關(guān)綺清

【摘 要】由于現(xiàn)代的人們?cè)絹?lái)越追求自己的利益最大化，旅游業(yè)、工業(yè)相繼發(fā)展起來(lái)，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化也不斷的興起，對(duì)傳統(tǒng)村落的繼承與發(fā)展造成了不好的影響。面對(duì)著種種的危機(jī)與挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)村落正在瀕臨滅亡，優(yōu)秀的文化將無(wú)法得以發(fā)揚(yáng)，由此可見事情的嚴(yán)重性。因此，傳統(tǒng)村落的利用與保護(hù)將成為政府以致整個(gè)社會(huì)都需要努力解決的問題，只有共同努力，傳統(tǒng)村落給人類帶來(lái)的影響才會(huì)更加的深遠(yuǎn)有意義。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)村落；村落保護(hù)

引言：在我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)當(dāng)中，傳統(tǒng)村落的利用與保護(hù)將成為整個(gè)社會(huì)義不容辭的責(zé)任與義務(wù)。這不僅需要政府的支持，還需要廣大人民群眾的努力和維護(hù)。只有共同的努力，才能夠發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)村落的優(yōu)秀文化，更好的造福于社會(huì)主義新農(nóng)村和廣大人民群眾。

一、傳統(tǒng)村落的具體介紹

我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的大國(guó)，主要是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主。在幾千年的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與耕種中，不斷的融合創(chuàng)新形成了一種通過血緣紐帶所具有的典型的農(nóng)村面貌，這就是所謂的傳統(tǒng)村落。它通過不斷地吸收幾千年來(lái)我國(guó)在農(nóng)業(yè)社會(huì)和農(nóng)耕文明史中的優(yōu)秀歷史文化，取其精華去其糟粕，最終形成了一種豐富的歷史文化。

但是近年來(lái)越來(lái)越多的人為了個(gè)人的利益，不惜毀壞優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)，越來(lái)越多的傳統(tǒng)村落受到了各種現(xiàn)代化的沖擊與影響，現(xiàn)在有很多個(gè)傳統(tǒng)文化被列入了保護(hù)名單。同時(shí)有的傳統(tǒng)村落受到了破壞而重新的修建造成了千篇一律的樣子，毫無(wú)特色。因此面對(duì)著如此嚴(yán)峻的情形，傳統(tǒng)村落的保護(hù)成為了當(dāng)代首要的任務(wù)，只有大家齊心協(xié)力共同合作，才能夠更好的保護(hù)傳統(tǒng)村落，留住“根”守住“魂”。

傳統(tǒng)村落有著豐富的文化資源，它不僅有歷史、文化，還含有社會(huì)、藝術(shù)等不同方面的價(jià)值。傳統(tǒng)村落雖然作為最小的群體，但又蘊(yùn)含著豐富的文化信息，例如文字、圖畫、古物等等，這些都真真切切地反映了不同地區(qū)文化的差異以及特色，代表著不同地區(qū)的生活方式以及倫理道德。當(dāng)然傳統(tǒng)村落的保護(hù)也涵蓋著許多個(gè)方面，例如文化內(nèi)涵，生態(tài)環(huán)境以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)等等，只有大家不斷地從意識(shí)上重視起來(lái)，才能夠更好的保護(hù)這些歷史文化遺產(chǎn)。

