摘 要：三峽庫區(qū)非物質(zhì)文化檔案遺產(chǎn)內(nèi)容豐富、保存較為完善，在保護過程中民間參與度較高，在當下具有重要的文化傳承價值、文化交流價值、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟開發(fā)價值，需要得到更好地保護和開發(fā)。

關(guān)鍵詞：三峽庫區(qū)；特征；價值

三峽庫區(qū)位于長江中上游，北屏大巴山、南依川鄂高原，與川、陜、黔、湘四省相鄰，面積達632平方公里。三峽庫區(qū)是東中部人流、物流入川的重要通道，它既是民族遷徙和融合的通道，也是文化交流和碰撞的磁場，在歷史上催生了璀璨奪目的文化，也留下了眾多的非物質(zhì)文化檔案遺產(chǎn)。

1 三峽庫區(qū)非物質(zhì)文化檔案遺產(chǎn)的特征

1.1 內(nèi)容的豐富性

三峽庫區(qū)是巴文化、巫文化的發(fā)源地，同時楚文化也在這里匯聚，由此產(chǎn)生了非常豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也留下了龐大的非物質(zhì)文化檔案遺產(chǎn)。三峽庫區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目不僅代表性強，而且種類齊全，10大類都有涉及。三峽庫區(qū)目前有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聯(lián)合國名錄1項，國家名錄21項，省市名錄206項，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人200余人。三峽庫區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目占湖北、重慶兩省市國家名錄的14.58%，占兩省市省市級名錄的22.17%。這200余項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在收集、整理、申報及保護的過程中產(chǎn)生了大量的檔案，是我們認識和了解三峽庫區(qū)、三峽文化的窗口。

1.2 保存的完整性

三峽庫區(qū)非物質(zhì)文化檔案遺產(chǎn)保存的完整性首先體現(xiàn)在保存種類的完整性上。三峽庫區(qū)非物質(zhì)文化檔案遺產(chǎn)僅國家名錄檔案中就有民間文學2項，傳統(tǒng)音樂9項，傳統(tǒng)舞蹈2項，傳統(tǒng)戲劇、曲藝2項，傳統(tǒng)美術(shù)2項，傳統(tǒng)技藝2項，民俗2項。另外，三峽庫區(qū)的非物質(zhì)文化檔案遺產(chǎn)保存形式也比較完善，不僅有紙質(zhì)檔案留存，還有音像制品等。湖北省和重慶市通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源普查和各區(qū)縣的日常調(diào)查，基本摸清了三峽庫區(qū)的非遺家底，并在此基礎(chǔ)上，以非遺項目和傳承人為核心，建立了國家、市、區(qū)縣三級名錄和保護工作體系。在此過程中，兩省市都對三峽庫區(qū)優(yōu)秀非遺項目進行了搶救性保護，通過培養(yǎng)傳承人、出版書籍和紀錄片，建立文化生態(tài)保護實驗區(qū)、建立非遺生產(chǎn)性保護基地等形式對非遺檔案進行了集中性搶救、整理和開發(fā)，產(chǎn)生了一批有影響的非遺檔案成果，比如出版了《川江號子》（上下冊）、《巴渝民俗戲劇研究》等專著，制作了國家級非遺項目的專題紀錄片《巴渝國寶》等。

1.3 來源的民間性

三峽水利工程的修建導(dǎo)致120余萬人移民搬遷，不少土生土長的三峽人不得不離開祖輩生活的地方，這些三峽人雖然離開了三峽這個故土，但離不開三峽文化這個根。三峽移民為了保留對鄉(xiāng)土的思念，在移民搬遷過程中保護了不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也保存和整理了不少非物質(zhì)文化檔案遺產(chǎn)，特別是在民間故事、民間傳說、民間音樂、民間舞蹈、民間戲劇、民間曲藝、民俗等方面做出了巨大貢獻。隨著經(jīng)濟文化的發(fā)展，三峽人自己也開始了尋根之旅，無論是現(xiàn)今的三峽人還是離開三峽數(shù)十年的人都主動關(guān)注三峽文化，熱愛三峽非遺，端午習俗、長江號子、川劇、土家的啰兒調(diào)和撒葉兒嗬給他們留下了太深刻的印象。比如，湖北宜昌的陳光榮35年來堅持用手抄的方式，記錄近2000首三峽流傳的民歌、山歌，為三峽庫區(qū)非物質(zhì)文化檔案遺產(chǎn)的整理做出了貢獻。

