受到溫暖和甜蜜，這也是他的作品最打動(dòng)人心、最有魅力、最有特色之所在。

《一路風(fēng)景》是田遇春的第二本散文集，讀完，不禁讓人心情舒暢，久久回味，感覺(jué)一股清風(fēng)撲面而來(lái)，一股清泉涌上心頭。望到窗外，本來(lái)灰暗的天空，突然明亮起來(lái)。其實(shí)，天空還是那片天空，陰云還是那些陰云，表面上看，沒(méi)有太大的變化，但田遇春的文字猶如陽(yáng)光，擦亮我的眼睛和心靈，故欣賞到了美麗的景象。他發(fā)乎于心，情理并茂，獨(dú)具韻味的作品，讀了還想再讀，被其中的真情打動(dòng)，被其中的哲思啟迪，被其中的大善大愛(ài)感染。

品格決定一個(gè)寫(xiě)作者的成就和地位。若胸懷惡念，心態(tài)不正，為人自私自利，那要寫(xiě)出有風(fēng)骨、有氣度、有溫度的作品是很難的，就算用再華麗和優(yōu)美的辭藻掩飾，都不會(huì)改變最終必輸?shù)慕Y(jié)局。欺騙讀者，等于是在欺騙自己；玩弄讀者，等于是在玩弄自己。田遇春的作品之所以格調(diào)高、境界高、人氣高，首先是他把“人”做好，以誠(chéng)待人，憑良心做事，這從他平常的一言一行里透射出來(lái)，從他作品的字里行間透射出來(lái)?！拔乙?jiàn)過(guò)竹林，在嵇康的竹林里，七個(gè)賢人縱酒而歌；我見(jiàn)過(guò)竹林，諸葛亮的茅廬旁，站立過(guò)劉玄德。一壺濁酒，一派義氣，對(duì)著明月，擁著竹林，縱論古今，把抱負(fù)、命運(yùn)、前途的暢想任意揮灑?！保ā缎闹械哪瞧窳帧罚?，他心中的那片竹林，何嘗不是他內(nèi)心和生命的真實(shí)寫(xiě)照。有竹子般品格和氣節(jié)的人，本身就是一篇好散文。

不管走多遠(yuǎn)，不管爬多高，故土始終是每個(gè)人安放靈魂的地方。田遇春對(duì)養(yǎng)育他的村莊有著濃濃的眷戀和熱愛(ài)之情，“在我生命的旅程中，村莊就是暗夜里的那盞明燈，溫暖著我的心。那是我生命的搖籃，把我從鄉(xiāng)村的泥濘小路上送進(jìn)城市?！保ā洞迩f詠嘆調(diào)》），將村莊視為明燈，新穎而貼切，它照亮人生之路和游子之心。很羨慕田遇春一直離自己的村莊很近，疲憊的時(shí)候可以回到村莊里休憩，迷惑的時(shí)候可以回到村莊里求解。也許有人會(huì)覺(jué)得，一個(gè)地方待久了，就不再有新鮮感和美感?？蛇@要看具體的人，對(duì)于無(wú)心者，當(dāng)然如此；對(duì)于有心者，情況當(dāng)然不一樣。田遇春是有心者，“怦然心動(dòng)的是偶然的發(fā)現(xiàn)讓我責(zé)怪平時(shí)的熟視無(wú)睹。任何事物只要用心發(fā)現(xiàn)，都有動(dòng)人之處。”（《春天里的村莊》），他用心觀賞和發(fā)現(xiàn)村莊的每一個(gè)細(xì)微之美，然后以文字的形式呈現(xiàn)在讀者面前。如此情深意切，豈能不勾起人們心中的鄉(xiāng)愁。

