李云

袁行霈先生說：“就一個作家在其當(dāng)時所引起的轟動而論，中國文學(xué)史上沒有誰可以和李白匹敵。李白簡直像一股狂飆、一陣雷霆，帶著驚天動地的聲威，以一種震懾的力量征服了同代的讀者。”李白的詩歌，最充分也最集中地體現(xiàn)了盛唐時代的精神風(fēng)貌。飽滿的青春熱情，爭取解放的蓬勃精神，積極樂觀的理想展望，強烈的個性色彩，這一切匯成了中國古代詩史上格外富有朝氣的歌唱。而這種歌唱，帶有李白強烈而獨特的風(fēng)格：豪放飄逸。

學(xué)習(xí)本專題，可以從以下方面入手：

一、了解李白的生平經(jīng)歷

李白祖籍隴西成紀（現(xiàn)甘肅省秦安縣葉堡鄉(xiāng)），生于四川省江油市青蓮鄉(xiāng)。另一種說法是其父從中原被貶中亞西域的碎葉城（今吉爾吉斯斯坦的托克馬克市）所生，4歲再遷回四川綿州昌隆縣。

李白少年時代的學(xué)習(xí)范圍很廣泛，除儒家經(jīng)典、古代文史名著外，還瀏覽諸子百家之書，并“好劍術(shù)”（《與韓荊州書》）。他很早就相信當(dāng)時流行的道教，喜歡隱居山林，求仙學(xué)道；同時又有建功立業(yè)的政治抱負，自稱要“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h靖一”（《代壽山答孟少府移文書》）。一方面要做超脫塵俗的隱士神仙.一方面要做君主的輔弼大臣，這就形成了出世與人世的矛盾。但積極人世、關(guān)心國家，是其一生思想的主流，也是構(gòu)成他作品進步內(nèi)容的思想基礎(chǔ)。李白青少年時期在蜀地所寫詩歌，留存很少，但像《訪戴天山道士不遇》《峨眉山月歌》等篇，已顯示出突出的才華。

青年時代的李白仰慕與效仿俠士，學(xué)劍術(shù)，漫游蜀中名山大川，與隱士東嚴子等同隱，表現(xiàn)出對仙道的向往。這種好隱思想影響到李白的創(chuàng)作。

26歲以后，李白為實現(xiàn)安社稷、濟蒼生的政治理想，仗劍辭親遠游。游經(jīng)江陵、洞庭、廬山、揚州之后留住湖北安陸，與故相許圉師的孫女結(jié)婚。此后，又以安陸為中心，西人長安，東游梁宋、齊魯。在東魯，曾與孔巢父等人隱居山林，號“竹溪六隱”。十幾年的漫游中，他曾隱逸學(xué)道，想走終南捷徑以出仕，雖然從政愿望未實現(xiàn)，但漫游中遍覽祖國山川，廣交朋友，創(chuàng)作了許多氣勢奔放的詩歌。

天寶元年（742年），因道士吳筠的推薦，李白被召至長安，供奉翰林，文章風(fēng)采，名震天下。李白初因才氣為玄宗所賞識，后因不能見容于權(quán)貴，在京僅三年，被唐玄宗“賜金放還”。三年長安生活，使李白對朝中種種腐敗、黑暗有了更多的認識。被唐玄宗“賜金放還”，是李白政治生涯的分水嶺。

李白離開長安后，開始再次漫游。先途東游梁宋，接著又北游燕薊，南返梁同，往來于宣城、金陵之間，游歷山川，煉丹隱遁，狂歌痛飲，消磨雄心。這時，懷才不遇的憤懣、傲岸不屈的豪氣，復(fù)雜地交織在李白的思想與創(chuàng)作之中。

安史之亂發(fā)生的第二年（756年），他感憤時艱，曾參加了永王李鱗的幕府。不幸，永王與肅宗發(fā)生了爭奪帝位的斗爭，兵敗之后，李白受牽累，流放夜郎（今貴州境內(nèi)），途中遇赦寫下《早發(fā)白帝城》。晚年漂泊東南一帶，投奔族叔當(dāng)涂縣令李陽冰，不久即病逝。

