徐俊華，朱炫霖，何 蕊，王月青，任海青

(1.西南林業(yè)大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院，昆明 650224； 2.中國林業(yè)科學(xué)研究院木材工業(yè)研究所，北京 100091)

我國竹材資源豐富，竹編工藝歷史悠久，竹編文化內(nèi)涵豐富，竹編產(chǎn)品地域特色鮮明。傣族竹編工藝是傣族人民在長期生活實(shí)踐中創(chuàng)造的傳統(tǒng)手工藝，蘊(yùn)含著傣族的思想智慧和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是我國云南少數(shù)民族地區(qū)特有的手工技藝，是我國傳統(tǒng)手工藝的重要組成部分。傣族竹編是傣族文化的重要載體，研究傣族竹編對(duì)于發(fā)揚(yáng)傣族文化，豐富中國竹編文化，更好地發(fā)揮手工藝人的創(chuàng)造力，提升手工勞動(dòng)的創(chuàng)造性價(jià)值，弘揚(yáng)精益求精的工匠精神具有重要的指導(dǎo)意義。

1 傣族與竹編

傣族，也稱“傣泰民族”，是中國的少數(shù)民族之一，也是世界上人口較多的民族之一。傣族歷史悠久，公元前1世紀(jì)漢文史籍就有關(guān)于傣族先民的記載。傣族源于中國的云貴高原，曾多次在云貴高原建立政權(quán)，后因中原王朝及其他民族的擠壓，逐步向中南半島及南亞次大陸遷徙，現(xiàn)分布在泰國、老撾、印度、中國等多個(gè)國家。我國傣族地區(qū)先后屬益州郡和永昌郡管轄，實(shí)行世襲土司統(tǒng)治，直到明清時(shí)期才逐漸歸朝廷直接統(tǒng)治，在民國時(shí)期成立設(shè)置了縣和局。目前傣族主要分布在云南省西雙版納傣族自治州、德宏傣族景頗族自治州和耿馬傣族佤族自治縣、孟連傣族拉祜族佤族自治縣，其余散居云南省的新平、元江、金平等30余縣[1]。

竹編工藝是將圓竹剖劈成竹篾或竹絲后再編織成各種用具或工藝品的一門手工技藝，是我國南方地區(qū)民間流傳較為廣泛的傳統(tǒng)手工藝。竹編工藝歷史悠久，從出土陶器上的竹編紋樣可以發(fā)現(xiàn)，竹編最早可以追溯到奴隸社會(huì)初期。古人最早用竹搭茅屋避雨，做成弓箭射獵。2 000多年前，隨著農(nóng)耕的發(fā)展，用竹編織成竹籠裝石筑堰攔水[2]。由于竹資源豐富，亞洲國家的竹編工藝歷史悠久、應(yīng)用普遍、研究較深入。國外竹編工藝的研究主要集中在日本和東南亞國家。日本竹編工藝在“二戰(zhàn)”之后，受到現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的沖擊，被迫探索發(fā)展創(chuàng)新之路，從而開啟了現(xiàn)代竹編工藝的應(yīng)用研究，嘗試使竹編脫離傳統(tǒng)的功用型容器而轉(zhuǎn)向“雕塑形態(tài)”，并將書法的藝術(shù)理念融入竹編中，還提出了竹編工藝傳承和保護(hù)的策略[3-5]。國內(nèi)對(duì)竹編工藝的研究主要集中在浙江東陽、湖南湘西、四川青神、四川渠縣、安徽滁州、臺(tái)灣等地區(qū)，圍繞竹編工藝的傳承保護(hù)、編織技法創(chuàng)新、現(xiàn)代產(chǎn)品的應(yīng)用等角度[6-10]。

傣族竹編工藝保留和傳承了我國傳統(tǒng)竹編工藝的精髓，同時(shí)還融入了傣族竹文化、宗教文化、民俗文化，使其竹編產(chǎn)品的種類和形制、編織材料的表現(xiàn)形態(tài)、編織手法與技巧、裝飾紋樣與題材等都獨(dú)樹一幟，具有鮮明的少數(shù)民族特色。

