王 勁 松

(重慶師范大學 文學院; 重慶市抗戰(zhàn)文史研究基地，重慶 401331)

“九一八”事變后，中共滿洲省委由南滿遷至哈爾濱。坐落在哈爾濱新城大街(今尚志大街)的“牽牛坊”為俄式建筑，最早是白俄的手工作坊，上個世紀30年代成為當時愛國青年的文藝沙龍[1]。據(jù)1933年《大北新報》載：“按該坊之成立系馮君糾合一般文士，每日工余齊集牛坊研究文字之處。聞不日將有作品問世?！狈恐黢T詠秋乃哈爾濱名士，早年就讀于北大中文系，擅長詩畫，1932年曾與劉昨非、王關(guān)石等人組織“冷星社”?！盃颗７弧钡奈乃嚮顒泳褪菑摹袄湫巧纭睍r期開始的。經(jīng)常來“牽牛坊”的多是當?shù)匚幕缛耸浚八麄冋務撐乃?、寫詩作畫、唱歌跳舞、朗讀劇本、閱讀和研究過高爾基、魯迅、普希金、果戈理等人的文學作品?！薄坝械娜耸菬o意識在聚會中認識的，有的人是有意識想要了解誰，約到‘牽牛坊’認識的”[2]62。后來流亡的東北作家群，都是曾在“牽牛坊”會聚過的文學青年。女作家蕭紅和白朗就是從哈爾濱“牽牛坊”走上文學之路的。

一、“牽牛坊”左翼活動與女作家的參與

“牽牛坊”最初的社會活動是從“畫展”和“劇團”開始的。由于在“牽牛坊”聚會，這些文藝青年組織了畫會和話劇團。1932年秋，由共產(chǎn)黨人金劍嘯出面，組織當時哈爾濱畫壇有影響的一些畫家：馮詠秋、高昆、白濤、王關(guān)石、高譽民等人在道里同發(fā)隆百貨店舉辦了一次義賣性質(zhì)的畫展，以賑濟遭受松花江洪水的哈爾濱災民?！盃颗７弧背蓡T共產(chǎn)黨人姜椿芳后來撰文稱：“展覽會從名稱到布置的形式，在哈爾濱都算是新穎的，使人有開風氣之先的感受?！盵3]女作家蕭紅由于蕭軍和舒群的緣故而結(jié)識了“牽牛坊”的很多其他成員，她用兩幅水粉畫參加了這次義賣畫展，一幅是兩根胡蘿卜，另一幅是一雙破布鞋和一個硬面火燒。雖然最后這兩幅畫沒有賣出去，但這次義賣畫展卻成為蕭紅參加社會文化活動的契機。畫展后，經(jīng)蕭紅提議，組織成立了一個“維納斯畫會”，主持者金劍嘯，會員有蕭紅、蕭軍、馮詠秋、白濤等人，每周去“民眾教育館”繪畫。組織畫會的同時，1933年7月，共產(chǎn)黨人羅烽、金劍嘯遵照上級指示，又組織了一個半公開的“星星劇團”，羅烽任劇團領(lǐng)導，金劍嘯負責導演，成員有舒群、白朗、蕭紅、蕭軍、白濤等人，多為“牽牛坊”集會成員。劇團用三個月的時間排練了三個短?。阂粋€是美國進步作家辛克萊的《居住二樓的人》(又名《小偷》)，白朗在劇中扮演律師太太；第二個劇是白薇的獨幕劇《娘姨》，蕭紅在劇中扮演一個生病的老婦；第三個劇是白濤(張沫元)的《一代不如一代》(又名《工程師之子》)。從“星星劇團”編排的三部話劇來看，皆具有表現(xiàn)底層黑暗與反抗階級壓迫等左翼思想。羅烽當時以“洛虹”的筆名評價了“星星劇團”的性質(zhì)與使命：“‘星星劇團’是在黑暗的時刻，驀然于哈爾濱——丑惡與物質(zhì)垃圾堆中出現(xiàn)的”“它是放著輕輕的腳步，鴉雀無聲地走到人間家而復向民間去，它的使命就是憑著那些微的光輝，整個兒貫注于人們的心目中，正如天上的點點星星也要呈顯和照耀于地球上每個人的臉。這在從來枯寐若死的哈爾濱，真是一個先鋒的團體結(jié)合?！盵4]

