楊 青

1985年9月，《銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)（壹）》出版，以下簡(jiǎn)稱(chēng)《銀（壹）》，內(nèi)容包括 ：《孫子兵法》《孫臏兵法》《尉繚子》《晏子》《六韜》《守法守令等十三篇》。每部分皆分圖版、摹本及釋文三部分。

整理小組收入《六韜》的竹簡(jiǎn)共136枚，十四篇。內(nèi)容包括三類(lèi)：第一類(lèi)見(jiàn)于今本《六韜》，其中見(jiàn)于《文韜》的四篇，見(jiàn)于《武韜》的三篇。第二類(lèi)是《群書(shū)治要》《通典》《太平御覽》等書(shū)曾加稱(chēng)引而為今本所無(wú)的佚文。第三類(lèi)是一些零散殘簡(jiǎn)，其簡(jiǎn)式、字體與第一、第二類(lèi)相似，簡(jiǎn)文中又提及文王或太公望，據(jù)此可以確定屬于簡(jiǎn)本《六韜》。

自2015年以來(lái)，山東博物館依托“2011協(xié)同創(chuàng)新”平臺(tái)，聯(lián)合中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院、清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心等單位聯(lián)合啟動(dòng)了“銀雀山漢簡(jiǎn)保護(hù)整理與研究”項(xiàng)目，利用紅外線(xiàn)掃描、高清數(shù)碼拍照等先進(jìn)技術(shù)手段，在三十多年前原整理小組精心研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步對(duì)竹簡(jiǎn)進(jìn)行系統(tǒng)整理與綜合研究。筆者有幸承擔(dān)《六韜》部分的整理工作。下面所述可正、可補(bǔ)原整理成果之處，僅是因?yàn)槲覀兘柚烁咔宓膱D版，敬請(qǐng)方家指正。

文字考釋

文字考釋?zhuān)浅鐾廖墨I(xiàn)整理中最基本的一項(xiàng)工作。由于這次銀雀山漢簡(jiǎn)的再整理借助了重新掃描、拍攝的高質(zhì)量圖版，對(duì)簡(jiǎn)文的釋讀提供了極大便利。過(guò)去很多模糊不清、似是而非及文字筆劃輕重難以辨認(rèn)的細(xì)節(jié)，在新圖版中一目了然。舉例如下：

1.“大樂(lè)”

642 號(hào)簡(jiǎn)“仁之所在，天下歸之?！酢酢敝?“之”下兩字，細(xì)審圖版可清晰釋為“大樂(lè)”。

紅外線(xiàn)照片

彩色照片

2.“夫”

675號(hào)簡(jiǎn)“……矣。故因其恒常，示之其所明，□”中最后一字，即使下半部分已殘失，根據(jù)殘形，結(jié)合文義，并與635號(hào)簡(jiǎn)的“夫”字相比對(duì)，完全可釋定為“ 夫”。

3. “養(yǎng)”與“愚”

4.“思”

5.“塗”

《六韜》第十四篇中：

復(fù)旦大學(xué)的陳劍老師指出此三“涂”字應(yīng)釋為“塗”，“土”旁位于左下角者，故易忽略。

6.“充”

《六韜》第十四篇中：

今本《六韜·武韜·三疑》：

武王問(wèn)太公曰：予欲立功，有三疑：恐力不能攻強(qiáng)，離親，散眾，為之奈何？太公曰：因之，慎謀，用財(cái)。夫攻強(qiáng)，必養(yǎng)之使強(qiáng)，益之使張。

復(fù)旦大學(xué)的陳劍老師認(rèn)為根據(jù)文義，“哀盈”應(yīng)釋為“充盈”。秦漢文字中，“充”、“哀”與“克”諸字多相混。所謂“”形既可表“克”，亦可表“哀”，此最常見(jiàn)者。還可表“充”。由此即易造成傳抄中諸字相亂。

拼合與編聯(lián)

2010年1月，北京大學(xué)考古文博學(xué)院孫沛陽(yáng)同學(xué)在協(xié)助整理北大秦簡(jiǎn)時(shí)首先發(fā)現(xiàn)了簡(jiǎn)背劃痕現(xiàn)象。學(xué)界推測(cè)這應(yīng)是竹書(shū)制作過(guò)程中，為方便排序而有意留下的標(biāo)記。簡(jiǎn)背劃痕為簡(jiǎn)序復(fù)原工作提供了重要依據(jù)。

