梁基永

“薏苡明珠”見(jiàn)于《后漢書(shū)馬援傳》，說(shuō)的是馬援（伏波將軍）在廣西一帶平定叛軍時(shí)的故事，他帶了一些祛濕的薏米回鄉(xiāng)，被仇人傳為帶了南方珍貴的珍珠，后來(lái)才洗雪清白，這個(gè)故事歷史上用作真?zhèn)沃娴恼乒?。本文討論的戴熙《桂林十景圖冊(cè)》，正與伏波將軍故事發(fā)生的桂林有關(guān)?？妓鞑煌姹痉伦鞅澈蟮墓适拢矂e有一番意思。

戴熙（1801-1860）為清代道光年間重要的山水畫(huà)家之一，他為李人華所繪《桂林十景圖冊(cè)》是桂林山水畫(huà)史上重要的實(shí)物。李人華，字漱堯，號(hào)春橋，湖南長(zhǎng)沙人，道光年間宦游桂林，目前所見(jiàn)，在獨(dú)秀峰題石中有其道光癸卯（1843）題名，可知當(dāng)時(shí)他正在桂林居住。此冊(cè)作于道光甲辰至丙午（1844-1846）之間。

戴熙的作品，在清代道光之后，仿品非常多，主要原因有三個(gè)：第一是他的畫(huà)作曾邀道光皇帝的御賞；第二是他的官做得不小，翰林出身，做到兵部侍郎；第三是他英勇殉難，屬于殉國(guó)的忠烈。他為李人華所繪的這套《桂林十景圖冊(cè)》則是其精心作品，目前存世所見(jiàn)的數(shù)本仿品，與之對(duì)比也是書(shū)畫(huà)鑒定的有趣個(gè)案。

筆者用以對(duì)比各種《圖冊(cè)》的版本，是吳兆芹舊藏，有樊增祥（1846-1931）長(zhǎng)詩(shī)題跋的一種，以下簡(jiǎn)稱“樊題本”。此冊(cè)有清代題簽兩則，并有樊增祥題長(zhǎng)詩(shī)，清末時(shí)歸廣東香山吳兆芹所藏，今日為香山私人收藏。此冊(cè)與各種版本相較，其優(yōu)劣固可見(jiàn)，考索背后的故事，對(duì)了解桂林風(fēng)景的淵源也頗有意思。

各冊(cè)收錄畫(huà)數(shù)目有異

首先是各冊(cè)收錄的畫(huà)數(shù)目并不相同。桂林歷史上有“八景”之目，但流傳的“八景”與戴熙所畫(huà)的并不全同，可見(jiàn)他是自選的風(fēng)景。

樊題冊(cè)存畫(huà)十一開(kāi)，在存世各版本之中數(shù)量最多，其余各冊(cè)，少則六開(kāi)，以八開(kāi)居多，少數(shù)有十開(kāi)者。戴熙所畫(huà)十景分別為：棲霞山、伏波山、劉仙巖、虞山、木龍洞、獨(dú)秀峰、風(fēng)洞、斗雞山、龍隱巖和象鼻山。其余各冊(cè)多數(shù)以“八景”數(shù)目存八開(kāi)。戴熙所畫(huà)的每一幅上面，都有李春橋的題詩(shī)，或長(zhǎng)或短，用小楷細(xì)字寫(xiě)成，功力非凡。

目前對(duì)此數(shù)本圖冊(cè)作研究者，僅見(jiàn)張雨婷女史之碩士論文《江山會(huì)景處：十九世紀(jì)初桂林山水圖研究》。張女史考證謂，此冊(cè)可能為戴熙官?gòu)V東學(xué)政時(shí)，偶游桂林所畫(huà)云云。據(jù)張文所引徐坷《清稗類(lèi)鈔》：“道光庚戌（1838），被命視廣東學(xué)，陛辭日，宣宗諭之曰：汝畫(huà)筆清絕，然胸中目中，只是吳越間山水，此行獲睹匡廬，羅浮之勝，巉巖演迤，雄麗奧曲，別有一種奇致，于畫(huà)理當(dāng)益進(jìn)，汝品學(xué)朕素知，公余游藝，兼可成全老畫(huà)師也?！?/p>