盡管排練的話劇并未公開上演，劇團也由于受到日偽監(jiān)視而被迫解散，但星星劇團對哈爾濱愛國青年卻起到了感召力和凝聚力的作用。由“牽牛坊”聚會到組織畫社和劇團，“牽牛坊”聚攏了一批志同道合的愛國青年。“常聚在‘牽牛房’的人們，起碼都具有著愛國主義思想”“在‘牽牛房’里，有的實際就做著秘密抗日工作，宣傳著共產(chǎn)黨領(lǐng)導‘東山里’抗日游擊隊的勝利，宣傳著抗日游擊隊的勝利消息和人民”。[1]

星星劇團建立一個月后，1933年8月6日，金劍嘯、羅烽、姜椿芳等人通過官辦的長春《大同報》編輯陳華，在該報創(chuàng)辦了文藝副刊《夜哨》周刊。該刊的主要撰稿人多為“牽牛坊”成員。蕭紅為刊物起名“夜哨”，意為黑暗中值哨?！兑股凇烦蔀闇S陷初期北滿左翼作家文學創(chuàng)作的主要陣地。從1933年8月6日創(chuàng)刊至1933年12月24日被當局查禁停刊，4個月期間《夜哨》共刊出21期，發(fā)表82篇作品(包括發(fā)刊詞和結(jié)束語)，其中蕭紅和白朗的作品是東北現(xiàn)代女性文學發(fā)軔期的重要作品。1933年10月，白朗接辦哈爾濱《國際協(xié)報》副刊。翌年1月18日，羅烽、白朗在哈爾濱《國際協(xié)報》創(chuàng)辦了副刊《文藝》周刊。前《夜哨》周刊的多數(shù)撰稿人都轉(zhuǎn)移到這個新的文學陣地。白朗以“弋白”的筆名在發(fā)刊詞上表達了《文藝》周刊的宗旨：“文學作者它不能只是埋首在書齋里構(gòu)思、設想，起碼更應當推開窗戶，睜開它的睡眼，和現(xiàn)實親吻一下”，以“明了人類在廣大的宇宙里怎樣生存著，更可以聽見弱者們的低吟是怎樣在垃圾堆上和陰溝里打滾”[5]。從1934年1月18日創(chuàng)刊，到1935年2月被當局查禁而停刊，《文藝》周刊共發(fā)刊48期，女作家白朗、蕭紅的許多重要作品在此刊發(fā)表。

從“牽牛坊”聚會到賑災義賣畫展、星星劇團的話劇排演，再到報紙文學副刊的開創(chuàng)，這一系列的文藝活動反映了北滿哈爾濱作家群漸趨自覺的左翼文化意識，“由于外感的掀動，彼時發(fā)刊在哈爾濱的《晨光報》和《國際協(xié)報》副刊上面所刊載的作品，便都蘊藏著一種新的動力，有血在沸騰，有汗在馳騁，無疑的，作品所代表的意識與形態(tài)，已足以令滿洲文學走上一個經(jīng)途”[6]?！傲顫M洲文學走上一個經(jīng)途”的自然包括其中的兩位女性作家蕭紅、白朗，“牽牛坊”左翼文化活動對女作家日后的文學創(chuàng)作影響極為深刻。蕭紅此間的文學創(chuàng)作數(shù)量之多，而白朗除創(chuàng)作之外對左翼文化活動的積極組織及參與等，都表明“牽牛坊”對她們的影響。可以說，“牽牛坊”集會成為東北現(xiàn)代女性文學發(fā)軔的重要契機，這在長春《大同報》和哈爾濱《國際協(xié)報》副刊編發(fā)的作品中得到了體現(xiàn)。以下是蕭紅、白朗從1933年至1935年在長春《大同報》和哈爾濱《國際協(xié)報》各自副刊上發(fā)表的作品數(shù)量：

表1 蕭紅、白朗1933—1935年在《大同報》和《國際協(xié)報》副刊上發(fā)表的作品數(shù)量

蕭紅從1933年5月6日發(fā)表第一篇文學作品，到同年8月底，創(chuàng)作時間僅為四個月，就與蕭軍合著出版了個人專輯《跋涉》，得到了廣泛的好評，可見其創(chuàng)作勢頭日上。《跋涉》收蕭軍作品6篇、蕭紅作品6篇，是淪陷初期哈爾濱左翼作家群中出版的唯一的一部單行本。哈爾濱左翼作家群中僅有的這兩位女作家的早期文學創(chuàng)作，都是集中在1933年至1935年“牽牛坊”沙龍活動時期。蕭紅和白朗對“牽牛坊”左翼文藝活動的參與，無疑為當時尚處發(fā)軔狀態(tài)的東北女性文學提供了必要的前提條件。