通過(guò)對(duì)重新拍攝圖版的觀(guān)摩，已確認(rèn)銀雀山漢簡(jiǎn)中同樣存在此類(lèi)劃痕，這對(duì)簡(jiǎn)序的再整理具有重要價(jià)值。此種情況下，筆者在原整理者整理成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合簡(jiǎn)背劃線(xiàn)的相連情況，對(duì)《六韜》中若干有疑問(wèn)的殘簡(jiǎn)進(jìn)行了重新考察，嘗試找到這些殘簡(jiǎn)相對(duì)合理的位置關(guān)系。

下面僅對(duì)《六韜》第一篇中的幾處簡(jiǎn)序位置進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

《六韜》第一篇在傳本《六韜》中為《文韜·文師》篇，居全書(shū)之首。《群書(shū)治要》卷三一所錄《六韜》以此為序。此篇共有十七支竹簡(jiǎn)，正文十四支，即631-644號(hào)簡(jiǎn)，正文后有附簡(jiǎn)三支，即645-647號(hào)簡(jiǎn)。對(duì)于這三支附簡(jiǎn)，整理小組注釋“三條殘簡(jiǎn)之內(nèi)容似皆與“樹(shù)斂”有關(guān)，疑屬此篇，其原來(lái)位置可能在641號(hào)、642號(hào)二簡(jiǎn)之間”。

圖一

圖二

642a正面圖版

642b正面圖版

根據(jù)《銀（壹）》中整理小組對(duì)此篇簡(jiǎn)序位置的整理，排列后的簡(jiǎn)背情況如圖一所示。根據(jù)簡(jiǎn)背劃痕的位置判斷，642號(hào)、644號(hào)兩簡(jiǎn)的位置有商榷之處。642-644號(hào)簡(jiǎn)釋文為：

仁之所在，天下歸之。□□（前文已釋為“大樂(lè)”）【642】……義之所在，天下歸之。凡民者，樂(lè)生而亞（惡）死，亞（惡）危而歸利。能生利【643】……文王再曰：“敢毋受天之詔命乎？”【644】……

今本《六韜·文韜·文師》中與此段相類(lèi)似的文字內(nèi)容為：

仁之所在，天下歸之。免人之死，解人之難，救人之患，濟(jì)人之急者，德也；德之所在，天下歸之。與人同憂(yōu)同樂(lè)，同好同惡者，義也；義之所在，天下赴之。凡人惡死而樂(lè)生，好德而歸利，能生利者，道也；道之所道之所在，天下歸之。

文王再拜曰：“允哉，敢不受天之詔命乎！”乃載與俱歸，立為師。

結(jié)合傳世本文義，642-644號(hào)簡(jiǎn)歸入此篇是沒(méi)有疑問(wèn)的。

642號(hào)簡(jiǎn)由642a（釋文為“仁之所在”）與642b（釋文為“天下歸之大樂(lè)”）兩枚殘簡(jiǎn)綴合而成。根據(jù)形制可斷定，642a為簡(jiǎn)首，位置可以排定。結(jié)合前面幾枚簡(jiǎn)背劃痕情況判斷，如果642b確與642a綴合，642b簡(jiǎn)背應(yīng)有劃痕。而據(jù)高清圖版，642b簡(jiǎn)背并無(wú)劃痕。另結(jié)合今本《六韜》此處內(nèi)容推測(cè)，642b號(hào)簡(jiǎn)（釋文為“天下歸之大樂(lè)”）不應(yīng)與“仁之所在”句相連，應(yīng)與下文“天下歸之與人同憂(yōu)同樂(lè)”相對(duì)應(yīng)。據(jù)此，大致可以推測(cè)出642b殘簡(jiǎn)位置。因644號(hào)簡(jiǎn)背有劃痕，據(jù)此可以重新排定此簡(jiǎn)位置。重新排定的此篇簡(jiǎn)序背面如圖二所示。

銀雀山漢簡(jiǎn)中，未歸入《銀壹》《銀貳》諸篇者，至少還有4000余號(hào)。目前，從這批零簡(jiǎn)中，已分揀出字體、內(nèi)容類(lèi)似《六韜》之殘簡(jiǎn)近200余枚，仍有很大的拼合空間。但因竹簡(jiǎn)殘損較嚴(yán)重，而且沒(méi)有今本可資對(duì)照，拼接工作任重而道遠(yuǎn)。