摘 要：《淅川直隸廳鄉(xiāng)土志》是成書于清末民初的一種特殊地方志書，在體例和內(nèi)容上對同朝的兩部志書既有傳承又有創(chuàng)新，適當(dāng)增加了宗教、實業(yè)、商務(wù)等門類，順應(yīng)了時代發(fā)展的潮流，直觀的展現(xiàn)了清末民初的淅川社會。同時，它的相關(guān)內(nèi)容真實的反映了這一時期淅川社會的經(jīng)濟狀況和社會變遷，是研究這一時期淅川社會的重要資料，具有極高的史料價值，由于例、內(nèi)容皆佳，也是這一時期河南鄉(xiāng)土志的優(yōu)秀代表之一。

關(guān)鍵詞：《淅川直隸廳鄉(xiāng)土志》；經(jīng)濟；社會變遷

清朝末年，受西方近代教育思想和和日本初等教育中鄉(xiāng)土教育理念的影響，清政府開始重視鄉(xiāng)土教育，在隨后出臺的“壬寅學(xué)制”和“癸卯學(xué)制”中，把鄉(xiāng)土課程納入教育內(nèi)容。隨后，以“癸卯學(xué)制”要求編訂的《鄉(xiāng)土志例目》下發(fā)到各省，作為全國編纂鄉(xiāng)土教材的指導(dǎo)用書，各地的鄉(xiāng)土志迅速涌現(xiàn)?！朵来ㄖ彪`廳鄉(xiāng)土志》就是在這一背景下出現(xiàn)的，該書成書于清末，由于年代久遠(yuǎn)，其作者與成書年代已經(jīng)無法考證，但其本身仍然是一部極具價值的清末鄉(xiāng)土志書。

1 清代淅川志書

淅川縣位于今河南省南陽市，是豫西南邊陲重地。淅川一名最早出現(xiàn)是在北魏時，《淅川直隸廳鄉(xiāng)土志》載：“元魏改丹水縣為丹川郡，改順陽縣為南鄉(xiāng)郡，割其西偏為淅川縣，按淅川之名始也”[1]4。淅川歷史文化悠久，歷史上名稱眾多，曾有中鄉(xiāng)、丹水、析、順陽、博山、南鄉(xiāng)、淅川、丹川西、淅陽、內(nèi)鄉(xiāng)等名，但其治所一直就在淅川境內(nèi)。明朝開始設(shè)置淅川縣，清道光十二年（1832年）經(jīng)巡撫楊國楨奏請改為淅川廳，歸屬南陽府。光緒三十一年（1905年），河南巡撫陳夔龍“因廳治界連楚陜，山徑分歧，加以近年教堂林立，保護(hù)巡防尤關(guān)重要，而距府治太遠(yuǎn)，鞭長莫及，奏請將原設(shè)之淅川廳改為淅川直隸廳。”[1]2

清代淅川共有志書三部，分別為康熙《淅川縣志》、咸豐《淅川廳志》、光緒《淅川直隸廳鄉(xiāng)土志》，正是淅川由縣至廳再至直隸廳時期的代表志書?？滴酢朵来h志》由郭治纂修，康熙二十九年（1690年）成書。全書共八卷，“分目為：總圖、沿革、天文、四至、建置（城池、學(xué)校、河防、鄉(xiāng)村、鎮(zhèn)集、公署、橋梁、倉庫、社學(xué)、街巷、坊第、祀典）、山川、古跡、風(fēng)俗、土產(chǎn)、陵墓、寺觀、賦稅、職官、人物（附文學(xué)）、流寓（附孝義、貞烈、隱逸）、藝文、災(zāi)祥雜志?！盵2]：298該志體例完備，內(nèi)容詳實，各目記載詳略不一。對賦稅一目的記述內(nèi)容豐富，極具價值，山川一目中對于每一處山水的特點、古跡、風(fēng)景的記述詳細(xì)，但對于物產(chǎn)、災(zāi)祥等記述甚少。咸豐《淅川廳志》是續(xù)修志書，由清代徐光第纂修，咸豐十一年（1861年）成書，“其體例悉依前志，有所增者則增之，無所增者則從缺”[2]：299。全書共四卷，分別為卷一輿地志、建置志、賦役志，分天文、沿革、疆域、山川、陵墓、寺觀、城池、集鎮(zhèn)、溝渠、堤堰、津梁、街坊、戶口、田賦等目，卷二禮樂志，記述了各類祠祀典禮，卷三職官志、人物志、選舉志，卷四藝文志，摘錄歷代本地詩、賦、序、碑記、傳、考等。全書四卷八門，以禮樂志和藝文志各占一卷，其余六門合在所余二卷中。該志中賦役志為精華，對丁賦額數(shù)、分解各款、賦役政策等均有記載，極具價值。