二、了解李白詩歌的浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格及其成因

（一）浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格

李白詩歌具有強烈的浪漫主義精神，其特色主要體現(xiàn)在以下四方面。

1.強烈的主觀色彩與浪漫主義情調(diào)。

李白詩歌絕大部分是抒情詩，在這些詩中，詩人不是冷靜細致地表現(xiàn)生活，而是側(cè)重于抒發(fā)個人熾熱的內(nèi)心情感，他以強烈的主觀色彩與浪漫主義情調(diào)，表現(xiàn)出自己的鮮明的獨創(chuàng)性。比如他在批判政治黑暗時，憤怒地斥責(zé)“夷羊滿中野，菜花盈高門”（《古風(fēng)》其五十一）；批判安史叛亂時，沉痛地呼喊：“白骨成丘山，蒼生競何罪”（《贈江夏韋太守良宰》）！表達他的強烈憤怒。他在抒寫理想時總是十分自信，“天生我材必有用”（《將進酒》）“長風(fēng)破浪會有時”（《行路難》其一）；而在表達追求自由的心情時，更是十分狂放：“何時騰風(fēng)云，搏擊串所能”（《贈新平沙年》）“大鵬一旦同風(fēng)起，搏搖直上九萬里”（《上李邕》）都表現(xiàn)出一種豪放不羈、傲岸不屈的精神，特別是當(dāng)他的進步理想與黑暗現(xiàn)實發(fā)生無法解決的矛盾時，他的詩歌主觀色彩就更強烈了。如《宣州謝朓樓餞別校書叔云》：“棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂！”這陡然的發(fā)端，直抒內(nèi)心郁結(jié)，可見其精神苦悶的強烈。接著轉(zhuǎn)入描寫登樓所見所感，酒酣興發(fā)，飄然欲飛，似乎所有的煩憂一掃而空。然而現(xiàn)實的黑暗依然存在，感情也未平靜。所以，后面的詩句反跌人更大的苦悶，希望在消極避世中尋求解脫：“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟?！痹娙司褪沁@樣抒寫自己內(nèi)心苦悶、抑郁以及追求與希望。上述這種熾熱感情的抒發(fā)，使李白的詩歌具有一種強烈的自我表現(xiàn)的主觀色彩，表現(xiàn)出鮮明的傲岸不屈的個性特征，體現(xiàn)了李白詩歌“壯浪縱恣，擺去拘束”（元稹語）、以氣奪人的特色。

2.運用豐富奇特的想象，抒寫情感。

李白的詩歌的浪漫主義特色體現(xiàn)在還善于運用豐富而又奇特的想象，描寫形象，抒寫感情。他有時借助夢境仙界，捕捉超現(xiàn)實的意象，創(chuàng)造出美麗的理想世界，抒寫自己鄙棄黑暗，追求光明的思想感情。如《夢游天姥吟留別》，借助夢境，描寫天雞高唱、海日升空、熊咆龍吟、霓衣風(fēng)馬等超現(xiàn)實意象，渲染了仙界的瑰麗和美好，映襯了現(xiàn)實的污濁和黑暗，表現(xiàn)了崇高的理想。有的詩，他借助神話傳說馳騁想象，大膽夸張，貫以奔放的氣勢，描寫雄偉神奇的山川形象，寄托自己開闊的胸襟和豪邁的氣概。如《蜀道難》，開頭就融匯歷史傳說和遠古于一爐，運用夸張手法，著力渲染“蜀道之難難于上清天”這一雄放基調(diào)；接著突出描寫蜀道的艱難險阻：“上有六龍回是之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援，青泥何盤盤，百步九折縈巖巒，捫參歷井仰脅息。以手撫膺坐長嘆，問君西游何時還，畏途巉巖不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難難于上青天，使人聽此凋朱顏。”詩中有“六龍回日”的神話、黃鶴難飛的夸張、“捫參歷井”的想象，多種手法迭互使用，融為一體，層層渲染山勢高危，層層映襯蜀道難的艱險；接著又以悲鳥哀號、子規(guī)夜啼等蒼涼氣氛，烘托蜀道山水圖，寄托了詩人對壯麗山河的贊嘆之情和對現(xiàn)實政治的某種隱憂。

