崔瑩

摘 要：在新媒體時代下，推動了文化一體化的發(fā)展進程，使得各民族文化開始交融、發(fā)展，以推動各民族文化繁榮發(fā)展。我國少數(shù)民族文化在海外傳播已久，促使我國國際文化地位得到了顯著提升。但在新媒體時代下，導致我國少數(shù)民族的海外傳播形態(tài)發(fā)生了改變，逐漸形成了多形態(tài)融合的發(fā)展趨勢。

關鍵詞：新媒體時代 少數(shù)民族文化 海外傳播

中圖分類號：G2 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2018）09-0-01

引言

在新媒體時代下，我國少數(shù)民族文化的海外傳播形態(tài)主要有兩種，一種是實體傳播，另一種是符碼傳播。其中，實體傳播是實現(xiàn)其他傳播的基礎，而符碼傳播是目前主要的傳播形態(tài)。因此，正確分析文化海外傳播形態(tài)，有利于創(chuàng)新傳播策略，不斷提高我國少數(shù)民族文化的海外傳播效果。

一、實體傳播的概念及其對策

1.實體傳播的概念

實體傳播實際上就是將信息與所指代的實際事物融為一體，具體包括以下幾點內(nèi)容。一是，在實物傳播模式下，需要對實物自身進行分析，并將其作為信息的形式進行傳播。二是，實事傳播就是對日常生活中真實存在的事物，或發(fā)生的事件等進行傳播。三是，主要是對動作、表情等進行傳播。經(jīng)過三個內(nèi)容的相互作用下，可將完整的文化信息展示出來。

2.實體傳播的對策

2.1創(chuàng)新民族文化品牌

我國是一個多民族國家，有55個少數(shù)民族，每個民族都有豐富的文化內(nèi)涵。通過創(chuàng)新民族文化品牌，有利于提高少數(shù)民族文化的影響力，以保障海外傳播效果。例如，我國在自上世紀90年代開始，開展了“多彩中華”的主題活動，最初的展示內(nèi)容以少數(shù)民族的傳統(tǒng)服飾為主，使得少數(shù)民族文化的影響力得到了顯著增強。隨著市場多元化的發(fā)展，活動內(nèi)容也得到了豐富和拓展，現(xiàn)已實現(xiàn)了靜態(tài)展覽和動態(tài)展覽相結合的模式。其中，靜態(tài)展覽主要內(nèi)容為少數(shù)民族的服飾等實物，并利用一些實體圖片、影像等加以說明。動態(tài)展覽主要以民族歌舞為主，可對觀眾的多感官進行刺激。同時，在活動場所上沒有固定的限制，可以是展館，也可以是街頭表演，使得傳播方式更加靈活。在這種模式下，有利于開展文化交流活動，將少數(shù)民族文化與當?shù)匚幕M行融合，充分展現(xiàn)我國少數(shù)民族的文化特色，該主題活動在海外受到了一致的好評，有利于保障少數(shù)民族文化的海外傳播效果[1]。

2.2加大少數(shù)民族文化“申遺”力度

近些年來，我國不斷加大了少數(shù)民族文化的海外傳播力度，從而更好的保護和發(fā)展我國的少數(shù)民族文化。因此，我國正在努力將少數(shù)民族文化加入到世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，能有效提高我國少數(shù)民族文化的國際影響力。例如，現(xiàn)已“申遺”成功的少數(shù)民族文化共有14項，包括蒙古族長調(diào)、新疆《瑪納斯》、朝鮮族農(nóng)樂舞等。另外，我國于2014年，在美國華盛頓國家大草坪舉辦了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示活動，我國很多專家、傳承人來到了現(xiàn)場，為美國群眾進行文化講解。在展示期間內(nèi)，共吸引了4000多萬的群眾來參觀、體驗，有利于提高我國少數(shù)民族文化的國際影響力。

二、符碼傳播的概念及其對策

1.符碼傳播的概念

符碼傳播實際上就是將信息編譯成符號、密碼等方式進行傳播，將信息與所指代的事物相分離，能有效提高傳播效果。但這種傳播方式需要經(jīng)過編碼和譯碼等過程，在新媒體時代下得到了較快的發(fā)展。