二、“牽牛坊”與蕭紅的左翼思想

“展開滿洲女作家的名簿，首名被提到的該就是悄吟吧！”“在這個時期”，悄吟(蕭紅)被“稱謂開拓滿洲女性文藝的第一人者”[6]。這是當時滿洲女作家吳瑛對蕭紅的評價。淪陷初期的哈爾濱文藝活動，不僅確立了蕭紅滿洲女作家中開拓者地位，同時也為她日后南行關(guān)內(nèi)奠定了左翼意識形態(tài)的基礎。

由于人生中并不希望出現(xiàn)的充滿了戲劇性的偶然因素，蕭紅得以接觸到哈爾濱文化界的愛國進步青年。通過舒群與蕭軍的介紹，她踏進了“溫暖而明亮的”“牽牛坊”。而最終決定她將文學創(chuàng)作作為終身職業(yè)和謀生手段的因素，卻主要源于生存的需求。左翼意識形態(tài)對蕭紅文學創(chuàng)作的思想滲透，使她最終成為一名職業(yè)作家。而蕭紅走進左翼文化陣營，既有來自于反抗封建家庭和底層流浪的痛苦體驗，更出于對現(xiàn)實生存的需求。當一個20出頭的年輕女性經(jīng)歷了她這個年齡大多數(shù)女性未曾遭遇過的人生磨難后——被家族迫害，未婚先孕的精神壓力，東興順旅館的被棄及作為人質(zhì)即將被店主賣入妓院的精神恐懼，饑寒交迫、居無定所的流浪生涯，等等。當她踏進了“牽牛坊”，便使她倍感左翼文化陣營的溫暖。

許久沒有到過這樣暖的屋子，壁爐很熱，陽光曬在我的頭上；明亮而暖和的屋子使我感到熱了![7]605

使蕭紅感到“熱”的自然不僅僅是“牽牛坊”屋子的“溫暖”，而是左翼團體的積極營救和對處于困境中的弱女子伸出的援助之手。

第二天，一些朋友來約我們到牽牛房去吃夜飯。果然吃得很好，這樣的飽餐，非常覺得不多得，有魚，有肉，有很好滋味的湯。又玩到半夜才回來。這次我走路時很起勁，餓了也不怕，在家有10元票子在等我。我特別充實地邁著大步，寒風不能打擊我[8] 610-611。

當一個高中還未畢業(yè)的女學生，深受外界新文化的影響，只知一心求學，并沒有任何選擇職業(yè)的打算，而突如其來的打擊一下子將這個大戶人家的小姐拋入到了社會底層。一無所有，與街頭流浪漢幾無差距的生存現(xiàn)狀，使她必須抓住眼前的機遇。

女仆出去買松子，拿著三角錢，這錢好像是我的一樣，非常覺得可惜，我急得要顫栗了！就像女仆把錢去丟掉一樣。

“多余呀！多余呀！吃松子做什么！不要吃吧！不要吃那樣沒用的東西吧！”這話我都沒有說，我知道說這話還不是地方。等一會雖然我也吃著，但我一定不同別人那樣感到趣味；別人是吃著玩，我是吃著充饑！所以一個跟著一個咽下它，毫沒有留在舌頭上嘗一嘗滋味的時間。

回到家來把這可笑的話告訴郎華。他也說他不覺地吃了很多松子，他也說他像吃飯一樣吃松子。

起先我很奇怪，兩人的感覺怎么這樣相同呢？其實一點也不奇怪，因為餓才把兩個人的感覺弄得一致的[9]。

因為“餓”，兩蕭的感覺一致，也因為“餓”，兩蕭才投奔了“牽牛坊”。而底層落魄女子對人生悲涼的體驗更使蕭紅對左翼思想中反抗階級壓迫有了情感上的訴求。中學時代所獲得的對文學、美術(shù)的愛好和特長，自然而然地成為謀生的手段。左翼文化陣營不僅給她提供了參與活動、施展才華的機會，更為她文學作品的發(fā)表而解決了現(xiàn)實的生計問題。

