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書法與音樂、舞蹈等藝術(shù)的姐妹關(guān)系是人所共知的。其實，書法與武術(shù)也同樣有著許多相通之處。唐代詩人李白，不僅是書法家，而且還精劍術(shù)；宋代愛國名將岳飛，不僅武藝超群，還能寫出如《前出師表》那般氣勢磅礴的草書作品；近代武術(shù)名家、孫氏太極拳創(chuàng)始人孫祿堂先生，也是一名出色的書法家；當(dāng)代著名書家楊萱庭，如果不是經(jīng)常堅持練劍，也很難寫出氣魄宏大的作品；即使書圣王羲之，為了增強臂力和手腕的靈活性，也曾操劍起舞；至于張旭見公孫大娘舞劍器而草書大進，則更是膾炙人口了。那么，書法與武術(shù)究竟有著什么樣的聯(lián)系呢？

《至誠之道 可以前知》 孫祿堂 選自《孫祿堂文武集》

最初的武術(shù)是人們?yōu)榱颂岣咦约旱牟珦裟芰?，模仿動物的一些動作特征，?jīng)過提煉加工而演練出的一種運動形式。姜容樵所著《寫真形意母拳》中，“鷹熊競志，取法為拳，陰陽暗合，形意之源”的描述可作證明。至今，武術(shù)中還保留著許多如猴拳、蛇拳、鷹爪拳、象形拳等拳法招式。而作為書法基本要素的文字，當(dāng)初也同樣是“仰則觀象于天，俯則窺法于地。觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物”，源于大自然。

其次，從書法與武術(shù)的練習(xí)過程和各自的要求來看，二者也是非常接近的。一般說來，書法是先點畫，再結(jié)構(gòu)，后布局。武術(shù)是先腰腿，再式架，后套路。如同書法不能忽視基本功練習(xí)一樣，武術(shù)也必須時刻不忘站樁等基本功的練習(xí)。若把字的點畫、線條、結(jié)構(gòu)、章法，依次理解為練武術(shù)時人體的四肢、身段、式架、套路，那么點畫、線條的練習(xí)作為書法的基本功，是很重要的。如若點畫練習(xí)不扎實，就不可能寫出合于法度的上乘作品。同樣，腰腿、身段基本功的練習(xí)在武術(shù)中也占有重要地位，忽略了這一點就難以完成高質(zhì)量的動作，所以拳諺有云“練拳不練腿，到老冒失鬼”“練拳不活腰，終究藝不高”。書法中的點畫要求，如“高空墜石”“百鈞弩發(fā)”等。而練拳時的四肢，講究“頭上頂，有沖天之雄；手外頂，有推山之功；舌上頂，有吼獅吞象之容”等。二者皆強調(diào)力量、線條和氣勢。

字的結(jié)構(gòu)關(guān)系組成作品的神采，更關(guān)系著全篇作品的優(yōu)劣，楷書尤為講究。武術(shù)的功架也很重要，式架不合規(guī)矩不僅不美，而且關(guān)系著鍛煉身體的效果。字的結(jié)構(gòu)講究“堅正勻凈、長短合一、伸縮有度”，拳的式架要求“手與足合、肘與膝合、肩與胯合”，二者的落點皆是一個“穩(wěn)”字。

書法作品的章法布局亦至關(guān)重要，它不但要求書家胸有成竹、意在筆先，而且講究輕重、爭讓、伸縮、向背、顧盼、疏密等。武術(shù)的套路演練也要求“以意引氣、以氣發(fā)力”，講究起伏、動靜、斂放、緩急、虛實、呼應(yīng)等。二者都強調(diào)“意”，都以優(yōu)美的意境來抒發(fā)個人情感。一個成功的武術(shù)套路表演，可以給人以或迅猛、明快、剛烈，或深沉、含蓄、綿柔之感；一件臻于完美的書法作品，也可以“達其情性、形其哀樂”。這于行草書和一些名拳表現(xiàn)尤為突出，如果違背了上述法則，字的結(jié)構(gòu)再美觀，拳的動作再高級，也達不到渾然一體的效果，只能是一盤散沙或狀如算子。

《老當(dāng)益壯》齊白石

《百年四季》聯(lián) 孫墨佛

在各自漫長的演變發(fā)展過程中，書法和武術(shù)都遵循各自的規(guī)律形成了眾多流派，而兩者之間又幾乎都能在對方中找到各自的影子。書法史有“北碑南帖”論，武術(shù)中有“南拳北腿”說；書法里有二王（王羲之、王獻之）一路流美的今草書，武術(shù)中有行云流水的太極拳……甚至?xí)ɡ镉袕埿?、懷素乘酒興作書的“醉字”，武術(shù)中也有放縱不羈的“醉拳”。

更有意思的是，書法和武術(shù)在延年益壽上也有異曲同工之妙：劉志清100歲，著名武術(shù)家；吳圖南101歲，北京市武術(shù)家協(xié)會副主席；海燈法師，80多歲還能在梅花樁上翻、滾、跳、躍，如履平地。書畫界的老壽星更是不勝枚舉了，齊白石活了95歲，孫墨佛104歲，蘇局仙110歲……

既然書法和武術(shù)關(guān)系如此密切，又有許多相通之理，那么，二者能否相互促進呢？答案是肯定的。武術(shù)需要觀摩，書法講究讀帖。如果書法家和武術(shù)家二者換一下位，一定可以獲得啟發(fā)甚至意外的收獲。當(dāng)然，這需要心有靈犀才能一點即通。