人的一生，說(shuō)長(zhǎng)也長(zhǎng)，說(shuō)短也短；說(shuō)苦也苦，說(shuō)樂(lè)也樂(lè)，就看有何心境，就看如何對(duì)待。田遇春隨時(shí)都給人樂(lè)呵呵的印象，會(huì)讓人誤認(rèn)為他是百順千順的幸運(yùn)兒，獲得命運(yùn)之神的特殊關(guān)照。其實(shí)，并非如此，世間之人，誰(shuí)沒(méi)有遇到過(guò)艱難險(xiǎn)阻，誰(shuí)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)凄風(fēng)苦雨，誰(shuí)沒(méi)有遭受過(guò)熱潮冷風(fēng)，誰(shuí)沒(méi)有被憂煩侵?jǐn)_過(guò)，誰(shuí)沒(méi)有被人誤解過(guò)，誰(shuí)沒(méi)有自己的難言之隱、之痛，只是表現(xiàn)出來(lái)的樣子不一樣而已，有的把苦和難放大，有的把苦和難縮小，有的把苦和難轉(zhuǎn)化?！捌鋵?shí)，風(fēng)景就在每一個(gè)人心中，只是看你有無(wú)這樣的心境和眼光罷了。擁有發(fā)現(xiàn)的眼光，即能達(dá)到欣賞風(fēng)景的最佳境界，也才能體味人生的酸甜苦辣。人的一生不過(guò)如此。有的人埋頭拉車(chē)，不顧路邊的風(fēng)景；有的人只顧利益，對(duì)風(fēng)景熟視無(wú)睹；有的人庸碌一生，不知風(fēng)景為何物；有的人虛度一生，風(fēng)景與己無(wú)關(guān)?！保ā兑宦凤L(fēng)景》），田遇春的“一路風(fēng)景”，不是天賜給他，是他自己賜給自己。如果大家都和他一樣，積極地面對(duì)人生，那何愁無(wú)美景。

《一路風(fēng)景》，心靈之書(shū)，相信讀者定能從中收獲清風(fēng)明月，或彩虹麗日，或春色秋果。

有痛感的愛(ài)更深沉——讀納西族詩(shī)人祁萍詩(shī)集《顏本麗江》

背叛故土的人，外表再光鮮，終究會(huì)成為孤魂野鬼。一個(gè)人不管走多遠(yuǎn)，都難以走出故鄉(xiāng)的掌心。納西族詩(shī)人祁萍，求學(xué)在外，那時(shí)從重點(diǎn)大學(xué)畢業(yè)，可以有很多種選擇，可以飛翔得更遠(yuǎn)，但她沒(méi)有，她坦言：“我拒絕一切可以離開(kāi)的理由。”就這樣，她又回到了生她養(yǎng)她的故土——麗江。

麗江，以?xún)裘蓝衩氐淖藨B(tài)站在世人面前，成為很多人魂?duì)繅?mèng)繞的地方。牽掛麗江、依戀麗江、贊美麗江的人以及文字不計(jì)其數(shù)。對(duì)麗江的愛(ài)，每個(gè)人都有自己的方式?？上衿钇歼@樣愛(ài)得深沉的不是很多，她的愛(ài)是從骨子里流淌出來(lái)的，是從靈魂深處流淌出來(lái)的。她說(shuō)：“我對(duì)這塊土地充滿了膜拜的情愫。”膜拜，何等赤誠(chéng)的熱愛(ài)，何等崇高的敬畏。有幾人能把故土像神一樣供奉在頭頂，有幾人能做到對(duì)故土不離不棄，并用含淚的文字去擦拭故土傷口里的疼痛。這樣的人真的不多，而祁萍就是其中之一。

愛(ài)，當(dāng)從腳下的土地出發(fā)，否則這種愛(ài)是飄渺的。麗江的神山圣水、風(fēng)土人情、民族文化、民間民俗等，滋養(yǎng)了祁萍的生命和心靈。反過(guò)來(lái)，祁萍又懷著感恩之情，以詩(shī)歌為絲線，為這片土地上的一景一物織就溫暖而華麗的彩衣。所以說(shuō)，祁萍棲居于麗江是有福的，麗江降生祁萍這樣的子民也是有福的。跟著祁萍的詩(shī)情行走，讓人看到了更深層次的麗江，同時(shí)，懂得何為真正的故土情深。