表2 蕭紅1933—1935年以“悄吟”“田娣”和“玲玲”等筆名發(fā)表的作品

從這段時期蕭紅發(fā)表的作品體裁而言，小說和散文居多。《大同報》副刊《大同俱樂部》4篇，《夜哨》10篇；《國際協(xié)報》副刊《國際公園》7篇，《文藝》2篇；《哈爾濱公報》副刊《公田》1篇，共24篇。雖然蕭紅與“牽牛坊”結(jié)緣純屬偶然，但對蕭紅日后走上文學創(chuàng)作之路有著十分重要的意義，同時也相當程度地決定了她早期作品的主要思想?！稐墐骸肥鞘捈t最早正式發(fā)表的文學作品，完稿于1933年4月18日，從1933年5月6日—17日，在《大同報》副刊《大同俱樂部》上連載?！稐墐骸肥且黄詡黧w散文，記錄了蕭紅在東興順旅館的困境及《國際協(xié)報》副刊《國際公園》主編裴馨園、共產(chǎn)黨人舒群等人營救經(jīng)歷。作為第一篇自傳體散文，《棄兒》細膩的筆觸著重敘述了女性生育的苦難。而隨后創(chuàng)作的《王阿嫂的死》則是蕭紅現(xiàn)實主義創(chuàng)作的第一篇小說。蕭紅將1931年3月隨繼母梁氏和同父異母弟妹們在阿城福昌號屯本家居住的日子，親眼看到家族欺壓地戶增租增息的殘酷，對貧苦佃農(nóng)的同情及自我遭受家族迫害等親身感受融進了反抗黑暗現(xiàn)實的左翼思想。蕭紅在這篇小說中將王阿嫂生育的死難直接指向了階級壓迫。到1933年6月30日在《哈爾濱公報》副刊《公田》上發(fā)表的《看風箏》，及1933年8月6日《大同報》副刊《夜哨》創(chuàng)刊號上的《兩個青蛙》，已隱約可見作品中革命領(lǐng)袖和革命青年的形象。隨后在《夜哨》周刊上發(fā)表的《小黑狗》《啞老人》《夜風》等都表現(xiàn)了鮮明的階級意識。“文藻和詩情的文體，很有點與謝冰心的筆法相似，但其所包含的意識形態(tài)的積極性，則又類似丁玲了”[6]。1933年10月由哈爾濱五日畫報社出版的《跋涉》收錄了三郎(蕭軍)和悄吟(蕭紅)的12篇作品，其中蕭紅的6篇作品中除小詩《春曲》和散文《廣告副手》外，她著重收錄了已發(fā)表的短篇小說《王阿嫂的死》《看風箏》《夜風》和散文《小黑狗》，以直面現(xiàn)實的勇氣表達了她日漸明朗的左翼意識。而連載于1934年4月29日至5月17日《國際協(xié)報》副刊《國際公園》的《麥場》一、二部分，即是后來的《生死場》的“麥場”和“菜圃”兩節(jié)，可見《生死場》的最初創(chuàng)意和構(gòu)思并非是在流亡途中的青島，而是在淪陷初期的哈爾濱。如果說《棄兒》還只是體現(xiàn)了蕭紅自我經(jīng)歷的敘事痕跡，那么《王阿嫂的死》卻標志著蕭紅由自我的苦難體驗走向了民眾的苦難認同。正如滿洲作家王秋瑩評價：“作者的創(chuàng)作程度決不是概念的虛構(gòu)，與浪漫的幻想，而純粹是在現(xiàn)實中提煉素材”“從他們筆下寫出來的人物，都是一種下層的被毀辱與損害的人們生活奮斗的故事”[10]。

收在《跋涉》中的《王阿嫂的死》《小黑狗》《看風箏》和《夜風》四篇作品都以農(nóng)村為背景，通過農(nóng)民的悲慘生活揭露了地主階級的殘暴和獸性?！锻醢⑸┑乃馈分忻枋隽送醢⑸┮患胰硕妓涝诹藦埖刂鞯氖窒拢衣读藙兿麟A級的殘酷本性。作為蕭紅第一篇現(xiàn)實主義小說，《王阿嫂的死》表達了作者對親身經(jīng)歷的被侮辱與被損害者的同情和悲憫。而《看風箏》中革命者劉成的出現(xiàn)則寄托了蕭紅樸素的階級希望。“為著農(nóng)人、工人，為著這樣的階級”，劉成“只有走一條路，一條根本的路”。盡管革命者劉成的形象還較模糊，但小說的結(jié)尾當“劉成被捕的消息傳來”時，卻透露出蕭紅對革命者的根本之路充滿的樂觀情緒：