2 《淅川直隸廳鄉(xiāng)土志》的內(nèi)容

《淅川直隸廳鄉(xiāng)土志》是淅川改為直隸廳后的一部志書，也是清代淅川最后一部志書。該書全篇無序，也不見作者與成書年代，但書內(nèi)記事最后時間為光緒三十一年（1905年），因此該書應(yīng)成書于清末光緒年間。

清末黃紹萁編訂的《鄉(xiāng)土志例目》中，從體例和內(nèi)容上認(rèn)為鄉(xiāng)土志“應(yīng)包含如下十五個部分：歷史、政績、兵事、耆舊、人類、戶口、氏族、宗教、實業(yè)、地理、山、水、道路、物產(chǎn)、商務(wù)，每門的內(nèi)容都作詳細(xì)要求。”[3]44與傳統(tǒng)志書相比，增加了“人類”（記載民族內(nèi)容）、“實業(yè)”（記載士農(nóng)工商所占人口比例）、“商務(wù)”（記載本地對內(nèi)對外的貿(mào)易狀況）三個部分，“這些新增內(nèi)容，是全社會對實業(yè)救國、商業(yè)救國等理念的外在反應(yīng)?！盵4]39《淅川直隸廳鄉(xiāng)土志》全書共八卷，分別為卷一歷史，卷二兵事，卷三耆舊上、事業(yè)，卷四耆舊下、學(xué)問（附祠祀），卷五人口、戶口、氏族、宗教、事業(yè)，卷六地理，卷七道路，卷八物產(chǎn)、商務(wù)。相對兩部前志來說，該志字?jǐn)?shù)較少，類目較少，各目的記載雖然簡明，但條理清晰，重點突出了物產(chǎn)、商務(wù)、實業(yè)等內(nèi)容，補充了許多前志的不足之處。

