馬煒琳　茍秉辰　張微雪

摘要：現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計已經(jīng)不限于產(chǎn)品的外觀和功能展現(xiàn)，還需要融入文化。根據(jù)產(chǎn)品的文化特征，了解文化特征符號化的具體表現(xiàn)，才能正確運用文化開展產(chǎn)品設(shè)計。本文首先介紹了現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計融入文化的必要性；接著分析了現(xiàn)代產(chǎn)品的文化特征：然后提出了現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計文化特征的符號學概念，符號與文化的關(guān)系，傳統(tǒng)符號在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中的文化意義；最后提出了現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中文化特征符號化的具體應用。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品設(shè)計；文化特征；符號化

中圖分類號：J05 文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2018）02-0100-02

引言

設(shè)計與文化的關(guān)系從來都是密不可分的。設(shè)計是創(chuàng)造中不可或缺的環(huán)節(jié)，旨在為人們的生活和工作帶來方便、驚喜以及美感。設(shè)計的好壞與文化息息相關(guān)，在設(shè)計中融入文化，實際就是將藝術(shù)中融入生活。生活是文化繁衍生息的載體，設(shè)計創(chuàng)造了生活，更創(chuàng)造了一種文化?；诖耍诋a(chǎn)品設(shè)計中，文化的融入更是不容忽視。

一、現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計融入文化的必要性

現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計需要有獨特的理念，展現(xiàn)產(chǎn)品的優(yōu)勢，突出產(chǎn)品賣點，這樣才能使更多消費者產(chǎn)生購買欲望。設(shè)計的本質(zhì)創(chuàng)造，產(chǎn)品設(shè)計的目的則是打開產(chǎn)品市場。為了更好地展現(xiàn)產(chǎn)品的獨特性，就必須要融入文化。通過一樣事物可以聯(lián)想到這一事物背后的文化，這就是設(shè)計的獨到之處，也是文化的獨有魅力。在設(shè)計中，需要融入文化，才能更好地開展設(shè)計。

每一樣產(chǎn)品的設(shè)計都需要有內(nèi)涵，其內(nèi)涵就是文化。許多設(shè)計都有其獨特的風格，不同的歷史和不同的內(nèi)容，都有不同的設(shè)計風格，而這些都是由不同的文化組成的。不同國家的文化體系也會形成不同的產(chǎn)品，英國、德國等一些工業(yè)發(fā)達的國家在產(chǎn)品設(shè)計的時候就有本國獨有的文化底蘊。由此可見，產(chǎn)品設(shè)計中融入文化可以擴充產(chǎn)品的內(nèi)涵，使產(chǎn)品更具有競爭力。因此，如果在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中能有文化的差異，體現(xiàn)出獨有的文化，就會使產(chǎn)品的差異化更加明顯。

二、現(xiàn)代產(chǎn)品的文化特征

現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計不僅要實現(xiàn)產(chǎn)品的功能，還要有產(chǎn)品自身的文化屬性，這一屬性就是產(chǎn)品的文化特征。優(yōu)秀的產(chǎn)品不僅體現(xiàn)在材料、包裝上，還體現(xiàn)在其是否具有獨特性，通過這一特性吸引消費者購買，使用，從而展現(xiàn)產(chǎn)品強大的功能。現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計要融入科學技術(shù)和文化，以獨特的設(shè)計理念將產(chǎn)品設(shè)計出眾表達出來，作為一種文化創(chuàng)造，現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計所表現(xiàn)出的文化性既是一種審美情趣，又是在特定階段下的文化象征和社會象征。歸根結(jié)底，現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計之美需要有深厚、顯著的文化特征。