那是一個初春正月的早晨，鄉(xiāng)村里的土場上，小孩子們?nèi)杭?，天空里飄起顏色鮮明的風箏來。三個，五個，近處飄著大的風箏，遠處飄著小的風箏，孩子們在拍手，在笑。老人——劉成的父親也在土場上依著拐杖同孩子們看風箏[11]。

中共滿洲省委成立不久，在農(nóng)村開展了蘇維埃土地革命，建立了農(nóng)民會等群眾性組織，并進一步開展了農(nóng)民武裝斗爭。《看風箏》和《夜風》所描寫的故事，就是當時東北農(nóng)村的縮影。如果說在《看風箏》中蕭紅對塑造革命者形象還不夠熟悉，那么在《夜風》中卻以正面筆觸直接描寫了農(nóng)民的武裝斗爭。雖然作者并沒有描寫大的暴動場面，也沒有細致地分析底層民眾思想轉(zhuǎn)變的影響因素，但通過李老婆子、長青母子反映了深受剝削壓迫而沒有覺悟的農(nóng)民階層，一旦接觸了革命者，終于走上了反抗的道路。

在《跋涉》“書后”，兩蕭談到他們當時對現(xiàn)實生活的體驗和認識，其中表達一點：“惟有你同一階級的人們，才能真的援助和同情你?！盵12]正是具有人生苦難的體驗，蕭紅才能從樸素的階級立場正確地分析當時的人與人的關(guān)系，而左翼思想的影響使她更加明確了階級意識。

盡管蕭紅本人一直都沒有隸屬于任何政黨，但人生戲劇性的變化使她接觸了舒群、金劍嘯、羅烽等共產(chǎn)黨人，而早年受家族迫害的創(chuàng)傷性記憶和同情農(nóng)戶、弱者等善良的品格，與左翼思想反抗壓迫達成了共契。研究者大都認為魯迅對蕭紅的文學創(chuàng)作的成長影響深刻，但在東北淪陷初期蕭紅早期文學創(chuàng)作之路上，共產(chǎn)黨人舒群對蕭紅的幫助和影響極為重要。1932年7月，當蕭紅落難困守東興順旅館時，是舒群第一個去旅館探望她。1933年，蕭紅、蕭軍準備出版他們的第一部小說詩文集《跋涉》時，舒群拿出了父親積攢的四十元救命錢，并且還為他們聯(lián)系了五日畫報社。舒群對蕭紅的作用，最重要的是左翼思想的影響。這不僅體現(xiàn)在“牽牛坊”時期舒群組織了一系列左翼文藝活動，更重要的是對蕭紅文學思想的滲透。兩蕭的成名作《生死場》《八月的鄉(xiāng)村》的素材和構(gòu)思，直接得益于舒群安排其在海軍學校時期的同學傅天飛——當時與楊靖宇將軍開創(chuàng)的吉林磐石抗日游擊隊的負責人，同兩蕭長談。舒群也經(jīng)常向蕭紅介紹東北抗聯(lián)的事跡。蕭紅本人從未經(jīng)歷過中日戰(zhàn)爭的場面，也沒有親身目擊過日本人的暴行，但《生死場》卻以氣沖云霄的悲壯提升了抗日文學的價值，這不能不說明是深受舒群等共產(chǎn)黨人影響的結(jié)果。

從1932年底進入“牽牛坊”到1934年6月流亡關(guān)內(nèi)，一年半的“牽牛坊”沙龍左翼文藝活動經(jīng)歷是蕭紅文學創(chuàng)作的初萌期。盡管此時的作品還未形成熟練的技巧和特征，但她已開始對廣闊的社會題材關(guān)注。蕭紅的作品從最初在《大同報》《國際協(xié)報》上發(fā)表，到《跋涉》專集的出版，無疑強化了她對于自己從事新文學創(chuàng)作之路的肯定。