卷一歷史，按朝代順序詳細(xì)記述了淅川的興廢和所轄區(qū)域，隨后的政績錄，分興利、去害、聽訟三目，按照時代先后順序，收錄了對淅川作有貢獻(xiàn)的三十六人的基本情況。卷二兵事，“今志兵事上究列代，下訖近今，考其成敗利銳，亦古今得失之林也，全在本境之兵事”[1]14。記述歷代在淅川境內(nèi)發(fā)生的兵事情況，每一事件均有出處，分別出自《左傳》、《漢書》、《晉書》等史籍，并詳細(xì)記述了明末張獻(xiàn)忠、李自成兵走淅川時發(fā)生的軍事活動，資料取自《明史》、《豫軍紀(jì)略》、《平定粵匪紀(jì)略》等，并對有出入的地方摘錄，以備后人參考。卷三卷四耆舊錄中所記歷代人物及事跡均有出處，出自二十四史各人物傳。卷五人類錄分記境內(nèi)漢、回兩民族的歷史及人口分布和習(xí)俗概況；戶口錄記述了本境內(nèi)戶口的當(dāng)時數(shù)額和歷代數(shù)量的變化，反應(yīng)該境內(nèi)人口盛衰聚散情況。在戶口錄中，還記述了境內(nèi)歷代見于史書記載的災(zāi)害27起，包括水災(zāi)、旱災(zāi)、火災(zāi)、冰雹、大風(fēng)、瘟疫、地震、饑荒等，作為影響人口盛衰的原因之一。氏族錄記述了本境內(nèi)歷代名望氏族姓氏及現(xiàn)存狀況。宗教錄為新創(chuàng)，是前兩部志書所沒有的，記述了境內(nèi)不同宗教信仰的人數(shù)，認(rèn)為以此“可以觀世事變矣”[1]101。實業(yè)錄記述境內(nèi)從事農(nóng)業(yè)、商業(yè)的人口數(shù)量，并解釋近年來商業(yè)興盛的原因：“近年來學(xué)堂偏設(shè)鼓舞振興，士也尚有向?qū)W之心，頗具開通之氣”[1]102，“現(xiàn)任同知錢繩袒設(shè)工藝局，學(xué)徒學(xué)堂以教育之”[1]102。卷六地理，分古跡、市鎮(zhèn)、學(xué)堂、坊表、橋梁、祠廟、山川等目，系統(tǒng)而全面的展示淅川一地的面貌，相對于前志地理卷的敘述也更為簡明和直觀。卷七道路，以淅川城為中心，出東西南北四門大交通在前，各支路在后，形成四通八達(dá)的道路交通網(wǎng)，最后附記郵政和電線概況，“光緒二十八年始于城內(nèi)創(chuàng)立郵政總局，嗣因荊關(guān)商務(wù)較盛，于是將總局移往，而以治所初設(shè)者為分局，交通頗便，成效顯著”[1]129。卷八分物產(chǎn)錄和商務(wù)錄。物產(chǎn)是前兩部方志所忽略記述之處，在本部志書中有了重點介紹。分物產(chǎn)為天然物產(chǎn)和制造物產(chǎn)兩部分，天然產(chǎn)又分為動物、植物、礦物，制造產(chǎn)是用天然產(chǎn)制造所得。還將物產(chǎn)按照產(chǎn)量能否外銷分為大宗、常產(chǎn)、特產(chǎn)幾種，每種物產(chǎn)的年產(chǎn)量和銷售目的地、運輸方式、運輸路線都有詳細(xì)記述。商業(yè)錄記述淅川的商業(yè)情況，包括外銷商品和輸入商品，以及各類商品的數(shù)量、價值、運輸目的地和路線等。

3 《淅川直隸廳鄉(xiāng)土志》的價值

3.1 反映清末民初的社會變遷

清末民初的中國經(jīng)歷了巨大的社會變遷，這種變遷從沿海向內(nèi)陸不斷擴展?jié)B透，富國強兵成為時代的呼聲。淅川地處中原，與外界接觸較開放口岸較少，但這樣一個內(nèi)陸的直隸廳，已經(jīng)隨著時代的發(fā)展展現(xiàn)出前所未有的變化。在卷五的實業(yè)錄中，作者指出，“中國以農(nóng)立國，中州又為農(nóng)業(yè)最盛之地，又近年來學(xué)堂偏設(shè)鼓舞振興，士也尚有向?qū)W之心，頗具開通之氣”[1]102，表明當(dāng)?shù)孛癖娭饾u重視實業(yè)，希望以此來改變家鄉(xiāng)面貌，實現(xiàn)“實業(yè)救國”。宗教最是能直接反映出中外交流，卷五的宗教錄中，“我國宗教向以儒、釋、道并稱，唐宋以降，天方教來自西域，流被漸廣，天主耶穌晚來，方興未艾，嗟乎。天演物競興衰，遞嬗令將外教輸入，查明實數(shù)登之于冊，亦可觀世變矣”[1]101，“回教信徒約八百余人，天主教徒約三百余人，耶穌信徒約二百余人，天主耶穌教民時出時入，無從科其定數(shù)”[1]101。從不同宗教信徒的數(shù)量，就能反映出這一地區(qū)受外來宗教思想影響的程度。這些記載，對于研究清末民初，外來宗教在中原地區(qū)的傳播具有重要意義。無論是實業(yè)還是宗教，都直接反映了時代變遷對于淅川地區(qū)社會發(fā)展的影響，甚至可以擴大至對中原地區(qū)的影響。