（一）可視性

現(xiàn)代產(chǎn)品的文化特征具有可視性，這種可視性是通過直觀感受到的。文化是一種抽象的概念，融入產(chǎn)品中的文化卻需要將抽象化為直觀，通過色彩、材料、形式等一系列載體呈現(xiàn)，這些是人們視覺可以捕捉到的部分。此外，產(chǎn)品文化的可視l生還體現(xiàn)在產(chǎn)品功能上，消費者通過使用產(chǎn)品可以感受到產(chǎn)品背后的文化和內(nèi)涵，這種可視性就是深層次的挖掘。

（二）地域性

產(chǎn)品的可視性可以起到十分直觀的效果，不過，除了可視性之外，產(chǎn)品文化的特征還需要被大眾所理解，這就是文化背后的地域性。不同的地區(qū)、不同的國家具有不同的文化背景，這些也可以通過產(chǎn)品進行展現(xiàn)，但如果不了解地域文化差異，就可能會出現(xiàn)文化誤解讀，從而鬧出笑話。產(chǎn)品的造型、色彩，在不同的地域中就可能會傳達出不同的文化含義。

（三）差異性

產(chǎn)品文化要具有一定的差異性，才能使產(chǎn)品擺脫同質(zhì)化的現(xiàn)象，具有很強的競爭力。同一類產(chǎn)品，由于文化的差異，就會產(chǎn)生不同的審美，再融入完善的產(chǎn)品理念，就可以將產(chǎn)品的與眾不同充分展現(xiàn)，再配以完善的可視元素傳達到消費者這里，呈現(xiàn)出產(chǎn)品的文化差異性。產(chǎn)品文化因地域的區(qū)別、不同的生產(chǎn)商，都可能呈現(xiàn)出不同的差異，比如同樣是汽車，日系車、德系車的文化就存在很大的差異性，其主要展現(xiàn)方式就是通過產(chǎn)品的外觀、造型和功能體現(xiàn)的。文化差異其實就是品牌差異，因為理念的不同就會產(chǎn)生不同的文化品位。

三、現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計文化特征的符號化概述

（一）符號與符號學

符號學理論強調(diào)通過符號研究一切學科與現(xiàn)象。符號是一種傳遞信息的中介，是一種非常有意義的代碼系統(tǒng)。在設(shè)計中，符號是一種非語言符號，與語言符號有許多共通性，設(shè)計中的元素都可以看成是符號，將這些符號經(jīng)過有效的加工與整合之后，就可以實現(xiàn)設(shè)計要表達的意義。在設(shè)計中，符號學無處不在。將人類的情感進行整合，就成了有生命力的符號，這些符號也可以稱之為藝術(shù)。許多設(shè)計師會花費很多時間去思考設(shè)計的創(chuàng)意，這些創(chuàng)意就是由大量的符號組成的。

（二）符號與文化

不同的文化皆有一定的形式，這些形式就可以看成是符號活動的現(xiàn)實化。那些極富有歷史底蘊的事物總會給人帶來獨特的體驗，無外乎是事物背后的文化作支撐，從而能夠給予人們以豐富的體驗，而這些文化與內(nèi)涵，其實也可以看成是設(shè)計符號，通過這些符號使抽象的文化不再抽象，使久遠的文化得以傳承。人們通過符號活動的方式延續(xù)著文化的生命，并實現(xiàn)了不斷創(chuàng)造。

（三）傳統(tǒng)符號在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中的文化意義

產(chǎn)品是人類文化的表現(xiàn)形式之一，其符號特征十分明顯。符號與產(chǎn)品類似，產(chǎn)生于人類社會勞動，體現(xiàn)了人們的精神需求。在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中，符號具有很強的實踐意義。

