時下，人們的物質(zhì)生活日漸豐盈，對精神文化的消費需求不斷提升。受國外“慢綜藝”火熱的影響，東方衛(wèi)視、湖南衛(wèi)視攜手合心傳媒共同推出了《向往的生活》，開播以來收視率一路走紅，深受好評，開創(chuàng)了國內(nèi)“慢綜藝”先河。本文闡述了在泛娛樂化環(huán)境下生活體驗類與文化類慢綜藝的回歸，分析了慢綜藝產(chǎn)生的原因、節(jié)目特色、發(fā)展期望，以期形成文化品牌效應(yīng)。

一、慢綜藝產(chǎn)生的原因

縱觀近十年的電視節(jié)目，綜藝節(jié)目一直處于收視霸主地位，無論是選秀節(jié)目《超級女生》《中國好聲音》，還是《奔跑吧》《爸爸去哪了》都在搶明星、炒話題，類似節(jié)目遍地開花卻在內(nèi)容上毫無大的突破，造成了觀眾的審美疲勞，進入了收視疲軟期。

快節(jié)奏的都市生活，使越來越多的人渴望遠離喧囂，回歸自然，快綜藝開始難以滿足受眾的情感宣泄。受韓國《三時三餐》和日本的《自給自足物語》影響，東方衛(wèi)視、湖南衛(wèi)視進行了積極的探索，攜手合心傳媒共同推出了國內(nèi)首檔慢綜藝節(jié)目《向往的生活》，播出后引發(fā)收視熱潮。

這類節(jié)目不設(shè)競技、講究情懷，強調(diào)自然真實的狀態(tài)、簡單樸實的形式。清華大學(xué)影視傳播研究中心主任尹鴻教授用“慢”定位：“滿熒屏都是明星玩游戲的氛圍里，這些節(jié)目都是慢下來，靜下來，讀信、背詩、朗讀，用稀缺而有價值的內(nèi)容做電視?！惫P者將慢綜藝大致分為兩種形式：一種是生活體驗類，以首檔慢綜藝《向往的生活》以及后續(xù)之作《中餐廳》《親愛的客?！返葹槔?；一種是文化類，以大型原創(chuàng)類節(jié)目《朗讀者》《中國詩詞大會》以及本土化改造最為成功的范例《見字如面》等為例。

“慢綜藝”恰逢其時，是對都市生活中目標人群的準確定位，尋找高強度、快節(jié)奏的現(xiàn)實生活與質(zhì)樸、安寧的“烏托邦式恬靜生活”的一個“平衡點”，讓浮躁的內(nèi)心沉淀下來，體味生活，感悟文化。

無論是生活體驗類還是文化類節(jié)目，都是一種精神沉淀，最根本的特點是削弱設(shè)計感，回歸真性情，不僅節(jié)目內(nèi)容節(jié)奏慢、沖突小，而且反思生活，感悟人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系，將嘉賓真實的一面反映在熒屏之中，拉近與受眾的距離，貼合受眾的情感需求，使其獲得精神上的滿足。

中國媒體廣告刊例網(wǎng)發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，《向往的生活》第一季度收視率為1.46%，市場份額6.48%，在省級綜藝節(jié)目中排名第8。湖南衛(wèi)視《中餐廳》首期便取得了CSM全國網(wǎng)收視率1.36，份額8.7%；城域收視率1.52，份額9.04%的成績，創(chuàng)下同時段第一，可見慢綜藝存在很大的市場。

二、慢綜藝的節(jié)目特點

（一）滿足受眾的烏托邦式生活體驗

生活體驗類節(jié)目，以慢節(jié)奏、真生活、自然生存狀態(tài)為主，建立“現(xiàn)代田園烏托邦”式生活，將拍攝地點設(shè)置在風(fēng)景優(yōu)美、空氣清晰、民風(fēng)質(zhì)樸的農(nóng)村田園，回歸生活本真，沒有都市的繁華與焦躁，沒有霧霾的傷害、車房的壓力，輕松、自由、放飛自我的生存環(huán)境成為都市繁忙人群的精神寄托。慢綜藝通過放大MC與嘉賓之間的細節(jié)故事，表現(xiàn)明星自然、真實的生活狀態(tài)，動物等其他元素的加入，致力于釋放快節(jié)奏的生存壓迫感，構(gòu)建受眾不能實現(xiàn)卻向往的生活方式。

以湖南衛(wèi)視打造的《向往的生活》第一季為例，導(dǎo)演將節(jié)目拍攝地設(shè)置在北京郊區(qū)的農(nóng)村院落，并在周圍種上農(nóng)作物和蔬菜，三位MC需要下地勞作，搭灶起火，用傳統(tǒng)的生活方式生活。在平淡的日子中迎接各自的明星朋友，勞作、點菜、待客、敘情成為蘑菇屋的全部生活。試想在中國歷史中文人雅客追求的不就是這樣的生活嗎？物物交換，吃飽穿暖，日出而作，日落而息。曬著午后暖暖的太陽，逗逗狗、養(yǎng)養(yǎng)花，約幾位老友，做一桌好菜，淺酌一杯酒，共唱一首歌。

《向往的生活》中通過嘉賓之間的故事與談話，在一個半小時的時間中靜靜地展現(xiàn)原汁原味的生活?！兑娮秩缑妗酚靡粋€講臺、一封信、一段講述帶領(lǐng)觀眾走進一個個久違的歷史片斷。信是一人言，人們通過真實的信件內(nèi)容，去體味不同時代、不同背景、不同人物對待不同事件的思考與選擇，給了每一個受眾多樣的生活情景假設(shè)，這何嘗不是另一種“烏托邦式”生活呢？

