徐實

2008年的國際金融危機對世界經(jīng)濟造成了深遠影響，西方發(fā)達國家迄今未能走出金融危機的衰退陰影。前些年，奧巴馬政府多次聲稱“美國經(jīng)濟已經(jīng)復(fù)蘇”，事實卻一再證明，這些說法不過是其粉飾太平的把戲。倘若美國經(jīng)濟真的早已復(fù)蘇，特朗普政府為何不惜以減稅吸引美國企業(yè)回流？同樣，因為經(jīng)濟困局，英國政壇折騰出了“脫歐”，法國的傳統(tǒng)政黨輸?shù)舸筮x，日本政府深陷債務(wù)泥潭，用國際貨幣基金組織（IMF）總裁拉加德的話說就是，西方經(jīng)濟體陷入了“新平庸”。

相比之下，中國經(jīng)濟雖然也面臨諸多問題，但表現(xiàn)堪稱一枝獨秀。從2008年到2017年這10年間，中國的GDP從300670億元增長到827122億元人民幣。盡管2017年GDP增長率回落到6.9%，但中國仍是目前世界上發(fā)展最快的經(jīng)濟體。最近5年，從中央到地方的各級政府，都在設(shè)法調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、努力創(chuàng)造新的經(jīng)濟增長點。

一國的經(jīng)濟形勢在一定程度上能夠折射出其經(jīng)濟思想的狀況。兩相對比可以看到，經(jīng)濟一路走穩(wěn)的中國，其經(jīng)濟思想顯然勝西方新自由主義經(jīng)濟學(xué)一籌。

西方經(jīng)濟學(xué)的尷尬

曾幾何時，國內(nèi)經(jīng)濟學(xué)界一部分人中流行一個論調(diào)：西方好，私有化好，華盛頓共識是個寶。在這些人看來，發(fā)達資本主義國家的經(jīng)濟制度是不容置疑的“神圣樣板”，但凡中國哪些地方與之不一致，那就說明中國存在“體制問題”?？墒乾F(xiàn)在呢？目睹現(xiàn)實，越來越多的人開始產(chǎn)生疑問：為何市場化如此徹底的發(fā)達國家出現(xiàn)經(jīng)濟停滯？為何私有化如此徹底的東歐國家一蹶不振？美國擁有世界上最多的諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主，可是，自2008年國際金融危機爆發(fā)以來，又有哪位諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主提供了行之有效的方案，幫助美國經(jīng)濟成功實現(xiàn)復(fù)蘇？為何沒有接受西方經(jīng)濟制度的中國反而在經(jīng)濟建設(shè)中取得了巨大的成就？

對此，西方經(jīng)濟學(xué)的“裱糊匠”和“復(fù)讀機”當(dāng)然無法解釋，他們只會一再聲稱：中國經(jīng)濟的一切問題都是“市場化不徹底”導(dǎo)致的，只要把資源配置完全交給市場，讓私人資本完全支配經(jīng)濟，政府少管閑事，那么一切都會自然好起來。如果上述手段還不能解決問題，那就是因為市場化和私有化還不夠徹底。由此可見，被一部分人移植到中國的西方經(jīng)濟學(xué)已經(jīng)完全脫離了客觀實踐，充斥著自說自話、循環(huán)論證的“神學(xué)”邏輯。