在產(chǎn)品設(shè)計中，符號的表現(xiàn)已經(jīng)不限于符號本身，需要設(shè)計者將更多的經(jīng)驗和靈感融入到符號之中，使符號做到與時俱進。通過符號傳承文化，創(chuàng)新文化，實際就是文化的更新。在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中，許多過程用語言描述是蒼白無力的，只有個性化的設(shè)計符號才能更好地表達產(chǎn)品。中國具有五千年文明史，具有十分深厚的文化內(nèi)涵，因此，在藝術(shù)創(chuàng)作上必然會融入與眾不同的文化，從而獨樹一幟，具有很強的代表性。在神秘古老的東方文化中，中國傳統(tǒng)文化無疑很重要，彰顯著東方設(shè)計的個性與高度。許多設(shè)計中的符號，如八卦圖、圖騰等，都是一種特定的符號，代表著中國與眾不同的文化。這些符號往往是伴隨時間沉淀而展現(xiàn)的，會給人們帶來一次次心靈體驗，也使得設(shè)計更加有生命力。

（四）現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計文化特征的符號表現(xiàn)方式

產(chǎn)品設(shè)計首先是以產(chǎn)品的色彩、形態(tài)等元素展現(xiàn)的，通過其中蘊含的符號信息傳達產(chǎn)品的內(nèi)涵。產(chǎn)品設(shè)計往往會伴隨文化的傳遞，而這需要設(shè)計者完成，將其所理解的文化代碼融入到設(shè)計之中，再通過上述元素體現(xiàn)，轉(zhuǎn)到消費者這里時，這些都會成為一種符號，以符號為載體，引導消費者去理解。

不同的產(chǎn)品具有不同的符號，這些符號將成為傳遞信息的重要載體，使消費者可以更好地理解產(chǎn)品的內(nèi)涵，掌握產(chǎn)品的性能。產(chǎn)品中可以直觀展現(xiàn)的元素也可以稱之為—次文化傳播，用來傳達產(chǎn)品的文化價值。由此可見，符號是現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計文化特征的主要表現(xiàn)方式。

四、現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計文化特征符號化應用

（一）傳統(tǒng)符號的應用

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，從來都是具有挑戰(zhàn)性的，因為現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的差異性很大，將傳統(tǒng)之美融入到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中則需要獨具慧眼。傳統(tǒng)符號與現(xiàn)代設(shè)計的結(jié)合體現(xiàn)了傳統(tǒng)美學的再創(chuàng)新。一些傳統(tǒng)符號的確適用于現(xiàn)代設(shè)計之中，經(jīng)過后人再創(chuàng)新就可以成為成功的現(xiàn)代設(shè)計。符號是文化的抽象系統(tǒng)，符號的變化代表著文化的進步。在現(xiàn)代設(shè)計中，如何創(chuàng)造出個性化的設(shè)計符號是值得深思的問題。

符號可以多種多樣，除了文字、語言、圖樣、圖騰之外，還可以有其他表現(xiàn)形式。比如，二次加工的元素，融入真情實感、具有象征意義的元素，都可以稱之為符號。每個符號背后的意義都是深遠的，除了文化內(nèi)涵之外，還有人們的思想觀念和象征意義。符號可以表現(xiàn)為直接符號形式和間接符號意義。在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中文化特征的符號表現(xiàn)也可以表現(xiàn)為直接和間接形式。

（二）通過符號傳承文化

符號在許多作品中都會有呈現(xiàn)，尤其是在一些精簡的作品中，符號基本是以濃縮的形式呈現(xiàn)。在產(chǎn)品設(shè)計中，如果直接引用傳統(tǒng)符號，缺乏加工與創(chuàng)新，可能會起到適得其反的效果。傳統(tǒng)符號可作為設(shè)計的基本元素，再加以創(chuàng)新，才能讓凸顯出現(xiàn)代產(chǎn)品的文化特征。直接符號形式與間接符號在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中若運用得當，都可以獲得良好的效果。比如，以中國功夫為題材的產(chǎn)品設(shè)計，首先把握整體設(shè)計形態(tài)，將中國功夫的特點融入其中，使作品中醞釀著濃濃的中國風，中國功夫就是典型的傳統(tǒng)符號。荷蘭是世界知名的足球強國，橙色也成為足球隊的代表，同時橙色也是本國人鐘愛的顏色。荷蘭的郵政車主色調(diào)就是橙色，橙色就是一種傳統(tǒng)符號（圖1）。