2 傣族竹編的產(chǎn)生與發(fā)展

傣族地區(qū)竹資源豐富，竹編工藝歷史悠久。竹編在傣族人民的生產(chǎn)生活中扮演著重要角色，是傣族人民利用和改造自然的見證者，也是傣族文化的重要載體。

2.1 傣族竹編產(chǎn)生的原因

2.1.1傣族竹材資源豐富 傣族主要分布在屬于熱帶和亞熱帶氣候的滇西南，居住在山間平原地區(qū)。傣族地區(qū)獨(dú)特的地理?xiàng)l件和濕熱環(huán)境非常適合竹子生長，是我國竹資源分布較多的地區(qū)。豐富的竹資源為傣族竹編的產(chǎn)生提供了物質(zhì)保證。

2.1.2竹編產(chǎn)品較受歡迎 傣族地區(qū)溫暖潮濕，而竹編產(chǎn)品通風(fēng)透氣、清爽涼快，因此深受傣族人民喜愛。竹編材料唾手可得，傣族人民在長期生產(chǎn)生活中所用的竹編產(chǎn)品的種類和數(shù)量也在不斷充實(shí)。竹編產(chǎn)品已成為人們不可或缺的器具，同時(shí)還被賦予了特殊的情感、禮儀和象征含義。

2.1.3經(jīng)濟(jì)狀態(tài)較為封閉 傣族地區(qū)自然環(huán)境優(yōu)越，但是地處中國西南邊疆，山高路遠(yuǎn)，交通閉塞，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，對(duì)外交流不頻繁，這種封閉自足性的經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致各種生產(chǎn)和生活用品的獲取受到很大的限制。竹編技藝相對(duì)簡(jiǎn)單，竹材采集方便、價(jià)格低廉，因此傣族的很多生產(chǎn)和生活用品都是竹編產(chǎn)品。傣族男子大多是編織能手，他們編織的產(chǎn)品可實(shí)現(xiàn)自給自足和自產(chǎn)自銷[11]。

2.2 傣族竹編的發(fā)展歷程

2.2.1采集狩獵期 在采集狩獵時(shí)期，傣族先祖?zhèn)円杂潍C為生，他們獲取食物的地域范圍較廣，因此居無定所。居住地經(jīng)歷了山洞和樹洞、樹枝和茅草搭建的平頂草屋、人字形屋脊的低矮原始竹棚。竹棚由竹、茅草等材料簡(jiǎn)單編織而成，是傣族竹編的萌芽。

2.2.2刀耕火種期 為了適應(yīng)刀耕火種的生產(chǎn)需要，傣族先民們的生活方式也發(fā)生了變化，竹編技藝得到了改善，由簡(jiǎn)單的砍和削向更加精細(xì)化發(fā)展，竹編產(chǎn)品的種類也增加了不少，逐步形成了具有傣族特色的竹編。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活中出現(xiàn)了竹編的曬谷竹席、竹谷囤、簸箕、竹篩、竹籮等；在交通工具方面出現(xiàn)了竹吊橋、竹筏等。編織材料有原竹、竹片、竹篾等，此外還有一些藤和草。隨著竹材需求量的增加，人們也有意識(shí)的開始種植竹子。

2.2.3集約農(nóng)業(yè)期 集約農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，使得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中初始的全竹型農(nóng)具逐步向鐵竹復(fù)合型農(nóng)具演變，竹農(nóng)具逐步從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中隱退，但是竹編制品仍然活躍在人們生產(chǎn)生活中。傣族通常將糧食收割后在地里脫粒，首先將谷穗放在竹篾席上，用竹棍、竹枷等敲打脫粒，然后用竹編簸箕借助自然風(fēng)或用竹篾扇揚(yáng)去秕谷，再用竹挑蘿運(yùn)谷。到家后，用竹席曬谷，用竹編谷囤貯藏谷物。

2.2.4旅游蓬勃期 如今，竹編產(chǎn)品仍然在傣族人民的生產(chǎn)生活和宗教活動(dòng)中扮演著重要角色，不過這種重要性已經(jīng)出現(xiàn)了明顯的削弱跡象。由于竹編工藝屬于傳統(tǒng)手工藝，工作效率較低，付出的勞動(dòng)與收益不成正比，年輕人參與度不高，愿意從事竹編工作的手工藝人越來越少，且老齡化趨勢(shì)嚴(yán)重。因此，竹編產(chǎn)品款式陳舊，缺少創(chuàng)新，市場(chǎng)需求量較少。