3.巧妙地運用修辭抒寫熾熱情感

運用大膽的夸張、新奇的比喻以及擬人的手法，也是李白抒寫浪漫主義情懷常用的藝術(shù)手法。有時，他既用夸張，又用比喻，“白發(fā)三千丈，緣愁似個長（《秋浦歌》其十五）“燕山雪花大如席”（《北風(fēng)行》），都是夸張中有比喻的名句。有時他又把豐富的想象和奇特的夸張結(jié)合起來，寫自己強烈的心潮激蕩：“狂風(fēng)吹我心，西掛成陽樹”（《今鄉(xiāng)送韋八之京》），把思念長安的心情表現(xiàn)得神奇別致而又形象貼切?！拔壹某钚呐c明月，隨風(fēng)直到夜郎西”（《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》），愁心可寄，已是大膽夸張；寄予明月，更是奇特想象，對友人的思念便在詩中得到最好的表達。他又善于用擬人化手法使大自然具有個性，為抒寫感情服務(wù)，“春風(fēng)知別苦，不遣柳條青”（《勞勞亭》）把無知無情的春風(fēng)化為有知有情，他更善于以月擬人寄托情懷，“暮從碧山下，山月隨人歸”把山月寫成有情的同伴（《月下獨酌四首》）其一“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人”同樣運用豐富的想象和擬人化的手法，把月影化成知己，以寄托自己的感情。

4.語言通俗直白，直抒胸臆。

李白的詩歌語言直率。即所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾”。那些直抒胸臆的抒情詩句，如“大道如青天，我獨不得出”（《行路難》其二），“天生我材必有用，千斤散盡還復(fù)來”（《江夏贈韋南陵水》），都是直率、自然而又豪氣逼人的語言，有助于展現(xiàn)其浪漫主義激情。李白的語言清新、豪放還體現(xiàn)在其不拘于格律，不雕琢字句，一切統(tǒng)一于自然。

（二）詩風(fēng)形成原因

“文如其人”，李白的詩歌之所以取得如此高的藝術(shù)成就，是由當(dāng)時的社會環(huán)境和其獨特的人生經(jīng)歷造成的。

1.漫游山河，形成其奔涌豪放的氣質(zhì)。

李白的一生經(jīng)歷青年、壯年、晚年三次漫游。而這三次漫游形成其奔涌豪放的氣質(zhì)，其詩歌也獨具浪漫主義特色，以磅礴的氣勢贊美祖國山河。

2.求仕報國，涵育了治國安民的政治思想。

李白的思想比較復(fù)雜，儒、道、俠都有。儒家兼濟天下的思想，成為終其一生追求治國安民的政治思想的基礎(chǔ)；道家超脫塵世的思想影響他追求絕對自由，蔑視權(quán)貴，有時甚至求仙訪道，煉丹隱遁；游俠思想又使他重諾輕物，輕視傳統(tǒng)，養(yǎng)成一種傲兀不屈和豪縱狂放的性格。此三者統(tǒng)一在李白的思想性格和氣質(zhì)中，形成其建功立業(yè)的政治理想，所以他批判黑暗，抨擊權(quán)貴，追求自由，同情人民。即使他的縱酒求仙、嘯傲山林，也都是為了排解理想不得實現(xiàn)的苦悶。李白獨特的思想面貌，使他的詩歌創(chuàng)作具有強烈的積極浪漫主義精神和極大的批判現(xiàn)實力量。