張女史遂推論此冊(cè)乃戴熙在廣東學(xué)政任上偶游桂林之作。然揆諸清代典制，學(xué)政乃一省學(xué)官，地位僅次于督撫，豈有在任上跨省浪游之理。按《學(xué)政年表》，戴熙官?gòu)V東學(xué)政先后有兩次，第一次為道光庚戌（1838）七月至道光十九年九月，第二次為道光二十五年（1845）五月到任至次年二月。此冊(cè)為道光二十四年所作，按《清史稿》本傳謂“二十五年，服闋”，可知道光十九年之后，他應(yīng)該是以家有喪事而守制，三年期滿后始浪游到桂林。

冊(cè)頁(yè)之首，戴熙先畫(huà)一開(kāi)，繪秋日梧桐庭院之夜，李人華游宦歸來(lái)，與夫人在蕓窗下夜話情景。此畫(huà)與桂林風(fēng)景無(wú)關(guān)婦妙為乞品極少作此幅，目前發(fā)現(xiàn)只有古香閣題簽本（上海敬華2015年拍賣(mài)）與李人華本人所畫(huà)的同題材一幅（北京嘉德2006年拍賣(mài)）。此圖樊題本人物極為細(xì)致，夫人穿紅衣，坐右側(cè)，李坐左側(cè)，兩人物雖細(xì)小，神態(tài)一一如見(jiàn)，案頭書(shū)籍文房，絲毫可辨，款署“道光丙午桂秋，寫(xiě)應(yīng)著順；雅屬，醇士戴熙”。題款右側(cè)，有李人華自作五古長(zhǎng)詩(shī)四首。值得注意的是，由于畫(huà)于秋天，圖中梧桐葉已漸黃，右側(cè)有一行秋雁飛過(guò)。而作偽者不審此意，古香閣本（題簽署十景，實(shí)除此外得九開(kāi)，不合數(shù)）墨色重而拙，梧桐全是夏色。李人華自摹本，人物無(wú)法表達(dá)夫妻夜話之景，畫(huà)成效果頗似母親教子，故拍賣(mài)圖錄竟定為《教子圖》，圖中房屋，高聳前墻，前后不一，與樊題本之寬博平淡，殊有分別。

戴熙在桂林游玩時(shí)間，今不可具考，但從《虞山》題跋中可知，他游的時(shí)間并不長(zhǎng)，此畫(huà)題跋說(shuō)：

“昨承雅屬，圖桂林獨(dú)秀諸山于冊(cè)，十者未得七八，項(xiàng)有返掉省親之行，欲攜諸笥中以歸，系纜江干，不能久待，畢一日之力，潤(rùn)色成之，以結(jié)一重翰墨之緣?！?/p>

這段覽島潑寫(xiě)于甲辰秋日，即道光二十四年（1844），從此段大概可知，李人華請(qǐng)戴熙畫(huà)的是幅，首頁(yè)的《提桐庭院圖》應(yīng)為兩年之后（丙午1846）李人華請(qǐng)戴R補(bǔ)畫(huà)]{韭首。有諸冊(cè)，開(kāi)數(shù)都不及此冊(cè)。

戴熙有抄摹羅辰者

戴熙詩(shī)集《訪粵集》中，有《夜話環(huán)碧園再次》詩(shī)，環(huán)碧園在桂林郊外，為李秉綬家的園林，也就是后來(lái)居巢、居廉、昆仲曾經(jīng)居住之所。由此可知，他確實(shí)短暫游歷過(guò)桂林。但以道光時(shí)期的交通條件，短時(shí)間內(nèi)，他不太可能遍游此冊(cè)上的十處名勝，而此冊(cè)的不少構(gòu)圖，靈感來(lái)自于羅辰（1771-1838，清代嘉慶桂林名士）的《桂林名山圖》。據(jù)張雨婷氏分析，羅辰與李人華為詩(shī)友，兩人唱酬詩(shī)見(jiàn)于羅辰集中，故李人華必熟悉《桂林名山圖》。筆者進(jìn)一步對(duì)比，則發(fā)現(xiàn)戴熙確實(shí)有抄摹羅辰者，又有出自觀察而改動(dòng)之處。

例如《木龍洞》一幅，與羅辰木刻圖對(duì)比，似乎非常接近。羅辰木刻圖左下側(cè)有建筑一角，洞中只有巖石。戴熙畫(huà)作則是山洞中見(jiàn)一唐代小石塔，此塔今日尚存木龍洞口附近，可知此景應(yīng)為戴熙親自所見(jiàn)。