一部分人長期鼓吹“只有西方經(jīng)濟學(xué)才是科學(xué)”，大肆排擠馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，其實，西方經(jīng)濟學(xué)并非如他們推崇的那樣偉大，西方經(jīng)濟學(xué)既代表不了真理，也缺乏自洽，多個流派之間的觀點存在著不可調(diào)和的矛盾。例如，以保羅·薩繆爾森為代表的新古典綜合學(xué)派，把國家干預(yù)作為調(diào)節(jié)經(jīng)濟的基本手段，主張同時應(yīng)用財政政策和貨幣政策來防止資本主義經(jīng)濟危機的發(fā)生；而以哈耶克為代表的奧地利學(xué)派則反對一切形式的國家干預(yù)，甚至認(rèn)為經(jīng)濟危機帶來的衰退期才是經(jīng)濟復(fù)蘇的開始，不如“早死早投胎”?？梢姡鞣浇?jīng)濟學(xué)的多個學(xué)派在一些基本的問題上缺乏起碼的共識。但是，觀點相互矛盾的薩繆爾森、哈耶克、弗里德曼竟然都是諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主，可見，盛名之下的大獎，不過是筆糊涂賬。西方經(jīng)濟學(xué)中的所謂“定理”，和數(shù)學(xué)中的定理完全不是一回事，有的所謂“定理”不過是將某種觀點無限拔高乃至神化的產(chǎn)物，并不是由基本假設(shè)嚴(yán)謹(jǐn)推導(dǎo)出來的，有的甚至基本假設(shè)本身就不能成立。一個典型的例子就是被新制度經(jīng)濟學(xué)派備加吹捧的“科斯定理”。

“科斯定理”較為通俗的解釋是：“在交易費用為0、對產(chǎn)權(quán)充分界定并加以實施的條件下，外部性因素不會引起資源的不當(dāng)配置?！卑凑铡翱扑苟ɡ怼钡乃悸?，如果某私企的工廠造成了煙塵污染，附近遭受污染的居民應(yīng)該和私企談判，要么私企自己安裝除塵設(shè)備，要么給居民家里提供除塵設(shè)備；即使沒有政府的外部干預(yù)，私企和周邊居民也會自動達成成本最低的協(xié)議、實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。這種思路在現(xiàn)實中就是胡扯——如果私企雇傭黑社會去恐嚇周邊居民，會不會比購置除塵設(shè)備更省錢？同理，前些年一些房地產(chǎn)商的強拆制造了大量社會矛盾，擁有產(chǎn)權(quán)的居民在強勢的房地產(chǎn)商面前有談判權(quán)嗎？西方經(jīng)濟學(xué)中的一些所謂“定理”，往往不考慮必要的現(xiàn)實因素，因此在現(xiàn)實的社會治理中可操作性極低。

西方經(jīng)濟學(xué)理論與實際的對接缺乏說服力

科學(xué)理論的價值在于其具有解釋能力和預(yù)測能力。在這兩個方面，西方經(jīng)濟學(xué)理論都存在明顯的缺陷。

先說解釋能力。西方經(jīng)濟學(xué)認(rèn)為生產(chǎn)資料的私有制天經(jīng)地義，從根本上否定公有制經(jīng)濟的必要性和生命力。東歐劇變、蘇聯(lián)解體之時，弗里德曼、哈耶克之流著實高興了一陣子。一部分中國學(xué)者甘愿做他們的復(fù)讀機，不厭其煩地彈奏“中國的國企必然完蛋”的濫調(diào)?？墒墙陙韲笃l(fā)展得很不錯：2018年1至7月，全國國有及國有控股企業(yè)經(jīng)濟運行態(tài)勢良好。償債能力和盈利能力比上年同期均有所提升，利潤增幅高于收入11.2個百分點，鋼鐵、有色、石油石化等行業(yè)利潤大幅增長。國有企業(yè)利潤總額20239.4億元，同比增長21.4%。中央企業(yè)13134.4億元，同比增長21.3%。地方國有企業(yè)7105.0億元，同比增長21.7%。而且從近年的實際情況來看，國有企業(yè)發(fā)展得越好的地區(qū)，經(jīng)濟形勢越是欣欣向榮，江蘇、上海、重慶等省市都是如此。一些地方的經(jīng)驗表明，地方政府的產(chǎn)業(yè)規(guī)劃越是細致用心，當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)升級和經(jīng)濟轉(zhuǎn)型就越順暢。

那些將發(fā)達資本主義國家的經(jīng)濟制度視為唯一合理的“神圣樣板”的經(jīng)濟學(xué)者，既無法解釋公有制經(jīng)濟取得的成就，也無法解釋地方政府政策引導(dǎo)的成功，因為這些是西方經(jīng)濟學(xué)壓根沒有的路數(shù)。經(jīng)濟學(xué)的研究如果不能從經(jīng)濟現(xiàn)象中提煉客觀規(guī)律，而是固守預(yù)設(shè)立場和既定觀點，然后選擇性地搜羅論據(jù)來粉飾自己的“合理性”，這只是一種落后的治學(xué)方式。