3.懷才不遇，形成其傲視權(quán)貴的性格。

李白本是一個極為狂傲的詩人，“我本楚狂人，夙歌笑孔丘”。天寶元年，李白應(yīng)詔入京，他以為可以實現(xiàn)“濟蒼生，安社稷”的理想，但事與愿違，他只是入翰林院待詔供奉。起先，玄宗對他也頗加禮遇，所以他也寫過一些歌功頌德的文章。但實際上他并不得志，因而常常飲酒游樂，過著自由放縱的生活。他平交王侯，傲視群小，終于招來忌恨，遇到高力士等人的饞毀?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏！”傲岸不屈的李白，不愿謹小慎微，屈己下人，于是，在天寶三年毅然自請還山，離開長安。三年的翰林生活使李白的思想發(fā)生了重大變化，對玄宗后期的政治黑暗與腐朽有了清醒的認識。他的詩歌創(chuàng)作也產(chǎn)生了飛躍，具有了對黑暗現(xiàn)實強烈的批判性。

三、借助意象，體驗李白豪邁飄逸的詩風(fēng)

李白在詩中常用酒、劍、月、花等意象，構(gòu)成了五光十色、絢爛繽紛、體現(xiàn)盛唐煌煌氣象的詩境，也構(gòu)成了他逍遙的詩化人生境界。其中最能激發(fā)他生命之情的是酒與劍。飲酒是內(nèi)里的滌蕩，揮劍是外部的催發(fā)，寫詩便成為個性自由的追求與生命力的張揚。

酒可以遣愁：“五花馬，千金裘，呼爾將出喚美酒，與爾同銷萬古愁”；酒可以暢情：“人生達命豈暇愁，且飲美酒登高樓”“君愛身后名，我愛眼前酒。飲酒眼前樂，虛名何處有”“感之欲嘆息，對酒還自傾”；酒可以追求自由：“劃卻君山好，平鋪湘水流。巴陵無限酒，醉殺洞庭秋”“醉來臥空山，天地即衾枕”“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來”。

在李白的筆下，劍則象征著“路見不平，拔刀相助”的俠義意識，又代表著濟蒼生、安黎元的犧牲精神。他高呼：“愿解腰下劍，直為斬樓蘭。”“秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮云，諸侯竟西來”“浮云在一決，志欲清幽燕”，他用劍來抒發(fā)他的壯志豪情、濟世情懷，表達他對歷來杰出的英雄人物、狂士俠客的傾慕之情。然當(dāng)他志不能遂、才被見棄之時，也會以拔劍擊柱之勢，抒發(fā)心中憤懣不平之情。

如果說酒和劍的意象主要表現(xiàn)詩人桀驁不馴、豪邁不拘的英雄氣概.那么月、花等意象則表現(xiàn)他真純親切的世俗情懷?！靶r不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛上青云端?！碧煺娴南胂笫谷嘶貞浧鹜昝篮玫臍q月?！芭e頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，這里的“月”帶著“月出峨眉照滄海，與人萬里常相隨”的“峨眉月”的印記使人思念家同、思念故土、思念親人?！盎ㄩg一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對飲成三人?！贝颂帯拔摇?、月與影三者締結(jié)忘情世事之交。

讀李白的詩，不會覺衰老疲憊之氣，不會有美人遲暮之感，有的只是英姿勃發(fā)之態(tài)，有的只是春春常駐之意。他的愁是豪愁：“呼爾將出喚美酒，與爾同銷萬古愁。”他的悲是豪悲：“一百四十年，國容何赫然?！奔词骨胺接性倜土业捏@濤駭浪，他也深信：“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海?！?/p>

四、在誦讀中感知李白的詩歌特色，體悟真豐沛情感

詩歌的最大特點在于其濃郁的抒情性，我們學(xué)習(xí)詩歌，最主要的就是體會詩人的感情，要做到這一點，最有效的方法就是誦讀。李白的詩有著濃烈的主觀色彩，充滿了豐沛的主觀感情，所以我們需要在朗讀的過程中鑒賞形象，感受意境，體會感知其飄逸豪放的詩歌風(fēng)格和多樣化的豐沛情感。