閻玉春

摘 要：黨的十九大確立了以習(xí)近平總書(shū)記精神為核心的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，在黨的十九大精神指導(dǎo)下確立了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，思想作用于體系，體系反作用于精神，開(kāi)創(chuàng)了新的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。對(duì)于新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究結(jié)合傳統(tǒng)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，推陳致新，去其糟粕，在批判中繼承發(fā)展，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)提供了行動(dòng)指南，同時(shí)完善了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在新時(shí)代的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義；政治；經(jīng)濟(jì)學(xué)；新時(shí)代；傳統(tǒng)社會(huì)主義

一、 以傳統(tǒng)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法研究中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

科學(xué)的方法論是建立在科學(xué)的理論基礎(chǔ)之上的，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本方法是唯物辯證法，在此基礎(chǔ)上，分析人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展歷程，運(yùn)用綜合法、邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法和抽象上升到具體及其他邏輯方法。

唯物辯證法是馬克思和恩格斯首先發(fā)現(xiàn)的哲學(xué)原理。它科學(xué)地反映了關(guān)于宇宙自然、人類(lèi)社會(huì)和人類(lèi)思維的最一般、最普遍、最深刻、最基礎(chǔ)的規(guī)律與本質(zhì)。在對(duì)人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究的過(guò)程中，運(yùn)用唯物辯證理論和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系中，在生產(chǎn)關(guān)系各個(gè)方面的相互作用。唯物辯證法法認(rèn)為，發(fā)展是指事物由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的變化趨勢(shì)，是實(shí)質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。事物的發(fā)展往往是從不平衡到平衡，再到不平衡這樣波浪前進(jìn)、循環(huán)往復(fù)式上升的過(guò)程，一個(gè)個(gè)有限的過(guò)程最后造就了無(wú)限發(fā)展的世界，中國(guó)特色社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)亦是如此。恩格斯曾說(shuō)：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教義，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究適用的方法。”在把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)帶到中國(guó)后，與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，立足于中國(guó)改革發(fā)展的成功實(shí)踐，形成了新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以物質(zhì)資料的生產(chǎn)為出發(fā)點(diǎn)，勞動(dòng)、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象是生產(chǎn)力的三要素。在三要素中，勞動(dòng)者是生產(chǎn)過(guò)程中人的因素，勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料是物的因素，三者共同構(gòu)成生產(chǎn)力的實(shí)體性因素。其中，生產(chǎn)力是人類(lèi)社會(huì)存在的基礎(chǔ)和發(fā)展的最終決定力量，人是生產(chǎn)力系統(tǒng)中最能動(dòng)、最活躍的因素，科學(xué)技術(shù)和管理是生產(chǎn)力的“倍增器”，各個(gè)因素的矛盾是生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力，而勞動(dòng)資料中的生產(chǎn)工具則是生產(chǎn)發(fā)展水平的主要物質(zhì)標(biāo)志和劃分經(jīng)濟(jì)時(shí)期的主要標(biāo)志。社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義本質(zhì)的要求，是鞏固社會(huì)主義制度的需要，是解決初級(jí)階段主要矛盾的根本手段。鄧小平指出：“社會(huì)主義的首要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，逐步提高人民的物質(zhì)和文化生活水平?！鄙鐣?huì)主義的建設(shè)離不開(kāi)生產(chǎn)了發(fā)展，歷史告訴我們，社會(huì)主義必須實(shí)行公有制。以公有制經(jīng)濟(jì)為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的又一重要體現(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就是依照馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上推進(jìn)實(shí)施的，黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理同改革開(kāi)放新的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，不斷的豐富和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，形成了新時(shí)代的中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，適應(yīng)了時(shí)代特點(diǎn)。

馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)用唯物辯證法來(lái)研究生產(chǎn)關(guān)系，必須通過(guò)抽象法來(lái)進(jìn)行。馬克思曾說(shuō)“本質(zhì)和現(xiàn)象一致，還要科學(xué)干什么？”，科學(xué)抽象法是從大量的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中，抽去外部偶然非本質(zhì)的聯(lián)系，找尋內(nèi)部必然本質(zhì)的聯(lián)系，其包括兩個(gè)方面，從具體到抽象的研究方式，從抽象到具體的敘述方式。任何的經(jīng)濟(jì)形式，都是由多種因素組成的，是在多種因素的相互作用下運(yùn)行的，要探尋其中的規(guī)律，就要借助抽象思維能力，分析政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，應(yīng)從最簡(jiǎn)單的規(guī)定性開(kāi)始，抽去外部復(fù)雜的規(guī)定性，經(jīng)過(guò)由表及里、由此及彼去粗取精、去偽存真的分析研究，來(lái)揭示事物本質(zhì)的聯(lián)系，從而認(rèn)識(shí)事物。為在新時(shí)代的中國(guó)，對(duì)于我們自己的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，從自身國(guó)情出發(fā)，中國(guó)目前的國(guó)情時(shí)仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段，人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾是主要矛盾。因此，認(rèn)清現(xiàn)階段的和國(guó)情，從理論聯(lián)系實(shí)際，從具體到實(shí)際，從復(fù)雜到簡(jiǎn)單，理解與研究最接近我國(guó)現(xiàn)狀的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

二、 中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展

在中華人民共和國(guó)成立后的前30年間，我們?cè)凑諅鹘y(tǒng)的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)確實(shí)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了促進(jìn)的作用也確實(shí)鞏固了社會(huì)主義制度。但是隨著時(shí)間的推移，一些弊端暴露在眼前，所有者缺位、激勵(lì)約束機(jī)制失靈，價(jià)格對(duì)經(jīng)濟(jì)沒(méi)有指示性，由此導(dǎo)致勞動(dòng)者積極性底、市場(chǎng)資源得不到合理配置，最終使得經(jīng)濟(jì)得不到發(fā)展，人民生活水平下降。由此可見(jiàn)傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)并不適應(yīng)于發(fā)展的各個(gè)階段也不適用于發(fā)展中的中國(guó)。毛澤東很早的發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，提出了重視價(jià)值規(guī)律的作用、發(fā)展商品生產(chǎn)和商品交換等思想。并指出：商品生產(chǎn)同社會(huì)主義制度相聯(lián)系就是社會(huì)主義的商品生產(chǎn)。（《毛澤東文集》第7卷，第439頁(yè)）還提出了“可以消滅了資本主義，又搞資本主義”（《毛澤東文集第7卷》，第170頁(yè)）的觀點(diǎn)等。十一屆三中全會(huì)中國(guó)開(kāi)始實(shí)行對(duì)內(nèi)改革、對(duì)外開(kāi)放的政策，安徽小崗村實(shí)行“分田到戶，自負(fù)盈虧”的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制確定了實(shí)事求是、解放思想的方針，作出了把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)的戰(zhàn)略決策，提出要注意解決好國(guó)民經(jīng)濟(jì)重大比例嚴(yán)重失調(diào)的要求，制訂了關(guān)于加快農(nóng)業(yè)發(fā)展的決定，并且提出逐步改革經(jīng)濟(jì)管理體制的任務(wù)。這是中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)一次具有重大歷史意義的轉(zhuǎn)折，從此中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)逐步走上了正確軌道。1982年召開(kāi)的黨的十二次代表大會(huì)提出了全面開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面的偉大任務(wù)。黨的第十三次代表大會(huì)把馬克思主義原理同中國(guó)建設(shè)與改革的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，論證了中國(guó)社會(huì)主義仍處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，提出了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。黨的十八屆三中全會(huì)明確提出使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。直到黨的十九大，報(bào)告指出，對(duì)于我國(guó)社會(huì)主要矛盾判斷的改變，反映了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展變化的實(shí)際，并且十九大論述了堅(jiān)持新發(fā)展理念和以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線的發(fā)展思想，堅(jiān)持按勞分配原則，完善按要素分配的體制機(jī)制。

在發(fā)展新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)程中，要深入貫徹落實(shí)以習(xí)近平總書(shū)記為核心十九大精神，理論結(jié)合實(shí)際。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要講話精神，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，對(duì)于發(fā)展當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，并用之于指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，意義重大。我們要深入領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記重要講話精神，通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，深化對(duì)我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握，深化對(duì)當(dāng)代資本主義內(nèi)在矛盾及其發(fā)展趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)和把握，深化對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和社會(huì)歷史發(fā)展必然趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)和把握，總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)新鮮經(jīng)驗(yàn)，分析我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展在新階段面臨的新情況新問(wèn)題，認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生的重大變化，構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。

（作者單位：煙臺(tái)市蛇窩泊鎮(zhèn)果品市場(chǎng)管理辦公室，山東 煙臺(tái) 265313）