由此可見，形態(tài)和色彩在產(chǎn)品設(shè)計中都可以成為很容易被接受的信息，在設(shè)計中需要重點考慮。一些設(shè)計師在設(shè)計產(chǎn)品時，往往會考慮到文化符號，將某種象征的元素作為產(chǎn)品的設(shè)計元素之一，從而突出產(chǎn)品的特色。比如泰國人具有很強的宗教信仰，許多手工藝品可以直接反映泰國的文化，這些設(shè)計作品都是以文化符號為基本元素進行設(shè)計，頗有特色。

設(shè)計中有許多元素，把這些元素融入到產(chǎn)品設(shè)計之中，具有獨特的理念，才能具備獨特的文化內(nèi)涵。文化內(nèi)涵要貫穿設(shè)計始終，才能擁有獨樹一幟的設(shè)計風格，而這正是產(chǎn)品文化的最高境界。對設(shè)計文化正確理解，才能以此形成特定的符號，將文化有效傳承，使產(chǎn)品設(shè)計更加傳神。深厚的文化沉淀與獨特的文化符號所締造的產(chǎn)品，往往具有標志性。比如，匠人匠心的德國產(chǎn)品注重質(zhì)量，深厚穩(wěn)重；意大利的產(chǎn)品浪漫、尊貴、典雅；美國的產(chǎn)品會使人想到開放、強大。總之，每一國家的產(chǎn)品設(shè)計雖然不同，但卻具有一種十分持久的風格，使得產(chǎn)品十分具有認知度，并得到了更多人的認同。這樣的符號并不是一個單純的細節(jié)或者某一部分，而是一種符號的融合，以間接的體現(xiàn)方式彰顯產(chǎn)品的文化特征。比如奧運福娃的設(shè)計運用了許多中國傳統(tǒng)文化中具有代表性的符號，貝貝的頭部紋飾是新時期時代的魚紋；歡歡的頭部紋飾來自敦煌莫高窟壁畫中的火焰圖樣。還有晶晶、迎迎、妮妮的頭部融入的同樣是中國傳統(tǒng)紋樣裝飾風格。這些符號是典型的中國傳統(tǒng)文化，具有極強的東方文化氣息，辨識度極高（圖2）。

在產(chǎn)品設(shè)計中，需要凸顯強烈的文化特征，對文化深刻理解之后才能讓將符號和元素真正融入到產(chǎn)品設(shè)計之中。比如，在FCEV未來燃料電池車設(shè)計中，“太極”是該產(chǎn)品的主要設(shè)計理念。太極是中國的文化精華，蘊含著豐富的哲學道理，這種天衣無縫的設(shè)計通過間接符號化手法使得產(chǎn)品具有別樣的氣質(zhì)和神韻。該產(chǎn)品中雖然沒有關(guān)于“太極”的象形符號，卻因其與本產(chǎn)品的設(shè)計理念尤為符合而備受重視，新能源電池車正是秉承太極中“萬物循環(huán)變化，周而復始”的文化精髓（圖3）。

結(jié)束語

通過上述分析，不難發(fā)現(xiàn)中國文化的精髓就是中國元素，從古代到現(xiàn)代，其早已成為中華民族獨有的特質(zhì)。在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中，需要各位設(shè)計師多多探索，認同中國的傳統(tǒng)文化，將中國元素再度創(chuàng)新，實現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計的同時，還可以展現(xiàn)民族的底蘊?？傊?，設(shè)計離不開文化的沃土，現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的實質(zhì)就是文化的應用與創(chuàng)造。應用傳統(tǒng)符號只是設(shè)計的一部分，廣大設(shè)計師需要進一步理解傳統(tǒng)文化，才能為設(shè)計增光添彩。