二、傳統(tǒng)村落面臨困境的原因分析

2.1傳統(tǒng)村落特色風(fēng)貌遭到破壞

有很大一部分傳統(tǒng)村落建筑老化破敗，雜草叢生，無(wú)人問津。但是村落里新建起的房子與傳統(tǒng)村落的老建筑形成鮮明的對(duì)比，破壞了傳統(tǒng)村落古老的建筑風(fēng)格，現(xiàn)代居民樓的整體構(gòu)建與傳統(tǒng)建筑的風(fēng)格存在著很大的不同；其次是公共服務(wù)設(shè)施方面，由于傳統(tǒng)村落的產(chǎn)權(quán)沒有明確的規(guī)定，是私人產(chǎn)權(quán)還是公有產(chǎn)權(quán)的界限模糊，公共資源沒有得到合理的利用，甚至造成大量的浪費(fèi)，造成傳統(tǒng)村落普遍基礎(chǔ)設(shè)施落后，環(huán)境惡劣，服務(wù)水平低下等等；第三個(gè)方面是特色風(fēng)貌不斷的丟失。有一些地區(qū)在經(jīng)濟(jì)條件變好以后，過分的追求城鎮(zhèn)化，拆掉之前古老的建筑，建設(shè)一些大規(guī)模風(fēng)格相同的居民樓，導(dǎo)致村落的資源被過度的開發(fā)而失去了原有價(jià)值，最后致使傳統(tǒng)村落的特色風(fēng)格與整體格局遭到嚴(yán)重的破壞。

2.2居民生活方式發(fā)生改變

在一些中西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較落后的偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)，一些青壯年勞動(dòng)力紛紛遷移到東部沿海地區(qū)進(jìn)行打工，村落里只留下一些老弱病殘，還有一些婦女兒童等等。導(dǎo)致村落里缺少勞動(dòng)主力軍，致使傳統(tǒng)村落的生產(chǎn)方式發(fā)生改變。其次是村落的空心化，越來(lái)越多的農(nóng)民工更加傾向于外出打工，倡導(dǎo)更加先進(jìn)優(yōu)越的城市生活，導(dǎo)致大量的勞動(dòng)力向城鎮(zhèn)或者是城市遷移，部分村落的住戶寥寥無(wú)幾。

2.3村落里的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承困難

在古老的時(shí)代，有的少數(shù)民族是沒有文字的，但是所有的歷史以及地域風(fēng)土文化都是寄存在傳統(tǒng)村落當(dāng)中。這些傳統(tǒng)村落代表著歷史的痕跡以及人們代代傳下來(lái)的精華，傳統(tǒng)村落作為少數(shù)民族土生土長(zhǎng)的根反映出一個(gè)民族的文化底蘊(yùn)，如果傳統(tǒng)村落瓦解了，這個(gè)民族也名存實(shí)亡了。

其次是民間工藝瀕臨失傳。民間工藝對(duì)于老一輩人們是廣泛流傳的，但是由于很多傳統(tǒng)工藝品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值不大，現(xiàn)在很多年輕人放棄民間工藝，導(dǎo)致民間工藝是傳不復(fù)存在。最后一個(gè)方面是風(fēng)俗節(jié)慶逐漸被人們所淡忘。隨著人們生活水平的提高以及生活節(jié)奏的加快。對(duì)于風(fēng)俗節(jié)慶人們的重視度也沒有之前那么高了，并逐漸的被人們所淡忘。同時(shí)還存在另外一個(gè)問題，傳統(tǒng)村落文化生態(tài)共建共享不夠，盡可能的避免過度開發(fā)或者是資源浪費(fèi)，成為保護(hù)傳統(tǒng)村落的一個(gè)最基本而又最艱巨的任務(wù)。更多的人只是把傳統(tǒng)村落作為一個(gè)實(shí)現(xiàn)自己經(jīng)濟(jì)價(jià)值的手段。不僅對(duì)于居民生活造成了惡劣的影響，對(duì)于整個(gè)社會(huì)的影響也可想而知。

三、保護(hù)傳統(tǒng)村落具體路徑分析

3.1合理規(guī)劃傳統(tǒng)村落到公共空間布局

在開發(fā)傳統(tǒng)村落資源的時(shí)候，要把公共空間的開發(fā)作為最基本的考慮需求。近年來(lái)隨著旅游業(yè)的不斷興起，豐富多彩的旅游元素迅速普及到了村落中的家家戶戶。因此政府應(yīng)該合理的規(guī)劃傳統(tǒng)村落的公共空間格局以便于讓村民在公共空間得到平等的觀賞機(jī)會(huì)，從而更好的提高傳統(tǒng)村落的開放性和審美感。在公共空間布局時(shí)也是有一定要求的，首先村落開發(fā)用地與農(nóng)業(yè)用地是要有明確的界限的，其次村落道路要進(jìn)行合理的分級(jí)。明確的規(guī)定出公共空間不僅可以文藝表演，健身鍛煉還可以讓村民進(jìn)行日常的活動(dòng)。最后一點(diǎn)是公共空間的規(guī)劃要符合可持續(xù)發(fā)展的規(guī)律，不僅要保留傳統(tǒng)村落的完整性還要注重保留過長(zhǎng)的延續(xù)性和繼承性。