隨著人們生活水平的不斷提高以及旅游業(yè)的快速發(fā)展，天然材料越來越受到人們的青睞，傳統(tǒng)手工藝也越來越受到人們的重視，因此，傣族竹編工藝也迎來了新的發(fā)展機(jī)遇。在政府部門引導(dǎo)以及市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)下，越來越多的年輕人參與到竹編行業(yè)中來，使得傣族竹編技藝和竹編產(chǎn)品在不斷創(chuàng)新。竹編產(chǎn)品的范疇得到了拓展，比如茶文化周邊產(chǎn)品(如杯墊、壺承、茶濾、茶桶、茶盤等)、產(chǎn)品包裝(如普洱茶盒或其他天然產(chǎn)品的包裝，如圖1)、創(chuàng)新型竹編工藝品(如竹編掛件、竹編擺件、竹編提籃、竹編燈具等辦公室用品及家居用品)等。竹編的裝飾技法也有了新的突破，比如將竹材與木材、金屬、布藝、玻璃等其他材料相結(jié)合，也有將鑲嵌、彩繪等手法用于竹編產(chǎn)品中的，使得竹編工藝賦予了更多的現(xiàn)代氣息和民族氣息，煥發(fā)出新的生命力。

a.普洱茶餅包裝；b.普洱茶包裝；c.提籃包裝；d.收納盒包裝a. Packing of Pu′er tea cake； b. Packing of Pu′er tea； C. Packing of a basket； d. Packing of a storage box圖1 傣族竹編包裝Fig.1 The bamboo woven package of Dai nationality

3 傣族竹編的文化內(nèi)涵

3.1 傣族竹文化區(qū)

竹類植物主要分布于熱帶和亞熱帶。世界范圍內(nèi)有亞太竹區(qū)、美洲竹區(qū)和非洲竹區(qū)3大竹區(qū)，其中亞太竹區(qū)是世界上最大的竹類資源分布區(qū)。我國堪稱世界上竹類植物最豐富的國家，約有竹類植物39屬500多種。傣族地區(qū)所處的云南是世界竹類植物的起源和現(xiàn)代分布中心，云南本土竹種有28屬220余種。傣族地區(qū)屬于高原地帶，熱量充裕；由于受東南和西南季風(fēng)的影響，雨量充沛；再加上地勢(shì)變幻無窮，山川交錯(cuò)，溝壑萬千，江河縱橫，環(huán)境多樣，非常適合竹類植物的生長、繁衍和演化，因此竹類資源非常豐富[12]。

不同的地理位置和生態(tài)環(huán)境造就了材性不盡相同的竹種，各地傣族對(duì)竹種的選擇和竹材的利用也具有一定的特色，形成了3大竹文化區(qū)[13]，見表1。

表1 傣族竹文化區(qū)Tab.1 The bamboo culture areas of Dai nationality

3.2 傣族竹編與佛教文化

傣族對(duì)竹子的偏愛還體現(xiàn)在宗教活動(dòng)中。他們信奉小乘佛教，主張一切皆空，即人空、生空和我空，認(rèn)為人生所經(jīng)歷的生、老、病、死都不外乎是苦。傣語《二十八佛誕生記》中記載，第十五代佛釋伽牟尼(即佛祖如來)原先是一個(gè)平民，在他當(dāng)官升佛成薩版尤召(傣語，即釋伽牟尼)時(shí)，是在彎鉤刺竹下?lián)Q穿黃披巾(升佛的象征物)的，因此彎鉤刺竹從此就成了他升佛的證據(jù)而被尊為佛樹。這一記載表明了竹類很早就在傣族地區(qū)分布，同時(shí)也折射出傣族與竹聯(lián)系密切的生活習(xí)俗和對(duì)竹島的尊崇[14]。

受到佛教的影響，傣族在社會(huì)實(shí)踐中也主張自我解脫和自我拯救，他們消極隱居，過著寂靜的生活。在傣族家庭所用的竹編產(chǎn)品當(dāng)中，也表現(xiàn)出實(shí)用、質(zhì)樸、自然的特征。但是，祭祀用的傣族竹編工藝品卻十分富麗華貴，往往通體髹漆，內(nèi)飾朱，外漆金，并壓印出傣族地區(qū)代表性動(dòng)物紋樣——孔雀翎紋，有的還鑲嵌五彩琉璃圖案，展現(xiàn)了傣族高超的竹編工藝和裝飾技巧，表達(dá)了傣族人民對(duì)佛教的崇敬和對(duì)幸福生活的向往。傣族竹編承載著豐富的佛教文化，具有鮮明的宗教色彩和少數(shù)民族特色，是我國傳統(tǒng)竹編手工藝的重要組成，是西南少數(shù)民族的瑰寶。