三、《文藝》與白朗的左翼使命

如果說蕭紅對于左翼思想的認同源于生命體驗，白朗則以能動的自覺反應積極投入革命事業(yè)。與蕭紅不同的是，白朗始終把自己視作職業(yè)革命者?！盃颗７弧睍r期，白朗參與了星星劇團的組建和劇本排練。1933年初，中共滿洲省委與哈爾濱市委鑒于當時斗爭的需要，為配合抗日武裝斗爭，決定利用敵偽報刊創(chuàng)建黨的宣傳陣地。楊靖宇授命羅烽、金劍嘯共同完成這項任務。在這樣的政治背景下，當1933年初哈爾濱《國際協(xié)報》招聘女記者時，白朗在中共滿洲省委的授意下前去應試并被錄取，負責該報副刊編輯，后在該報創(chuàng)辦《文藝》周刊?！段乃嚒分芸憔哂辛嗣孛艿恼我鈭D，它不僅為當時的進步青年提供了一塊創(chuàng)作園地，同時也為中國共產(chǎn)黨培養(yǎng)和發(fā)展了自己的文藝隊伍。日后，帶有左翼色彩的東北作家群都是出自于《夜哨》周刊和《文藝》周刊的作者群。他們流亡關(guān)內(nèi)，以文化群落第一個掀起了抗日救亡文學的歌哭吶喊。追蹤東北作家群的文學創(chuàng)作之源，《夜哨》《文藝》功不可沒。白朗創(chuàng)辦的《文藝》周刊于1934年1月18日創(chuàng)刊，同年12月30日?？瑲v時11個月，共出版48期，發(fā)表了很多有影響的作品。

哈爾濱淪陷時期的白朗文學創(chuàng)作從一開始便以一種鮮明的階級傾向呈現(xiàn)出左翼思想。最初連載于1933年新京《大同報·夜哨》第5—14期的小說《叛逆的兒子》便是一個有力的證明。這篇小說描寫了一個由于同情并賑濟窮人的進步青年挨了剝削階級父親的暴打而離家出走，成為地主階級的叛逆。與蕭紅的《王阿嫂的死》中“新寫實”的客觀描述不同的是，白朗直接陳述自己的愛憎情感，她常常用大段的直白敘事表達自己的思想傾向。病弱咳嗽的老人和他懷里“精光的小身體”“瘦小的軀肢”凍餓得奄奄一息的嬰孩，以及用“一塊破布包裹著下體，光著腳”“松散的發(fā)辮”“刺傷了腳”的小女孩，與走過他們身邊的那些“西服革履長袍短褂的公子、老爺們，高跟艷服卷發(fā)紅唇的小姐、太太們”形成了鮮明的階級對比[13]。當時曾有人評價白朗作品“敘事多于描寫，處理上感到累贅”[14]，顯然，這些作品呈現(xiàn)出作者有意識的教化功能。

白朗的一生深受丈夫羅烽的啟蒙和影響。1932年初，中共滿洲省委從奉天遷至哈爾濱，羅烽擔任中共滿洲省委候補委員、中共哈爾濱市委東區(qū)區(qū)委宣傳委員，直接在楊靖宇將軍領(lǐng)導下從事反滿抗日宣傳工作。當時的印刷機關(guān)就設在羅烽家中，白朗自覺協(xié)助了地下黨的很多秘密工作，如刻寫鋼板、印刷宣傳品等。1932年秋，她參加了中共領(lǐng)導的反滿抗日的外圍組織“反日同盟”。

表3 白朗1933-1935年以“劉莉”“弋白”等筆名發(fā)表的作品

“牽牛坊”沙龍活動和文學創(chuàng)作奠定了她日后成為一名職業(yè)革命者和左翼作家的堅實基礎。1935年，白朗與羅烽流亡上海，旗幟鮮明地進行抗日文學創(chuàng)作。此后，轉(zhuǎn)輾武漢、重慶、延安。1938年，白朗在武漢成為中華全國文藝界抗敵協(xié)會97名發(fā)起人之一。1939年，白朗又參加了“文協(xié)”組織的“作家戰(zhàn)場訪問團”，深赴山西太行山戰(zhàn)區(qū)。直到1945年抗戰(zhàn)勝利后，在延安中央黨校正式加入中國共產(chǎn)黨，成為一名真正的職業(yè)革命者。多少年后，白朗回首往昔動情地說：“我這粒革命種子，是萌芽在哈爾濱的土地上，松花江是我的奶娘，撫育我成人的是黨……”[15]64