（二）契合觀眾的文化情感需求

主持人董卿在接受采訪時坦言道：“文化情感類節(jié)目當下的躥紅，說明受眾對于這類節(jié)目內(nèi)心的需求和渴望?！甭C藝這股“清流”在充分了解當下受眾的心理訴求之后，用自然演繹生活，用真實打動觀眾，用文字傳遞故事，用情感回味人生。

為保證一檔節(jié)目長久的生命力，其必須要有本土的文化、情感、理念作為支撐，契合受眾的情感需求，創(chuàng)造地域文化特色。央視精心籌辦的《朗讀者》《中國詩詞大會》以及黑龍江衛(wèi)視的《見字如面》等一系列的文化匠心節(jié)目直擊人心。節(jié)目盡可能地降低了“秀”的成分，體現(xiàn)了“真”的價值，而文化類慢綜藝活動更是將文化這種深深淺淺的體味與心得浸潤在一封信、一首詩、一段朗讀中，這類節(jié)目沒有恢弘華麗的舞臺布置，沒有激烈角逐的緊密賽制，沒有刻意消費天價明星，它們用文字、用語言、用詩詞、用情感打開了文化價值的心門。

《親愛的客?！贰肚啻郝蒙纭返壬铙w驗節(jié)目中，旅社服務(wù)人員與游客之間親切友好的互動，烤肉、游玩、唱歌，說出你的故事，每一個場景都是真實生活的加工，節(jié)目組通過明星將日常暖心的瞬間放大地表現(xiàn)出來，引起與受眾的共鳴，勾起一波回憶殺，填補內(nèi)心的情感缺失。

快節(jié)奏的生活造就了情感的缺失，大多數(shù)的普通人如今只能將自身的情感宣泄到節(jié)目之中。慢綜藝的到來，讓一部分人真真正正地從繁忙的都市生活中短暫掙脫出來，滿足了自身情感的訴求，這才是慢綜藝熱播的根本原因。

三、慢綜藝的發(fā)展困境及建議

（一）發(fā)展困境

一方面，慢綜藝扎堆出現(xiàn)，節(jié)目內(nèi)容形式的同質(zhì)化也已成為無可避免的難題，在被指責抄襲國外綜藝節(jié)目的同時，國內(nèi)如何避免競相模仿抄襲呢？“慢不下來”成了很多節(jié)目的通病，因為各種各樣的原因，慢得徒有其型，而失去真意。另一方面，受眾收看節(jié)目的第一目的還是為了放松身心，如何將慢綜藝做得更具有趣味性，平衡好設(shè)計與無設(shè)計的平衡，是擺在所有電視人面前的一大難點。

（二）發(fā)展建議

所謂的慢綜藝是相對于緊張、刺激的快綜藝來說的，但究竟如何去做慢綜藝節(jié)目似乎目前沒有準確的流程與標準。剔除戲劇張力強烈的游戲沖突，慢綜藝的生命力可能來源于“生活共享”。《向往的生活》中，黃磊說過“平凡人生煙火氣”，大概就是這種實實在在的踏實感可以給人帶來滿足與幸福。節(jié)目通過簡單的主題設(shè)定、精心的后期編排與新穎的潮流元素，讓觀眾在生活的細枝末節(jié)中體味易于忽略的溫情，形成思想情感的共鳴。

但是，目前扎堆出現(xiàn)的節(jié)目在主題上似乎都傾向于旅店經(jīng)營上，《中餐廳》《親愛的客?！贰肚啻郝蒙纭返榷际且越?jīng)營餐廳、客棧、民宿為節(jié)目依托，靠明星經(jīng)營生意來體味生活。在運作的過程中，這些節(jié)目似乎只是打著慢綜藝的旗號，并沒有真正實現(xiàn)“共享生活”的真實與感動。《親愛的客?！吩欢纫浴瓣愊杩蘖恕钡巧蠠崴?，《漂亮的房子》編導(dǎo)劇情設(shè)置明顯。慢綜藝的走熱已經(jīng)呈現(xiàn)了內(nèi)容同質(zhì)化、節(jié)目制作粗糙化的傾向，要想保持節(jié)目的生命力，還是要立足于“慢”的核心內(nèi)涵，通過對受眾的調(diào)查，打造精品節(jié)目。

在慢綜藝的步調(diào)中，本土化創(chuàng)新尤為重要，《向往的生活》之所以為受眾詬病，不外乎其與韓國綜藝節(jié)目《三時三餐》相似度極高。《見字如面》恰好就做了很好的本土化創(chuàng)造，不同時代的信件本身就是中國文化發(fā)展的線索與脈絡(luò)，其文字所承載的必然是中國故事、中華文化，這在節(jié)目效果里尤為顯著，產(chǎn)生的文化情感共鳴使得它廣受好評。

所以，人們可以引進國外節(jié)目，但是要立足于本土化改造，形成獨有風(fēng)格和內(nèi)涵。將中國文化根植于節(jié)目內(nèi)容之中，旨在與受眾產(chǎn)生思想情感上的價值認同感，其既要有真情，又要有趣味性，營造真善美的情感氛圍，引導(dǎo)受眾的價值取向，做真正受人喜愛的暖心節(jié)目。

（河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

作者簡介：高芊芊（1993-），女，河北保定人，碩士在讀，研究方向：戲劇與影視學(xué)。