再說預(yù)測能力。西方經(jīng)濟學(xué)的“神預(yù)測”在中國屢屢穿幫。遠有諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主弗里德曼，此人早在香港回歸之際便預(yù)言，一國之內(nèi)不可能同時存在相互匯率可變的兩種貨幣，所以港幣將在香港回歸兩年后消失。結(jié)果怎樣呢？歷史早已證明真理在誰手中。此外，還有批評“超級計算機純粹是擺設(shè)，政府出資推動創(chuàng)新必然低效，搞的都是些沒有用的東西”的所謂“經(jīng)濟學(xué)大師”，結(jié)果也被事實打臉。諸如此類的尷尬事還有很多。

西方經(jīng)濟學(xué)的庸俗性

西方經(jīng)濟學(xué)當(dāng)然值得研究，但是研究需要科學(xué)的態(tài)度，不應(yīng)深陷其中，盲信盲從。馬克思在《資本論》中寫道：“庸俗經(jīng)濟學(xué)的喪鐘已經(jīng)敲響了?！蔽鞣浇?jīng)濟學(xué)究竟“庸俗”在什么地方？很顯然，西方經(jīng)濟學(xué)一是不承認(rèn)由勞動創(chuàng)造的商品的內(nèi)在價值，二是不承認(rèn)經(jīng)濟活動中存在剝削。這兩大要點，是近現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)與古典經(jīng)濟學(xué)的分野，也是與馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的根本分歧所在。亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖都認(rèn)為商品存在內(nèi)在價值，但是表述不夠完善。馬克思繼承和發(fā)展了古典經(jīng)濟學(xué)的價值理論，以社會必要勞動時間作為衡量價值的尺度，解決了價值表述的矛盾。李嘉圖則明確承認(rèn)剝削的存在，而且認(rèn)為地主是一個不創(chuàng)造任何價值的食利群體，妨礙資本主義工商業(yè)的發(fā)展。馬克思繼承并大大發(fā)展了李嘉圖的價值學(xué)說，創(chuàng)造出剩余價值理論，更加深入地闡述了剝削的本質(zhì)。

庸俗經(jīng)濟學(xué)不承認(rèn)商品的內(nèi)在價值，試圖完全依靠邊際分析和供求關(guān)系來解釋商品的價格和交換規(guī)律。供求關(guān)系決定價格這一說法，固然不能算完全錯誤，但這在科學(xué)哲學(xué)上只能叫做“唯象解釋”。唯象解釋的價值顯然非常有限。同理，庸俗經(jīng)濟學(xué)試圖用邊際分析來否定勞動價值論，其實就是想用唯象解釋來否定客觀存在的科學(xué)規(guī)律，這必然是錯誤的、可笑的。

既然庸俗經(jīng)濟學(xué)否認(rèn)勞動創(chuàng)造的價值，自然不會承認(rèn)存在以不合理代價占有他人勞動成果的剝削行為。對于在脅迫下形成的不合理價格（例如雇主利用較高的失業(yè)率故意壓低工資），庸俗經(jīng)濟學(xué)一貫采取掩耳盜鈴的態(tài)度。庸俗經(jīng)濟學(xué)不承認(rèn)剝削，認(rèn)為按照生產(chǎn)要素分配天經(jīng)地義，自然不會謀求從制度上解決分配的問題，這與按勞分配原則水火不容。

近現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)雖然沒有停止對理論的發(fā)展，但仍然無法脫離其庸俗本質(zhì)。其忠實信徒甚至淪為私人資本的吹鼓手，這類人不僅沒有任何學(xué)術(shù)精神，更無視公眾利益。

新時代呼喚中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)