“牽牛坊”左翼文化活動從一個較高的起點促成了東北左翼女作家的發(fā)軔，并且對發(fā)生期的東北現(xiàn)代女性文學起到了意識形態(tài)的啟蒙和引導作用。不同歷史階段的女作家文學創(chuàng)作起點各異。“五四”時期，冰心受個性解放的思潮影響，以“問題小說”的形式寫下了《斯人獨憔悴》《兩個家庭》等來探索婦女解放之路。而丁玲、馮沅君、廬隱則從女性的婚姻、戀愛與社會的矛盾為起點。東北現(xiàn)代女作家蕭紅、白朗的文學創(chuàng)作一開始就將女性的苦難置于民族矛盾和階級壓迫之中，這不僅與“九一八”事變后的時代大環(huán)境有關(guān)，更與普羅文學、左翼思想有意識的引導密切關(guān)聯(lián)。左翼文化陣營幫助她們開拓了視野，把女作家的文學創(chuàng)作從“五四”文學的個人狹小情懷擴展到社會的廣闊天地。淪陷初期哈爾濱左翼文化環(huán)境，不僅鼓勵了女作家參與左翼活動，而且與傳媒刊物的聯(lián)系也為她們的作品走向社會提供了機遇。蕭紅、白朗在哈爾濱淪陷初期的新文學創(chuàng)作踽踽起步，離不開左翼文藝陣營開創(chuàng)的《大同報·夜哨》和《國際協(xié)報·文藝》提供的歷史機緣。借助于兩大媒體，蕭紅和白朗的文學創(chuàng)作突破狹小的沙龍空間，獲得了新的生長。對比考證1933年至1935年中共滿洲省委授旨創(chuàng)辦的長春《大同報·夜哨》和哈爾濱《國際協(xié)報·文藝》周刊上左翼作家作品數(shù)量和比例，從中可以發(fā)現(xiàn)兩位女作家的地位變遷。

表4 1933—1935年左翼作家在《大同報·夜哨》和《國際協(xié)報·文藝》周刊上的作品數(shù)量

淪陷初期，蕭紅、白朗作品總數(shù)量為47篇，在《大同報·夜哨》和《國際協(xié)報·文藝》上為20篇，占其總數(shù)量的1/2。由此可見，滿洲地下黨開辟的文藝陣地為兩位女作家的文學發(fā)展創(chuàng)造了機遇。不同于白朗的職業(yè)編輯身份，蕭紅以賣文為生。憑借滿洲地下黨與《大同報》《國際協(xié)報》等報刊的關(guān)系，蕭紅此期發(fā)表了24篇文學作品和一部專集(與三郎合著)?！段乃嚒分芸淖迦舜蠖嗍菬o償、義務寫稿，經(jīng)白朗向《國際協(xié)報》主編交涉，兩蕭每月可得20元哈大洋，使其生活得到一些保障。蕭紅此時期的作品都具有自敘傳成份，這說明作者還不擅長虛構(gòu)創(chuàng)作。中國知識分子純樸的民粹思想的集體無意識，“牽牛坊”左翼思想的滲透，蕭紅本人情感上的主觀接受，以及現(xiàn)實中窘迫的生存體驗等因素，都最終促使了蕭紅將文學創(chuàng)作作為一條“職業(yè)”之路。

迫于當時政治環(huán)境的危險，北滿地下黨的高層組織不斷遭到破壞，為了保護中國共產(chǎn)黨培植的新生文化力量，滿洲地下黨經(jīng)過長時間、多方面的考慮，決定安排蕭紅、蕭軍出走，并提供了相應的資助。這不僅使兩蕭更加緊密地靠近左翼文化陣營，更使得他們得以在關(guān)內(nèi)廣闊的抗戰(zhàn)環(huán)境中生存和發(fā)展。

多年之后，羅烽曾對“牽牛坊”房主馮詠秋之子馮羽深情地回憶：“三二年，三三年‘牽牛坊’也‘紅’了，特別是蕭軍、蕭紅離開哈爾濱時，‘牽牛坊’‘紅’得比較顯眼?！薄爱敃r，在黨內(nèi)搞宣傳工作的人都知道有一個‘牽牛坊’。我是地下黨，你父親與我心照不宣，‘牽牛坊’表面上是文人聚會的地方，實際上為黨做了許多工作?！盵16]

蕭紅、白朗從個人的生命感受到認同左翼思想意識，她們的文學創(chuàng)作也由沙龍文化走向了社會文學。在這個“轉(zhuǎn)機”中，哈爾濱“牽牛坊”左翼陣營提供了必要的思想條件。此后，從淪陷區(qū)流亡出去的蕭紅、白朗，其文學創(chuàng)作越來越明確地匯入到抗戰(zhàn)文化運動的“主流話語”之中。