董全悅

摘 要：作為世界文學(xué)重要構(gòu)成內(nèi)容之一，英美文學(xué)在展現(xiàn)西方歷史文化以及審美特色方面發(fā)揮著重要的作用，在不斷發(fā)展的過(guò)程中英美文學(xué)已經(jīng)形成了具有自身特色的氣質(zhì)特色。本文從英美文學(xué)的本質(zhì)出發(fā)對(duì)其審美和文化氣質(zhì)進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：英美文學(xué)；審美傳統(tǒng)；文化氣質(zhì)

英美文學(xué)世界文化發(fā)展的過(guò)程中一直發(fā)揮著重要的作用，在發(fā)展過(guò)程中形成了具有自身特色的審美傳統(tǒng)以及文化氣質(zhì)。不同流以及不同形式的文學(xué)作品在審美傳統(tǒng)和文化氣質(zhì)上具有一定的相似之處。

一、英美文學(xué)的發(fā)展

英美文學(xué)最初起源于古希臘羅馬，在發(fā)展過(guò)程中受到越來(lái)越多歐美文化的影響，古希臘羅馬神話(huà)是其發(fā)展的源頭，為英美文學(xué)的發(fā)展提供了豐富的素材，是其審美傳統(tǒng)的基礎(chǔ)。古希臘神話(huà)將神和人進(jìn)行同質(zhì)化，同時(shí)又賦予神各種美好的精神品質(zhì)中，這一現(xiàn)象明確地體現(xiàn)在了后期英美文學(xué)中。除此之外希伯來(lái)文化也是英美文化的重要源頭之一，受到基督教文化的影響，英美文學(xué)的發(fā)展在一定程度上體現(xiàn)著西方宗教精神。

英美文學(xué)分為英國(guó)文學(xué)和美國(guó)文學(xué)，其中英國(guó)文化歷史悠久，受經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，英國(guó)文化的發(fā)展經(jīng)歷過(guò)文藝復(fù)興、浪漫主義等各個(gè)不同的階段，相比之下美國(guó)文學(xué)具有更加明顯的活力性和自由性，值得注意的是美國(guó)文學(xué)實(shí)際上是從英國(guó)文學(xué)上逐漸脫離出去的，但是本質(zhì)上，二者有很多相似之處，因此在后期研究過(guò)程中往往將英國(guó)文學(xué)和美國(guó)文學(xué)合到一起進(jìn)行研究。

二、英美文學(xué)審美傳統(tǒng)概述

英美文學(xué)發(fā)展和形成的基礎(chǔ)是古希臘羅馬文化、希伯來(lái)文化以宗教思想，這些文化思想為英美文化的發(fā)展提供了豐富的文化素材，對(duì)于英美文學(xué)的審美傳統(tǒng)也具有深遠(yuǎn)的影響。其中最為典型的就是古希臘的《荷馬史詩(shī)》，其中表現(xiàn)出的敘事結(jié)構(gòu)以及描寫(xiě)手法對(duì)于英美文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，特別是古希臘文化中對(duì)歷史場(chǎng)面以及英雄人物的描寫(xiě)對(duì)后期英美文學(xué)的影響更加明顯，古希臘文化中表現(xiàn)出明顯的理想主義特色、人文主義特色以及理性主義特色，這些內(nèi)容都表現(xiàn)在后期的英美文學(xué)作品中，英美文學(xué)作品英雄人物的描寫(xiě)大多表現(xiàn)出神人同形同性的特點(diǎn)。在美國(guó)名著《老人與?！分?，作者塑造的圣地亞哥一方面贊美了老人堅(jiān)忍不拔的意志同時(shí)也對(duì)英雄主義進(jìn)行歌頌，這樣的思想表現(xiàn)就是受到了古希臘文化的影響。

三、英美文學(xué)文化氣質(zhì)概述

（一）對(duì)人性的追求

受到古希臘以及希伯來(lái)文化的印象，英美文學(xué)在發(fā)展過(guò)程孩子總表現(xiàn)出明顯的人文主義的特色，特別是其中對(duì)于人性的追求一直貫穿著英美文學(xué)的始終，特別是在文藝復(fù)興時(shí)期，文學(xué)作品中隨處可見(jiàn)人文主義的色彩，號(hào)召對(duì)人性的解放以及啟蒙，例如雪萊的《西風(fēng)頌》其中被人們所熟知的“冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)么？”就是追求人性的表現(xiàn)。另外在莎士比亞的《哈姆萊特》中，作者借助主人公和克勞狄斯之間的斗爭(zhēng)來(lái)展現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)上理性和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，更表達(dá)了作者對(duì)人性的追求和渴望，這樣的人文主義色彩在浪漫主義時(shí)期表現(xiàn)更為明顯。

（二）對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)注

在古希臘羅馬文學(xué)作品中，作品內(nèi)容大多是建立在神和英雄人物的基礎(chǔ)上的，只是人同時(shí)具有明顯的人性的特征，隨著社會(huì)的發(fā)展英美文學(xué)作品逐漸將注意力轉(zhuǎn)移到對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注上，很多文學(xué)作品最終多表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中黑暗一面的批判。很多作品通過(guò)對(duì)主人公命運(yùn)的塑造和描寫(xiě)來(lái)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的種種社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行描寫(xiě)，向讀者們展現(xiàn)了真實(shí)的社會(huì)底層生活，同時(shí)又無(wú)情地揭露了社會(huì)上存在的種種不公平的現(xiàn)象。比如《人性的枷鎖》就是一篇反映當(dāng)時(shí)英美社會(huì)的文學(xué)作品。

（三）濃厚的批判意識(shí)

英美文學(xué)作品的突出特點(diǎn)之一就是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判，特別是美國(guó)文學(xué)作品，盡管其發(fā)展的時(shí)間并不是十分久遠(yuǎn)，但是受文化觀(guān)念的影響，美國(guó)文化具有明顯的批判色彩，能夠?qū)ι鐣?huì)現(xiàn)實(shí)中很多現(xiàn)象進(jìn)行無(wú)情地批判，例如《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》就是其中的典型代表，對(duì)美國(guó)社會(huì)庸俗的社會(huì)風(fēng)俗以及刻板陳腐的宗教儀式進(jìn)行批判，同時(shí)又描寫(xiě)了兒童內(nèi)心對(duì)自由的向往。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，英美文學(xué)隨著社會(huì)的發(fā)展其內(nèi)容和形式也在不斷豐富，作為世界文化發(fā)展歷史的重要內(nèi)容，其發(fā)展過(guò)程中形成的眾多文學(xué)流派和特色鮮明的文學(xué)作品，已經(jīng)成為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的輝煌篇章。在發(fā)展的過(guò)程中英美文學(xué)不斷借鑒古希臘羅馬文化以及希伯來(lái)文化中的凈化，結(jié)合國(guó)家社會(huì)發(fā)展的實(shí)際逐步構(gòu)建起了具有自身特色的審美傳統(tǒng)以及文化氣質(zhì)，已經(jīng)成為世界文學(xué)的精華。

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（作者單位：青島酒店管理職業(yè)技術(shù)學(xué)院）