3.2合理利用與保護(hù)傳統(tǒng)村落

在保護(hù)傳統(tǒng)村落的時(shí)候，不僅要做到解決溫飽問題更重要的是注重環(huán)保，這兩項(xiàng)要求是保護(hù)傳統(tǒng)村落資源的最基本的體現(xiàn)。因此這就要求在進(jìn)行傳統(tǒng)村落的開發(fā)的時(shí)候要注重可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。一方面做到合理利用，另一方面也要保護(hù)傳統(tǒng)村落。在確定傳統(tǒng)村落的產(chǎn)權(quán)時(shí)，都要通過合法的交易手段來(lái)確保產(chǎn)權(quán)到底是授予村民集體還是村民個(gè)體，在開發(fā)的時(shí)候要做到資源利用的最大化。同時(shí)也要做到個(gè)人利益與集體利益相統(tǒng)一。

3.3有效地提供傳統(tǒng)村落的公共物品

政府和市場(chǎng)是作為提供村落公共物品的主要集聚地，一方面對(duì)于一些公共物品典型的特點(diǎn)是高成本，并且低收益，這類公共物品主要是由政府進(jìn)行提供。二是鼓勵(lì)村委會(huì)能夠積極主動(dòng)地?fù)?dān)任起地方的職責(zé)，自主到組織來(lái)提供市場(chǎng)上所需要的公共物品。正確地發(fā)揮農(nóng)村自治組織的職能與作用，同時(shí)也要努力提高廣大農(nóng)民群眾行動(dòng)的效率。第三，關(guān)于有效提供傳統(tǒng)村落的公共物品市場(chǎng)與政府兩者是相互配合的，在對(duì)于傳統(tǒng)村落的公共物品選擇上，兩者是互補(bǔ)關(guān)系，各司其職，各自發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)作用。

3.4加大傳統(tǒng)村落的生態(tài)文化建設(shè)

在對(duì)于傳統(tǒng)村落的保護(hù)過程中，不僅要對(duì)村落中古老的建筑進(jìn)行不斷的完善和修繕，更重要的是文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。傳統(tǒng)村落最主要的特色就是該地區(qū)的文化地域風(fēng)情以及民族特色。只有正確發(fā)揚(yáng)這些優(yōu)秀的文化才會(huì)被廣大人民群眾所熟知，才可以更好的喚醒人們的記憶，從而尊重歷史發(fā)展規(guī)律，遵循傳承之道，愛護(hù)傳統(tǒng)村落，從而更好地傳承下去。

四、總結(jié)

傳統(tǒng)村落的保護(hù)已經(jīng)成為了我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)中一項(xiàng)極其艱巨的任務(wù)，需要政府，村民以及社會(huì)三合力的相互配合，尤其是要正確地發(fā)揮好市場(chǎng)和政府的積極作用，遵循可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，取其精華去其糟粕，共同的建設(shè)好傳統(tǒng)村落，從而更好地服務(wù)于廣大人民群眾，構(gòu)建美好家園。

傳統(tǒng)村落不僅是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中歷史與文化的載體，同時(shí)也是我國(guó)乃至世界人民最寶貴的文化遺產(chǎn)，對(duì)于傳統(tǒng)村落的保護(hù)與居民的切身利益是十分密切的。只有政府，社會(huì)以及廣大人民群眾共同努力，合理利用資源正確保護(hù)傳統(tǒng)村落。正確發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)習(xí)俗以及和現(xiàn)代相區(qū)別的生活方式，才能夠更好地造福于下一代。

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