3.3 傣族竹編產(chǎn)品與民俗文化

傣族人民自古以來就與竹子結(jié)下了不解之緣，他們喜愛竹子，善于利用竹材，擅長竹編工藝。傣族擁有一批竹編巧匠，他們繼承了傣族民間傳統(tǒng)竹編技藝，同時(shí)借鑒了外地的竹編技法，使其與本地竹編相融合，創(chuàng)造出許多具有獨(dú)特風(fēng)格的竹編產(chǎn)品。這些竹編產(chǎn)品技藝精湛、樸實(shí)大方、種類繁多，遍布于人們的衣食住行，包括笆籮、扁帕、魚籠、飯桌、茶幾等大、中、小30多個(gè)品種，是傣族民俗文化的重要載體。

笆籮(圖2a)是傣族竹編的代表之一。在傣語中，笆籮是一種掛在腰間的小竹簍，它既是生產(chǎn)生活用具，又是腰間配飾。傣族婦女身著輕盈飄逸的筒裙時(shí)，時(shí)常會(huì)在腰間系一只笆籮，走動(dòng)時(shí)笆籮隨著身體輕輕擺動(dòng)，顯得傣族婦女十分樸實(shí)健美。笆籮還是傣族青年表達(dá)愛情的傳遞物。傣族男孩從小就學(xué)習(xí)竹編，人人都有一手精湛的竹編技藝。小伙會(huì)精心編織一只私心籮送給自己心愛的姑娘，換回姑娘親手織繡的筒帕。編織私心籮，織繡筒帕是傣族青年“編織愛情的技藝”。如果一個(gè)小伙不會(huì)竹編，就如同一個(gè)不會(huì)織繡筒帕的姑娘一樣，很難找到心愛的伴侶。

a.笆籮；b.竹桌(水波紋腿)；c.竹桌(竹編腿)；d.竹柜/箱a. A bamboo basket； b. A bamboo table with ripple leg； c. A bamboo table with knitting leg； d. A bamboo cabinet/box圖2 傣族竹編家居產(chǎn)品Fig.2 The bamboo woven household products of Dai nationality

傣族家具以竹材為主，圓竹用于制作框架，起結(jié)構(gòu)支撐和加強(qiáng)作用；竹編起到承重、封閉或分隔空間的作用。傣族家具以低矮型為主，包括椅、凳、桌、幾、箱、柜(圖2d)等。竹桌是傣族家庭最常用的家具，主要用于喝茶和就餐。這種竹桌(如圖2b)的框架為圓竹，桌面為竹篾編織，形制上采用落堂作法，即桌面低于桌沿，使得桌面放置的東西不易掉落。桌腿利用竹子的韌性，反復(fù)彎曲，形成水波紋，產(chǎn)生節(jié)奏與韻律美感。也有的竹桌(如圖2c)桌腿用竹篾編織而成，呈透空狀。傣族過去在桌下的竹編筐體里養(yǎng)雞，飯粒掉下，剛好被下面所養(yǎng)之雞啄食，使得家具功能多用。傣族竹桌，注重功能，外觀樸實(shí)，展現(xiàn)了傣族的審美情趣和對(duì)田園生活的向往，體現(xiàn)了人與自然和諧統(tǒng)一[15]。

4 結(jié)語

傣族竹編歷史悠久，文化內(nèi)涵豐富，是我國少數(shù)民族手工藝的一朵奇葩，是我國傳統(tǒng)竹編工藝的重要組成部分。隨著經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，人們的審美情趣和物質(zhì)需求也在不斷變化，傣族竹編需要把握機(jī)遇不斷創(chuàng)新才能永葆青春。政府政策的引導(dǎo)、學(xué)科專業(yè)建設(shè)、理論基礎(chǔ)研究、傳承人隊(duì)伍的壯大、設(shè)計(jì)師的參與、竹編品質(zhì)的提升以及產(chǎn)品銷售渠道的推廣等都會(huì)對(duì)傣族竹編的創(chuàng)新發(fā)展產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用。