每個(gè)人的出生地，或許地名、地貌、地質(zhì)、氣候不同，或許還有大與小、貧窮與富裕、平整與陡峭之別，但其在生命中的分量都是很重的?！澳鞘俏一?duì)繅?mèng)繞的地方∕在心底總是覺(jué)得那里的沙粒都是飽滿而溫情的∕因?yàn)樗鼈冃顫M了熾烈的陽(yáng)光還涂著夏天的顏色∕我以為只有那片土地上麥浪才會(huì)在風(fēng)中舞蹈”（《大具壩》）很多人可能不知道大具壩這個(gè)地方，但從祁萍的詩(shī)句里，我們看到了熟悉和親切的景象，感受到了濃厚和真摯的溫情，觸摸到了飽滿和含淚的鄉(xiāng)愁。詩(shī)歌的魅力在于詩(shī)人抒寫(xiě)的是自己的生活，而讓人品讀到的是與之血脈相連的每一個(gè)人的生活。這點(diǎn)祁萍做得很好，也是她詩(shī)歌的可貴之處。

高原女性既有清風(fēng)拂面的溫柔，也有江水滔滔的奔放，她們的情感表達(dá)，可以是白云飄舞般輕盈，也可以是鷹擊長(zhǎng)空般豪邁。祁萍的詩(shī)歌偏向于后者，而又不失前者的雅韻?！苞椫栌赂叶陋?dú)∕鷹以舞蹈的節(jié)奏分割天空∕以風(fēng)的速度逃遁子彈和弓箭∕它犀利的眼神可以看穿恐懼和絕望”（《納西放鷹者》）納西族有放鷹的傳統(tǒng)和喜好，而我們追溯這個(gè)民族的發(fā)展歷程，會(huì)發(fā)現(xiàn)鷹便是這個(gè)民族的化身。他們以獨(dú)有的魅力，盤(pán)旋于歲月的天空，不畏風(fēng)暴，不畏黑暗，不畏艱險(xiǎn)，舞出曠世傳奇和絕妙風(fēng)采。正如祁萍在《舞》中寫(xiě)道：“舞蹈救活了小鎮(zhèn)和村莊∕跳舞的人們化成了花朵∕開(kāi)放在節(jié)日里，黃土高原才會(huì)五彩繽紛∕……∕來(lái)吧，來(lái)做一次接近天空的飛翔”，如此飛翔，豈能不令人迷醉，豈能不令人贊嘆。

但在這個(gè)開(kāi)放的時(shí)代，商業(yè)的浪潮抵擋不住地席卷而來(lái)，對(duì)原有的文化結(jié)構(gòu)造成很大的沖擊，有時(shí)甚至?xí)?lái)毀滅性的災(zāi)難。很多地方原本是一塊凈土，可由于商業(yè)的過(guò)度開(kāi)發(fā)，被搞得面目全非，被污染得慘不忍睹。麗江或多或少也難逃厄運(yùn)，寧?kù)o的古城不再寧?kù)o，高雅的文化染上了俗氣，等等。面對(duì)這些傷痕，作為有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)?shù)脑?shī)人，不可能視而不見(jiàn)，更不可能不痛心疾首。祁萍在歌唱麗江的美之余，陷于憂傷之中。“古鎮(zhèn)表情怪異地向著雪山致敬∕來(lái)來(lái)往往的陌生人越來(lái)越多∕土著的居民混雜在其中看風(fēng)景∕他們神情陌生而憂傷”（《麗江·雪山》）古鎮(zhèn)的日子被驚擾，家園的美好被破壞，牽動(dòng)著詩(shī)人的心弦。就連那處于鬧市之外的珍珠湖也被利益驅(qū)使的開(kāi)發(fā)商盯上，“珍珠湖畔越來(lái)越少的是牛羊的影子∕越來(lái)越多的是發(fā)動(dòng)機(jī)的轟鳴∕可是珍珠湖真的很美∕它像一面鏡子照亮了天空∕也照亮一季蒙塵的高原松∕一只在暮色里發(fā)呆的鳥(niǎo)發(fā)出一聲哀嘆∕沒(méi)有人聽(tīng)到”（《珍珠湖》）詩(shī)人就像這只發(fā)呆的鳥(niǎo)，除了哀嘆，就是無(wú)奈和疼痛，故她要吶喊，要捍衛(wèi)，要抗?fàn)?，以還故土一片寧?kù)o和圣潔。