顧名思義，經(jīng)濟學(xué)理應(yīng)是經(jīng)世濟民之學(xué)，探討的應(yīng)當(dāng)是如何讓人民群眾普遍從經(jīng)濟發(fā)展中獲益。西方經(jīng)濟學(xué)只談資本增殖，卻回避財富分配，談何“經(jīng)世濟民”？中國無需盲目照搬別國的經(jīng)濟制度，而應(yīng)當(dāng)發(fā)展符合自身國情的經(jīng)濟學(xué)思想體系，這便是習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)的“中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)”。以發(fā)展的眼光來看，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)思想體系，應(yīng)當(dāng)具備以下特點：

1.繼承與發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，從歷史唯物主義和以人為本的視角探討社會財富的合理分配。我國現(xiàn)階段存在的諸多社會問題，從根本上來說是勞動成果分配的問題，刻意回避收入分配改革無異于掩耳盜鈴。而分配改革恰恰需要反映客觀經(jīng)濟規(guī)律、有數(shù)學(xué)模型和數(shù)據(jù)支持、具備良好可操作性的理論。

2.為公有制經(jīng)濟和非公有制經(jīng)濟的長期協(xié)調(diào)發(fā)展提供明確的指導(dǎo)思想。公有制經(jīng)濟是改善分配的核心力量，唯有發(fā)達的公有制經(jīng)濟才能支撐更高層次的社會形態(tài)。而從社會現(xiàn)實來看，非公有制經(jīng)濟仍將在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)繼續(xù)存在。因此，如何實現(xiàn)公有制經(jīng)濟和非公有制經(jīng)濟的長期協(xié)調(diào)發(fā)展，是現(xiàn)實意義非常強的課題。

3.與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟密切結(jié)合，充分考慮科學(xué)技術(shù)提高勞動生產(chǎn)率的重要性。在馬克思所處的時代，科學(xué)技術(shù)帶來的產(chǎn)業(yè)升級會在較長的時間段內(nèi)完成，在企業(yè)的生產(chǎn)周期之內(nèi)，科技進步對商品價值的影響并不大。而21世紀(jì)的科技進步使技術(shù)升級和產(chǎn)品迭代大大加速，在企業(yè)的生產(chǎn)周期內(nèi)，商品價值受到科技進步的影響很明顯。因此，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的進一步發(fā)展，需要很好地解釋我們這個時代所出現(xiàn)的諸多新經(jīng)濟現(xiàn)象，為發(fā)展產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟提供有價值的理論依據(jù)。

4.涵蓋貨幣、金融與財政稅收的相關(guān)研究，為政府提供可靠的決策依據(jù)。在馬克思所處的時代，主要資本主義國家都采取金本位幣制，通貨膨脹并不明顯；而現(xiàn)在是信用貨幣、電子貨幣的時代，金融活動比19世紀(jì)復(fù)雜太多，不僅出現(xiàn)了專業(yè)性很強的風(fēng)險投資，各類金融衍生品也讓人眼花繚亂。這些都迫切需要用馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的基本原理去觀察和闡釋，在研究實際問題中發(fā)展創(chuàng)新馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)。

5.實現(xiàn)由微觀到宏觀層面的理論自洽，宏觀分析要有微觀經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)，理論體系要有大量統(tǒng)計數(shù)據(jù)支持。馬克思在所處的時代只能獲得為數(shù)不多的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，這是當(dāng)時的條件所限。而現(xiàn)代科技使得大數(shù)據(jù)的收集成為可能，這客觀上有利于經(jīng)濟學(xué)構(gòu)建更為合理、有充足實證的理論體系。建立從微觀到宏觀貫通的理論體系，利用高通量計算和大數(shù)據(jù)對經(jīng)濟形勢進行客觀分析，終結(jié)西方經(jīng)濟學(xué)那套借助似是而非的邏輯搞模糊不清的宏觀分析時代。

衡量經(jīng)濟學(xué)是不是科學(xué)、是不是正確，標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是為經(jīng)濟發(fā)展解決了哪些實際問題，為強國富民提供了哪些實際幫助。當(dāng)下的中國，正需要一批既有實學(xué)又有社會責(zé)任感的理論工作者，來開創(chuàng)和構(gòu)建新時代的、為人民服務(wù)的中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)體系。

（作者：觀察者網(wǎng)專欄作家）