李湲青

摘要：《月亮與六便士》是西方象征主義文學(xué)作品中的代表之作，其以“沖破現(xiàn)實束縛”作為主要情節(jié)，描述了主人公斯特里克蘭放棄現(xiàn)實生活勇于逐夢的故事。文章以分析逐夢人形象為主，首先簡單介紹了象征主義文學(xué)和《月亮與六便士》的故事情節(jié)，后又分兩個思路，對《月亮與六便士》中象征主義所塑造出的逐夢人形象進(jìn)行了深入的研究分析。

關(guān)鍵詞：象征主義 《月亮與六便士》 逐夢人

《月亮與六便士》是西方象征主義文學(xué)作品中比較具有代表性的著作，書中通過描寫一位擁有穩(wěn)定工作的人，為了追逐夢想拋棄身邊一切事物進(jìn)而在自己理想中的桃源仙境死去的故事，來對現(xiàn)實和社會現(xiàn)象進(jìn)行了象征與比擬。相比于稱其為主人公，讀者們似乎更加愿意將其稱之為“逐夢人”，其所代表的純粹的逐夢形象，或多或少的令讀者們對于現(xiàn)實產(chǎn)生了一些深刻的思考。而若要以更加純粹的視角去理解《月亮與六便士》，象征主義視角便是一種可取的理解方式。故本文使用象征主義對《月亮與六便士》中逐夢人的形象加以分析，具有切實的分析價值。

一、象征主義的概念分析

象征主義是文學(xué)作品創(chuàng)作中會使用的一種方式。部分作者在進(jìn)行創(chuàng)作時，不會使用直接描述的方式來為讀者點(diǎn)明人物形象，而是會利用劇情以及主人公生活背景中的變動因素，漸漸將主人公的整體形象加以剖析。在現(xiàn)實社會中，一定會有少數(shù)人在平淡的生活中掩藏著自己對于生活的困頓和不滿。當(dāng)他們真正拋下所謂的平穩(wěn)生活時，其所做出的“荒誕”舉措并不能被所有人接受。而這時作者若要將荒誕表現(xiàn)的讓人易懂，就會使用象征主義將所有需要理解的部分用一種減緩性的手段加以呈現(xiàn)，再由讀者自發(fā)進(jìn)行理解。這便是象征主義文學(xué)的應(yīng)用價值。

二、《月亮與六便士》故事情節(jié)簡述

從文學(xué)的角度理解，逐夢屬于一種正面詞語，指的是人們對于夢想的追逐?！对铝僚c六便士》中的主人公便是一個逐夢人，最開始斯特里克蘭擁有令旁人羨慕的工作和家庭，甚至還育有一雙兒女。多少人對這種生活模式羨慕不已，但在斯特里克蘭心中，這些物質(zhì)和所謂的幸福不過是限制他實現(xiàn)夢想的障礙。于是在時間的推移下，斯特里克蘭心中對于逐夢的向往便越發(fā)濃重，終于他離開了束縛他藝術(shù)之夢的現(xiàn)實，正式進(jìn)入了追求夢想和不斷創(chuàng)作的旅途中。在旅途中，斯特里克蘭窮困潦倒、衣不蔽體，但他仍舊自在悠然。最終他找到了他所追求的創(chuàng)作“桃源”，也找到了他人生中最為珍愛的妻子。雖然斯特里克蘭的人生在疾病中草草結(jié)尾，但對于斯特里克蘭而言，他的逐夢之旅已經(jīng)畫上了圓滿的句號。

三、基于象征主義文學(xué)角度分析《月亮與六便士》中的逐夢人形象

（一）現(xiàn)實與夢想——掙脫與追逐

現(xiàn)實和夢想對于平常人而言并無沖突，大多數(shù)的普通人都可以在現(xiàn)實生活中通過努力而實現(xiàn)心中的夢想。但對于斯特里克蘭而言，大城市和衣食無憂、兒女雙全的生活是禁錮他藝術(shù)觀感發(fā)揮的障礙。他想要畫畫、想要在狂熱的思維下去創(chuàng)作。他曾經(jīng)這樣形容自己：“我活的身不由已，所以我得畫畫。一個人無論是否會游泳，游得好或壞，當(dāng)他掉入到水中時，他都必然要不斷的撲騰——不然就會死去?！边@里實際上就使用了一種象征意義手法，他將自己比作溺水之人，將現(xiàn)實生活比作足夠令人溺亡的水。溺水之人自然拼盡全力也要逃離水域，于是溺水之人逃離的迫切感便象征著斯特里克蘭的逐夢之旅。