也許詩(shī)人的力量是微弱的，詩(shī)歌的力量也是微弱的，可她興許能喚醒我們的良知和道義?！爸Z言在擁擠的人群中喘息∕靈魂的深處只有最后一個(gè)鎖孔∕最后一把鑰匙∕而你要打開(kāi)的∕不是最后一個(gè)夢(mèng)”（《失散》）相信《顏本麗江》不是祁萍的最后一個(gè)夢(mèng)，我們對(duì)麗江，對(duì)詩(shī)人，對(duì)詩(shī)歌，對(duì)時(shí)代，充滿信心和期待！

以文字取暖以文字佐酒——讀李鏡瀧文集《細(xì)嗅薔薇》

在文字中穿行者無(wú)數(shù)，可所懷情感和目的卻不同，有真心喜愛(ài)者，有半真心半虛情者，也有純屬裝樣或胸藏不可告人目的的偽道士。鏡瀧是我長(zhǎng)兄，為人實(shí)在，為文真誠(chéng)，從不張揚(yáng)，從不偽裝自己，是性情中人。我認(rèn)識(shí)他以后，就與他一直保持著聯(lián)系，無(wú)論隔多遠(yuǎn)，心永遠(yuǎn)緊貼在一起。漫漫人生路，難求一知己。鏡瀧兄既是我寫(xiě)作路上的良師，又是我生活中的益友，不管何時(shí)何地，我都十二分地珍惜這份緣和情。

在享樂(lè)主義和追尋刺激盛行的時(shí)代，要隔離喧嘩，耐著寂寞，回到自己的精神世界，很容易被當(dāng)成另類(lèi)。而鏡瀧兄不去在乎，就算被當(dāng)成另類(lèi)，他也依然堅(jiān)持著對(duì)文字的熱愛(ài)。工作之余，很多人進(jìn)入懶散和空虛的狀態(tài)，或沉迷于各種娛樂(lè)當(dāng)中，可他卻習(xí)慣鉆進(jìn)書(shū)堆里，不是創(chuàng)作就是閱讀，與文字相依相伴。聽(tīng)他以前的同事說(shuō)，單位組織出去旅游，大家要么盡興地游山玩水，要么盡情地享受當(dāng)?shù)靥厣朗?，要么瘋狂地?gòu)買(mǎi)商品，只有他“不合群”，遇到書(shū)店就像遇到心中的女神一樣，不顧大家的催促，非要進(jìn)去買(mǎi)幾本書(shū)不可，然后就一路地閱讀，美景美食的誘惑力比起動(dòng)人的文字來(lái)說(shuō)，似乎顯得太弱。他就是這樣癡迷于文字，要想改變，實(shí)在太難。

很多人寫(xiě)作或多或少都有名利之心，急于涂鴉，急于發(fā)表，急于得到回報(bào)，更有甚者把寫(xiě)作當(dāng)作人生某一道輝煌之門(mén)的敲門(mén)磚和抵達(dá)某一座成功高峰的階梯?？稍阽R瀧兄身上，我經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀察，并未發(fā)現(xiàn)一絲一毫這樣的跡象。他寫(xiě)詩(shī)，也寫(xiě)散文和隨筆，那些看似閑散的文字，不是他挖空心思冥想出來(lái)，而是他情感的一種自然流露，所以讀來(lái)如飲甘露，如沐暖陽(yáng)。我想這才是寫(xiě)作的本真，可惜像鏡瀧兄這樣的寫(xiě)作者，在物欲的驅(qū)逐下，已經(jīng)越來(lái)越少。

生命游走在世間，難免會(huì)遭遇寒流。沒(méi)有誰(shuí)會(huì)事事順心如意，天天笑口常開(kāi)，畢竟人非神仙，得為生計(jì)奔勞，得去盡各種職責(zé)。在這個(gè)過(guò)程中，會(huì)遇到形形色色的人，會(huì)遇到千奇百怪的事兒。有時(shí)自己的善良會(huì)成為小人入侵的漏洞，有時(shí)自己的純真會(huì)成為他人欺騙的借口，除此外，無(wú)心或有心的各種誤解和算計(jì)更是不少。我相信，鏡瀧兄也曾為此苦惱和心寒過(guò)。但他并沒(méi)暴怒過(guò)，更多時(shí)候他只是悄然退居到文字中，以文字構(gòu)建堡壘來(lái)?yè)踝⊥饨绲募姅_，以文字生爐起火來(lái)取暖。多次與鏡瀧兄交談，他對(duì)大富大貴不感興趣，有文字相伴，他臉上流露出一種淡然的富足感。他是真正的淡泊名利者，文字溫暖了他的生命，他又溫暖了周?chē)说纳?/p>