饒有趣味的另一處細(xì)節(jié)，則是《棲霞山》一幅。此幅畫(huà)七星山下的靈隱寺，背后有厚重的山脊，左側(cè)為小溪蜿蜒，此河今日尚存，名靈澗溪。在羅辰木刻畫(huà)中，此溪邊有大樹(shù)一株，樹(shù)冠寬大，應(yīng)該是桂林常見(jiàn)的大榕樹(shù)。然而戴熙所畫(huà)，則是兩棵連理交纏的樹(shù)木，葉也變成了點(diǎn)狀小葉。這一細(xì)節(jié)，筆者認(rèn)為應(yīng)該是戴熙未曾親到其境，按照羅辰的版畫(huà)本再創(chuàng)作時(shí)，將這棵大榕樹(shù)畫(huà)成了連理交纏的樹(shù)，也許是版畫(huà)線條不清或是戴熙不熟悉當(dāng)?shù)剡@棵巨大榕樹(shù)所致。

這棵樹(shù)成為一個(gè)重要的線索。我們發(fā)現(xiàn)，幾乎每一冊(cè)仿作的桂林山水圖冊(cè)中，上面每幅都有李人華的題詩(shī)。而且筆者對(duì)比了大部分能清楚辨認(rèn)的圖片，上面的李人華題詩(shī)都是出自同一個(gè)人的手筆。再經(jīng)檢索，果然發(fā)現(xiàn)李人華本身就是一個(gè)山水畫(huà)的高手，目前所見(jiàn)至少有兩冊(cè)他自己署款的《桂林山水圖冊(cè)》存世仁印日年中國(guó)嘉德春拍與2008年上海中天春拍），尤其以后者最為典型。此冊(cè)封面簽條署“桂林八景圖山水神品”，細(xì)看棲霞山圖，果然是一棵大榕樹(shù)。因李氏居桂林時(shí)間長(zhǎng)，與羅辰又是好友，與戴熙的匆匆游歷不同。所以他筆下的棲霞山，這棵大樹(shù)被“修正”成一棵準(zhǔn)確的榕樹(shù)。試對(duì)比其他各本，幾乎都是一樣的大榕樹(shù)，因此不難得出結(jié)論，多數(shù)仿本都是出自于這位受畫(huà)者，李人華之手，所以題詩(shī)皆真。

傳世各贗本以“樊題本”為上者

若論書(shū)畫(huà)的細(xì)節(jié)，則樊題本無(wú)疑在諸本之上，例如前揭《棲霞山》的樹(shù)木細(xì)節(jié)，可見(jiàn)寺廟前雜樹(shù)，樊題本剛健有力，勝于各本。又如設(shè)色之淡雅，可舉《伏波山》《劉仙巖》兩幅，諸贗本不是失之濃艷，就是淡而無(wú)神。此幅的設(shè)色淡中見(jiàn)層次，渲染遠(yuǎn)方云煙更為縹緲。戴熙的用筆特征，是學(xué)北宋人的勾勒，雖小枝也一絲不茍。若以《斗雞山》山下的小雜樹(shù)叢對(duì)比，可見(jiàn)諸贗本的破綻。此外還有人物的神情，如《木龍洞》江中小船上，有小人物十余，細(xì)如蠅頭，卻動(dòng)態(tài)不一，這些都是畫(huà)師用心之處。

傳世各贗本，除李人華每開(kāi)題詩(shī)后，皆不見(jiàn)有名家題跋者，唯樊題本的最后，有樊增祥（1846-1931）五古長(zhǎng)詩(shī)一首，書(shū)于絹本之上，此詩(shī)見(jiàn)于《樊樊山詩(shī)集》卷二十，題為《題戴文節(jié)公畫(huà)冊(cè)》，款署“光緒甲辰新正後三日”，即1904年春所作。此冊(cè)封二有《戴文節(jié)公桂林八景圖冊(cè)真跡》的題簽，款為“光緒癸卯（1903）二月，養(yǎng)福老人珍藏”，此簽中特申明為“真跡”，可知在光緒年間，此冊(cè)之贗品已為藏家所注意，此冊(cè)由道光甲辰創(chuàng)作，至樊山題詩(shī)時(shí)恰好一甲子，封面題簽者“香山在家僧”即吳兆芹之號(hào)，吳氏香山人，善書(shū)法。此冊(cè)經(jīng)六十年后重裝，錦面配紫檀邊框，仍然古雅非常。