既然現(xiàn)實是令人溺亡的水，那么夢想又是何種狀態(tài)？這是多數(shù)讀者在閱讀中都會產(chǎn)生的疑問。對于斯特里克蘭來說，從與現(xiàn)實相關(guān)聯(lián)的物質(zhì)中掙脫，就是其靠近夢想的第一步。他離開了家，開始在各種旅店和下等街道中度日，雖然斯特里克蘭并未開始創(chuàng)作，但能夠在自由的情景下呼吸著空氣，已經(jīng)足夠令他自在萬分。當(dāng)斯特里克蘭開始創(chuàng)作后，沒有天分的他開始狂躁不安。他認(rèn)為在沒有滿意結(jié)果的情況下，自己還是會被困在溺亡之水中。斯特里克蘭無疑是癡迷的，同時他的這種癡迷又極為堅定。不同于逃避現(xiàn)實，掙脫才是斯特里克蘭面對現(xiàn)實的實際反應(yīng)，他認(rèn)為自己擁有狂熱的本格，而穩(wěn)定、家庭、金錢、情感都是可以不屑一顧的物質(zhì)，因此我們可以推斷，“六便士”就代表著斯特里克蘭不顧一切想要掙脫的現(xiàn)實與物質(zhì)。

（二）虛假與真意——利用與解脫

斯特里克蘭之所以放棄“六便士”，就是因為他追逐純粹的事物，如同他追逐著自身的藝術(shù)價值和藝術(shù)理想一般。在斯特里克蘭還未脫離現(xiàn)實前，他擁有豐腴美麗的妻子和美滿的家庭。但妻子的愛慕虛榮、對藝術(shù)之夢不屑一顧的表現(xiàn)，無一不加深了斯特里克蘭對于脫離現(xiàn)實的迫切感。斯特里克蘭太太害怕他人異樣的眼光，也害怕他人會認(rèn)為丈夫離家是因為自己。她利用丈夫來滿足自己對于傳言的期盼，也利用人言來挽救自己的社會輿論形象。因此正如同斯特里克蘭所厭惡的一般，斯特里克蘭太太明顯是一個不純粹的人。故她也被當(dāng)做六便士，直接被拋棄在了“溺亡之水”中，甚至也可以說斯特里克蘭就是溺亡之水中的一部分。

斯特里克蘭留宿與好友家中時，因為欲望而與好友的妻子發(fā)生了難以挽回的事情。斯特里克蘭之所以這樣做，一方面因為私欲，另一方面則是為了完成一副滿意的畫作。實際上，這位逐夢者雖然遵從和崇拜純粹，但他本身并不純粹?；蛘哒f，他愿意為了完成所謂的夢想和藝術(shù)，出賣自己對于純粹的追求。這又何嘗不是一種利用，利用自身逐夢者的身份，再度耽溺在水中。對于斯特里克蘭而言，無論是好友亦或是好友的妻子，他們都是可以直接丟棄的六便士。是溺亡之水再度引導(dǎo)其回到水中的“圈套”。因此斯特里克蘭再度離開，逃離了虛假的情感，也逃離了自己給予他人的虛假的情感。

故事中也有著相對樂觀的情節(jié)，那就是逐夢人終于找到了屬于他的“月亮”。阿塔無疑是純粹的。十七歲的她擁有簡單的生活，居住在原生態(tài)的小島上。她的笑容、她的愛情都極為純粹，她不懂得斯特里克蘭太太所要求的美滿和對等，阿塔只是給予斯特里克蘭自己的愛，也感受著斯特里克蘭回饋給自己的愛。她尊重斯特里克蘭的藝術(shù)事業(yè)，愿意為他打點(diǎn)好一切，為他提供旁人無法比擬的靈感。直至遇到阿塔，逐夢人才能夠停下腳步，才能夠解脫，并揮灑著自己對于藝術(shù)的情感。因此阿塔就是斯特里克蘭心中的月亮，也是整個小說中，散發(fā)著皎潔光芒的“夢想”。

四、結(jié)語

在西方文學(xué)界中，象征主義文學(xué)是比較具有代表性的文學(xué)作品種類。東方文學(xué)注重于使用現(xiàn)實和淳樸的文風(fēng)、語言對現(xiàn)實現(xiàn)象加以揭露。而西方文學(xué)作品則更加擅長使用象征性手法來描繪人物形象，進(jìn)而用人物形象來比擬現(xiàn)實或虛擬。文章以《月亮和六便士》為主，深入分析了書中逐夢人的形象。望文中內(nèi)容可以為《月亮與六便士》相關(guān)的研究人員提供一些文字參考思路。

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（作者單位：鄭州外國語新楓楊學(xué)校）