鏡瀧兄鐘情于酒，這也許是詩(shī)人和文人的通性。詩(shī)仙李白的佳作都是從酒壇子里泡出來(lái)的，無(wú)酒，李白就不會(huì)名垂千史，是酒成就了一位大詩(shī)人，成就了一個(gè)大朝代。酒有一個(gè)好處，就是飲下后，會(huì)讓人揭開(kāi)蒙在心靈上虛情假意的面紗，找回真正的自己，借著酒興，想說(shuō)啥就說(shuō)啥，不再有所顧忌，壓抑的情感得以釋放，自然活得暢快?，F(xiàn)在，由于身體的原因，鏡瀧兄對(duì)喝酒是有所克制的，但要讓他戒酒，怕像讓他戒文字一樣的難。他曾給自己的一本集子取名為《文字茴香豆》，這是他對(duì)文字熱愛(ài)的一種真切而獨(dú)到的表達(dá)。文字即茴香豆，實(shí)在妙哉，以文字下酒，酒味更香更濃，時(shí)光更美更醉人。

“心有猛虎，細(xì)嗅薔薇”是英國(guó)詩(shī)人西格里夫·薩松代表作《于我，過(guò)去，現(xiàn)在以及未來(lái)》的經(jīng)典詩(shī)句，也是不朽格言，說(shuō)人都有陽(yáng)剛和陰柔兩面。別看很多男人體格魁偉，猛如老虎，在某些時(shí)候，也會(huì)表現(xiàn)出細(xì)膩和柔美的一面，沉醉于薔薇之花香中。鏡瀧兄把他的隨筆集取名為《細(xì)嗅薔薇》是妥帖的，他和很多男人一樣，心中養(yǎng)著虎，而給讀者捧出的卻是如薔薇花般迷醉的文字。在《細(xì)嗅薔薇》中，相信讀者們會(huì)看到猛虎的威姿，也會(huì)嗅到薔薇花的香味，既而找回逐漸趨于完美的自我。

山溝溝里的獨(dú)特“美味”——讀王文銘文集《滇西北的山溝溝》

與恒久的宇宙相比，生命實(shí)在是短暫。而生命中的過(guò)客卻難以數(shù)計(jì)，很多人，走著走著就疏遠(yuǎn)了，就不見(jiàn)了，與自己一條路走到底的人寥若晨星。我歷來(lái)篤信緣分，有緣，多遠(yuǎn)的距離和多長(zhǎng)的時(shí)間，都不會(huì)被拆散；無(wú)緣，再怎么維系和強(qiáng)求，都會(huì)漸漸走散。屈指算算，我與王文銘老師已經(jīng)相識(shí)近二十年。二十年，對(duì)于人的一生，其所占的比例確實(shí)很大，更何況這二十年并不是在終結(jié)點(diǎn)上，它還會(huì)繼續(xù)往后延伸，再延伸。我無(wú)意回望生命歷程，不禁把自己嚇了一跳，時(shí)光怎么會(huì)跑得如此之快，一不小心就會(huì)被它撲倒在地。但我并不傷感，反而感到無(wú)盡的欣慰，我與王文銘老師之間深厚的情感是經(jīng)得住時(shí)間考驗(yàn)的，能遇到王文銘老師，并能跟隨他一直行走，是上天對(duì)我的特別眷顧。

《滇西北的山溝溝》是王文銘老師的第一本專(zhuān)著，不管是里面的單篇閱讀，還是整本書(shū)的系統(tǒng)閱讀，我都是算最早的讀者之一。從初二開(kāi)始到初中畢業(yè)，王文銘老師都是我的語(yǔ)文老師。那時(shí)，他在我們那里就是一名讓無(wú)數(shù)人敬仰的作家，不僅書(shū)教得好，還經(jīng)常有作品問(wèn)世。作為他的學(xué)生，我們是有福的，當(dāng)他的作品發(fā)表在報(bào)紙雜志上時(shí)，我們總是能第一時(shí)間讀到，這對(duì)我們寫(xiě)作文起到了積極的作用。我后來(lái)之所以對(duì)寫(xiě)作產(chǎn)生濃厚的興趣，與王文銘老師的影響和帶動(dòng)是分不開(kāi)的。他是我寫(xiě)作的啟蒙老師，同時(shí)，也是我人生路上的良師益友。