2.符碼傳播的對策

2.1電子典籍傳播

長期以來，我國已發(fā)表了多部少數(shù)民族文化典籍作品，很多經(jīng)典作品被國外學者翻譯成了不同版本。比較有名的作品包括藏族作家阿來的《塵埃落定》、滿族文學家老舍的作品等，對中國民族文化的海外傳播產(chǎn)生了深遠的影響。但這些作品多為紙質(zhì)典籍，在檢索、查閱等方面具有一定的限制性，同時在保存、整理等工作上帶來了難度。在新媒體時代下，人們的閱讀方式發(fā)生了改變，逐漸從紙質(zhì)閱讀轉移到電子閱讀的方式，可為人們帶來便利的閱讀服務。因此，構建少數(shù)民族文化電子典籍網(wǎng)站，并根據(jù)實際傳播需求來自行翻譯成多個譯本，既可以保護文化典籍的著作權，又可避免海外作家誤解作品的問題。另外，還可以在電子典籍網(wǎng)站中增設論壇版塊，以增進國際作家之間的交流。

2.2開展網(wǎng)絡傳播

傳統(tǒng)的符碼傳播方式存在很多的限制性問題，其傳播內(nèi)容、傳播渠道等單一，難以滿足新媒體時代的發(fā)展需求。對此，我國在開展少數(shù)民族文化的海外傳播方面，可在網(wǎng)絡媒介平臺上運用影像傳播的方式提升少數(shù)民族文化的海外傳播影響力，拍攝和制作一些精良的電視節(jié)目、紀錄片、電影等。例如，我國可創(chuàng)設新媒體電影平臺，可將制作的電影傳輸?shù)狡脚_中，借助網(wǎng)絡的開放性、共享性等特點，從而實現(xiàn)海外傳播，能有效提高傳播效果。同時，政府應鼓勵影視制作公司、民間團體組織積極參與到電影制作中來，有利于整合社會資源、形成傳播合力，不斷提高少數(shù)民族文化電影制作的質(zhì)量和數(shù)量。另外，需要政府官方放寬民族文化電影準入機制，增強文化內(nèi)容的審核力度，從而推出更多優(yōu)秀的電影作品，以引起海外網(wǎng)民的重視[2]。

2.3發(fā)展手機傳播

隨著移動通信技術的發(fā)展，全球智能手機使用數(shù)量越來越多，為新媒體時代下，我國少數(shù)民族文化的海外傳播提供了便利的條件。對此，我國應抓住時代機遇，利用手機這一媒介來進行文化傳播，有利于拓展傳播范圍，提高傳播效果，降低傳播成本。例如，一是，各少數(shù)民族協(xié)會應加大新媒體平臺開發(fā)力度，可開通官方微博、facebook平臺、微信公眾平臺，將民族文化內(nèi)容制定圖文、視頻等視聽結合的“符碼”樣式，并將其上傳至手機平臺中，便于海外手機用戶及時了解我國少數(shù)民族文化的內(nèi)容，提高文化傳播時效性。二是，我國政府應創(chuàng)辦統(tǒng)一的手機APP應用軟件，比如“中華民族文化”APP軟件等。并為各少數(shù)民族協(xié)會設置權限，由其負責上傳、更新文化內(nèi)容，再由政府負責統(tǒng)一管理。有利于構建綜合性APP應用軟件，能有效拓展軟件價值，提高我國少數(shù)民族文化的海外傳播效果。

結語

我國是一個多民族的國家，各民族緊跟時代發(fā)展脈搏，形成了適合當今時代的生存境態(tài)，形成了強烈的民族認同感。但在新媒體時代下，我們所處的媒介環(huán)境對我國少數(shù)民族文化的海外傳播帶來了諸多問題，因此需要正確把握和利用新興媒介，充分了解文化的海外傳播形態(tài)，不斷把關、創(chuàng)新傳播內(nèi)容和渠道，以保障我國少數(shù)民族文化的海外傳播影響力。

參考文獻

[1]李錦云.我國少數(shù)民族文化海外傳播概貌、問題及對策[J].銅仁學院學報，2016，18（03）：116-119.

[2]李倩嵐，李資源.提升我國少數(shù)民族文化國際傳播能力的幾點思考[J].貴州民族研究，2015，36（12）：43-47.