3.2 反映清末民初淅川的經(jīng)濟狀況

《淅川直隸廳鄉(xiāng)土志》一書的重點在于最后一卷的物產(chǎn)和商務(wù)中。物產(chǎn)一目在前兩部志書中一直被忽略，記述甚少，但在本部志書中用較大的篇幅來介紹淅川地區(qū)物產(chǎn)的基本情況，動物、植物、礦物，以及各類動物制造、植物制造、礦物制造一應(yīng)俱全，直觀的展現(xiàn)了淅川地區(qū)的豐富的生態(tài)狀況。豐富的物產(chǎn)帶來商品的流動，商品的輸入和輸出，又必將帶動集市、市鎮(zhèn)的發(fā)展。在淅川，“全境商務(wù)以荊紫關(guān)為貿(mào)易總匯，城中次之”[1]140。各類物產(chǎn)的產(chǎn)量、銷售、運輸、價值等情況，商務(wù)集中的集市，外銷和輸入商品的種類和數(shù)量，都在志書中有所介紹，直觀的反映了清末民初淅川地區(qū)的基本經(jīng)濟狀況?？傮w來說，在清末民初的淅川，外銷商品中，動物類以豬肉為主，糧食以麥、米、芝麻、包谷、豌豆為主，此外麻餅、白酒、石灰、木炭等銷量也較好，外銷商品可通過陸路或水路銷至漢口、直隸、山東等地；輸入本境的商品主要有鹽、棉布、茶葉、土藥、紙張、塘、鐵貨、瓷器等，主要從湖廣、陜西、四川、山西、樊城等地輸入。

3.3 資料價值

《淅川直隸廳鄉(xiāng)土志》雖不如前兩部志書內(nèi)容豐富，但詳略得當(dāng)，引用材料豐富，時代特色鮮明，具有極大的資料價值。鄉(xiāng)土志的特殊要求，使得鄉(xiāng)土志的編寫帶有一定的時代特色，反映在這一志書中的，包括民族數(shù)量和分布、宗教信仰、實業(yè)興盛、商業(yè)發(fā)展等，是研究這一時期的淅川社會重要資料。此外，作為這一時期河南省為數(shù)不多的鄉(xiāng)土志之一，它記載詳實，資料豐富，語言簡潔通俗，是清末民初河南鄉(xiāng)土志的優(yōu)秀代表之一，對研究河南地區(qū)的鄉(xiāng)土志具有重要意義。

4 結(jié)語

《淅川直隸廳鄉(xiāng)土志》是清末民初社會變遷產(chǎn)生的一種特殊地方志書，基本遵從《鄉(xiāng)土志例目》的要求，體例完備，內(nèi)容詳略得當(dāng)，語言簡潔通俗，具有時代特色，是清末民初河南鄉(xiāng)土志的優(yōu)秀代表之一。它對于清末民初淅川的社會景象的真實反映，是研究的淅川社會，乃至整個中原地區(qū)的重要資料。

參考文獻(xiàn)

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[2]劉永之，耿瑞玲.河南地方志提要（下冊）[M].開封：河南大學(xué)出版社，1990.

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[4]王興亮.清末民初鄉(xiāng)土教育研究[M].成都：四川大學(xué)出版社，2013.

作者簡介

袁月（1992-），女，漢族，河南信陽人，西南民族大學(xué)旅游與歷史文化學(xué)院專門史專業(yè)2016級碩士研究生，文學(xué)學(xué)士。主要研究方向：中國社會史。