我出的第一本詩(shī)集，就是王文銘老師不辭辛苦為我修改和整理出來(lái)的，還熱情地幫我寫(xiě)了序言。而今，承蒙王文銘老師的信賴(lài)，要為他的作品寫(xiě)一個(gè)叫“序”的東西，我著實(shí)誠(chéng)惶誠(chéng)恐，以自己的淺薄才學(xué)，這豈不是關(guān)公面前耍大刀和魯班門(mén)前舞斧頭。但我還是樂(lè)于接受這項(xiàng)艱巨的任務(wù)。一方面是出于感恩，感恩王文銘老師對(duì)我的諄諄教誨和辛勤栽培；另一方面是出于感動(dòng)，感動(dòng)王文銘老師質(zhì)樸無(wú)華而又溫暖人心的作品。更何況在老師面前出丑，是情有可原的，畢竟老師永遠(yuǎn)是老師，學(xué)生永遠(yuǎn)是學(xué)生，還可趁此機(jī)會(huì)彌補(bǔ)自己的不足之處。

王文銘老師大半輩子都堅(jiān)守在教育戰(zhàn)線上，現(xiàn)在依舊不改初衷，肩負(fù)使命，把自己最寶貴的青春年華都獻(xiàn)給了國(guó)家和民族的教育事業(yè)。為一棵幼苗的茁壯成長(zhǎng)，都不知要付出多少心血，更不要說(shuō)數(shù)十年來(lái)他栽培了不計(jì)其數(shù)的棟梁之材。我曾經(jīng)的夢(mèng)想就是當(dāng)一名老師，像王文銘老師一樣，在三尺講臺(tái)上實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。這個(gè)夢(mèng)想我也實(shí)現(xiàn)過(guò)，但只是曇花一現(xiàn)，師范畢業(yè)后，我在一所山村小學(xué)代課，白天為學(xué)生辛勤耕耘，晚上獨(dú)守?zé)o邊孤寂，個(gè)中酸甜苦辣不必贅言。這樣的生活我持續(xù)了僅僅一年，都覺(jué)得不易，更何況王文銘老師一直以來(lái)都在默默地堅(jiān)守和付出。僅憑這點(diǎn)，作為學(xué)生的我，都對(duì)其深感敬佩并自慚形穢。

相比于那些所謂的先鋒寫(xiě)作、潮流寫(xiě)作，王文銘老師的寫(xiě)作似乎顯得有點(diǎn)“土”，不玩弄花里胡哨的東西，不粉飾，不造作，不炫酷，以最樸實(shí)的語(yǔ)言，書(shū)寫(xiě)身邊最熟悉的人、物和事兒?？伞巴廖丁痹炀偷氖恰懊牢丁?，在華而不實(shí)的眾多文化大餐中，看似落伍的“土味”反而備受人們的青睞。做人最忌諱虛偽，為文又何嘗不是如此。王文銘老師給書(shū)取名為《滇西北的山溝溝》就可看出他為人和為文的真誠(chéng)，不管別人怎么評(píng)說(shuō)，他就是把自己賴(lài)以生存的山溝溝里的滇西北呈現(xiàn)給大家，讓“土味”成為生命中不可或缺的一部分。

王文銘老師是寫(xiě)美食的高手，書(shū)中有很多篇什是關(guān)于滇西北民間的美味佳肴，如：青蠶豆瓣稀飯、土鍋洋芋燜飯、豬生皮、蟲(chóng)子大宴、大腸里脊等，很多美食在其他地方是沒(méi)有的。讀著王文銘老師這些活色生香的文字，不禁讓人饞涎欲滴。山溝溝里的滇西北，今非昔比，內(nèi)非外比，生活在這里的人們是有福的。滇西北美味的誘惑和享用，讓王文銘老師文思泉涌，佳作連連；王文銘老師美文的問(wèn)世和傳播，又讓滇西北的美味香飄萬(wàn)里，名揚(yáng)天下。二者相互成就，彼此收獲，這是一種良性寫(xiě)作。