2 三峽庫區(qū)非物質(zhì)文化檔案遺產(chǎn)的價值

2.1 文化傳承價值

三峽庫區(qū)山高地險，交通不便，人均耕地較少，地質(zhì)條件較為惡劣，培育出了三峽人吃苦耐勞、不畏艱辛的精神。同時三峽庫區(qū)又是重要的交通要道和軍事重鎮(zhèn)，楚文化、巴文化、巫文化三種文化在這里交匯融合，漢族、土家族、苗族等民族在這里聚居和雜居，各種文明在這里交流碰撞，孕育出了三峽人豁達開朗、包容開放、重情重義的性格。比如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)長江號子（峽江號子、川江號子）就是三峽人精神的代表。在三峽蓄水之前，長江航道曲折，水急灘多，兩岸山勢險峻，全程水位落差較大，在一些航道上需要靠纖夫拉，船才能行走。長江號子是船工們與險灘惡水搏斗時用熱血和汗水凝鑄而成的生命之歌，反映了三峽人面對險惡的自然環(huán)境不屈不撓的抗爭精神，是三峽人勇于面對困難，敢于戰(zhàn)勝自然的體現(xiàn)，是三峽人與生俱來的基因。另外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)土家啰兒調(diào)《太陽出來喜洋洋》，歌詞中就大量地運用“啰兒”、“啰兒啰”、“啰”等習慣性方言襯詞，使曲子音調(diào)與方言的四聲聲調(diào)緊密結(jié)合，這首在三峽庫區(qū)流傳盛廣的民歌則體現(xiàn)了三峽人樂觀豁達、睿智開朗的性格文化。在三峽庫區(qū)爬坡上坎，負重前行的今天，更需要傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)里面蘊藏的文化基因、精神特質(zhì)，這些是三峽人在長期的生產(chǎn)勞動、生活實踐中積淀而成的精神，是世代相傳沉積下來的思想精髓、文化理念，是三峽人的靈魂。

2.2 文化交流價值

三峽庫區(qū)非物質(zhì)文化檔案遺產(chǎn)不僅體現(xiàn)的是三峽的文明，反映的是三峽人的精神，它更是中華文明的重要組成部分，具有重要的文化交流價值。三峽庫區(qū)是長江經(jīng)濟帶的重要戰(zhàn)略支點，是一帶一路的樞紐，絲綢之路的起點和連接點，在文化走出去的國家戰(zhàn)略大背景下，三峽庫區(qū)的非物質(zhì)文化檔案遺產(chǎn)極具文化交流價值。通過“世界文化遺產(chǎn)日”、“中國非遺文化周”、“非遺博覽會”等平臺，三峽庫區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正加快步伐向國外進行推介宣傳，讓這個古老的生命記憶和活態(tài)基因真正活起來。無論是在非遺法國行、韓國行還是G20峰會等場合，川劇、端午習俗、廟會、手工藝制作表演等越來越受到外國人的關(guān)注，中國傳統(tǒng)文化越來越受到更多人的喜愛，更多的人也愿意參與到文化體驗中來。三峽庫區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的走出國門，不僅讓世界與中國、與三峽更親近，也能吸收其他地區(qū)保護工作的先進經(jīng)驗，并且盤活了非遺檔案保護這盤棋，帶動了好的非遺項目市場化、產(chǎn)業(yè)化，讓傳承人增加了收入，這些都有利于非遺檔案的搶救和保護。

2.3 產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟價值

三峽庫區(qū)非物質(zhì)文化檔案遺產(chǎn)重在保護，但也要開發(fā)。只有通過產(chǎn)業(yè)化才能讓非遺保護走出生存困境，才能讓三峽庫區(qū)非物質(zhì)文化檔案遺產(chǎn)煥發(fā)新的生機與活力。根據(jù)國家文化部統(tǒng)計，全國現(xiàn)有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的各種表現(xiàn)形式及最終形成的商品和文創(chuàng)衍生品多達10萬多種，非遺產(chǎn)業(yè)形成的市場交易規(guī)模預(yù)估約為3000億元人民幣。在三峽庫區(qū)非物質(zhì)文化檔案遺產(chǎn)的開發(fā)中需結(jié)合三峽庫區(qū)功能定位和產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，重點發(fā)展文化旅游、民俗經(jīng)濟、傳統(tǒng)手工藝等產(chǎn)業(yè)。經(jīng)國家統(tǒng)籌，建立三峽庫區(qū)國家級文化生態(tài)保護實驗區(qū)，通過文化產(chǎn)業(yè)工業(yè)園帶動相關(guān)旅游、演藝、民宿、傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)與加工經(jīng)濟的發(fā)展。通過整合非遺資源，打通上下游產(chǎn)業(yè)鏈條，實現(xiàn)“互聯(lián)網(wǎng)+非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的融合，以非遺產(chǎn)業(yè)、非遺經(jīng)濟實現(xiàn)精準扶貧，帶動三峽庫區(qū)人民脫貧致富。

總之，在三峽庫區(qū)非物質(zhì)文化檔案遺產(chǎn)保護過程中，要充分結(jié)合三峽庫區(qū)非物質(zhì)文化檔案遺產(chǎn)的特征和價值，采取搶救性保護、記憶性保護、生產(chǎn)性保護和整體性保護的綜合措施，在傳承和保護中進行創(chuàng)新性開發(fā)，在開發(fā)中進行全方位保護。

參考文獻

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作者簡介

趙滟（1980—），男，土家族，湖北恩施人，副研究館員，重慶三峽學院人事處副處長，研究方向為檔案管理與保護