如果說(shuō)王文銘老師的美食作品給我們帶來(lái)味覺(jué)上的享受，那他另外真情流溢的作品無(wú)疑給我們帶來(lái)的是精神上的享受。山溝溝并不是貧困窟，而是聚寶盆，其聚積著人類(lèi)最本真的那份純潔，那份善良，那份溫暖，那份明麗。在王文銘老師的筆下，不管是親情、友情，還是愛(ài)情，都令人為之動(dòng)容，都深深地觸動(dòng)人們的心靈。別看王文銘老師身材高大，他的情感之細(xì)膩，體驗(yàn)之真切，感悟之深沉，是很多男兒所不具備的，這也是他才情噴薄的先決條件，更是他作品的精華所在。面對(duì)這樣獨(dú)特“美味”的作品集，誰(shuí)能抵擋得住內(nèi)心的閱讀渴望！

文字之魅源自真情真愛(ài)——讀羊瑞林文集《孟嶺腳下的心語(yǔ)》

文字是神圣的，是有靈魂的，它的魅力源自真情真愛(ài)，我歷來(lái)如此認(rèn)為。面對(duì)文字，寫(xiě)作者抱著什么態(tài)度甚為重要，會(huì)直接關(guān)系到作品的質(zhì)量。有些人玩弄文字的技術(shù)無(wú)比高超，讓人看得眼花繚亂，但最終把書(shū)合上，卻不知其所要表達(dá)的是什么，就像把讀者當(dāng)作猴子牽到迷宮耍了一圈。面對(duì)這樣的作品，它就算被某些人捧上云端，我也會(huì)毫不含糊地離之，棄之。

人品決定文品。一個(gè)寫(xiě)作者如果私心重重，胸中始終埋著不可告人的黑色目的，要想在他的作品中讀到大愛(ài)精神和春天的明麗色彩，那基本是不可能的。就算他說(shuō)謊能達(dá)到天衣無(wú)縫的地步，可時(shí)光之火焰終有一天會(huì)揭開(kāi)他的丑陋本性。到那時(shí)，他要么被讀者的唾液淹死，要么被自己垃圾般的文字埋葬。

羊瑞林老師被田遇春老師稱(chēng)為“江畔的歌者”，我認(rèn)為這是準(zhǔn)確的，也是親切的。他出生、成長(zhǎng)、生活和工作在美麗的金沙江邊，江風(fēng)、江水、江聲無(wú)時(shí)不在滋潤(rùn)著他的生命，從而讓他活得如江中之魚(yú)，自由自在。有良知，有溫度的人，從來(lái)不會(huì)對(duì)自己腳下的土地熟視無(wú)睹，不會(huì)對(duì)周?chē)l(fā)生的一切漠然不顧。金沙江里的魚(yú)兒，用搖擺的舞姿和晶瑩的水泡來(lái)表達(dá)對(duì)母親河的感激之情。而金沙江邊的羊瑞林老師，則用溫情的文字和美妙的歌聲來(lái)表達(dá)對(duì)故土的感恩之心。所以，當(dāng)我們徜徉于他的作品時(shí)，不禁被感動(dòng)，被陶醉。等我們依依不舍地走出他的作品時(shí)，身上已經(jīng)沾滿了馥郁的花香。

江山，這個(gè)詞組合得甚為完美，把江之柔性與山之剛性揉捏在一起，遵循了自然陰陽(yáng)平衡的規(guī)律。有江無(wú)山，會(huì)讓人覺(jué)得缺乏骨氣；有山無(wú)江，會(huì)讓人覺(jué)得缺乏柔情。而羊瑞林老師的家鄉(xiāng)有江也有山，這就給他的文字注入了或綿長(zhǎng)或挺拔的生命力。因此，當(dāng)我們還沉浸在他的著作《我在金沙江邊歌唱》中時(shí)，他另一本著作《孟嶺腳下的心語(yǔ)》又?jǐn)[在了我們的面前，他創(chuàng)作之勤奮，之用心，之熱情，讓作為后生的我都有點(diǎn)自愧不如。

熱愛(ài)生活的人才能體會(huì)到人間的美好，胸懷善良的人才能感知到萬(wàn)物的脈搏。山是同一座山，江是同一條江，可并不是每個(gè)人都能在其面前放聲歌唱和吐露心語(yǔ)，除非自己的心中溢滿真情真愛(ài)。從羊瑞林老師那爽朗的笑聲和豁然的心態(tài)中分明感覺(jué)到，他對(duì)生活的熱愛(ài)沒(méi)有半點(diǎn)虛偽的成分，他與生俱來(lái)的善良沒(méi)有半點(diǎn)渣滓，故他的創(chuàng)作如江水般自由奔涌，如白云般自由飄逸。

我們一直在提倡要老有所學(xué)，老有所為。著名白族詩(shī)人曉雪老師曾說(shuō)：“其實(shí)，夕陽(yáng)和朝陽(yáng)是同一輪太陽(yáng)。我們這里西下之夕陽(yáng)，正是地球另一面東升的朝陽(yáng)。所以換一個(gè)角度看，我們完全可以把自己年屆60離休退休當(dāng)作又一個(gè)旭日東升的早晨?！比缃?，羊瑞林老師已過(guò)退休年齡，在家鄉(xiāng)的教育戰(zhàn)線上奮斗和奉獻(xiàn)數(shù)十載的他本該可以停下來(lái)享享清福，但他卻退而不休，2004年退休后他又義無(wú)反顧地回到講臺(tái)上，繼續(xù)為山村的幼教播撒汗水。這種樂(lè)此不疲地為家鄉(xiāng)的發(fā)展添磚加瓦的精神著實(shí)令人感動(dòng)和敬佩。

寫(xiě)作于羊瑞林老師來(lái)說(shuō)，是生命的重要組成部分，讓他的精神生活得到了充實(shí)，讓他比其他人活得更加開(kāi)心和愉悅。他的寫(xiě)作基本圍繞著家鄉(xiāng)的那片熱土，是寬闊的金沙江和巍峨的孟嶺給了他源源不斷的創(chuàng)作素材和靈感。反過(guò)來(lái)，他的文字和作品又給家鄉(xiāng)的那片熱土涂抹上了一道道絢麗的色彩，從而被外界人所認(rèn)識(shí)和神往。家鄉(xiāng)的山水滋養(yǎng)了他的文思，而他又以真情涌動(dòng)的作品回報(bào)家鄉(xiāng)的山水，這相得益彰之舉，豈不快哉，美哉！

除了真情真愛(ài)，羊瑞林老師的寫(xiě)作還有一種擔(dān)當(dāng)?shù)木?，這是最難能可貴的。隨著時(shí)光的流逝，很多東西會(huì)漸漸模糊，最終淡出人們的視線。但文字可以定格每一個(gè)生命的輝煌，可以為我們保存一份份美好的記憶。出生在金沙江邊的楊培育烈士，當(dāng)年為藏區(qū)平叛獻(xiàn)出了自己年輕的生命，而他的英雄事跡一直塵封在箱底，沒(méi)有多少人知曉，若再不晾曬出來(lái)，英雄的贊歌就有可能發(fā)霉，甚至消散。羊瑞林老師為此感到焦急，故不辭辛苦地去走訪和搜尋英雄的生命足跡，并用飽含深情的文字記錄下來(lái)，為后人留下了一筆珍貴的財(cái)富。閱讀羊瑞林老師寫(xiě)楊培育烈士的作品《金沙紅棉萬(wàn)代紅》，看到一位高大的英雄又復(fù)活了，如紅棉一樣矗立在我們的心中。

翻讀完《孟嶺腳下的心語(yǔ)》，一束燦爛的陽(yáng)光剛好從窗口投射進(jìn)來(lái)，落在我的書(shū)桌上，很養(yǎng)眼，很醉心，一如羊瑞林老師書(shū)中的文字。

（作者系第二十五屆全國(guó)魯藜詩(shī)歌大獎(jiǎng)、第十一屆全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作“駿馬獎(jiǎng)”獲得者）

楊 林