王海峰

摘 要：加強(qiáng)理想信念教育是保證黨員不變質(zhì)、不墮落的基石，從重視人性、增強(qiáng)黨性的角度闡釋了共產(chǎn)黨員堅(jiān)定理想信念的主體基礎(chǔ)；從黨的組織建設(shè)與信仰培育、鞏固要求的一致性及其啟示闡釋了共產(chǎn)黨員堅(jiān)定理想信念的客觀保障；從意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要性、體現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)本質(zhì)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀層面論述了共產(chǎn)黨員堅(jiān)定理想信念的觀念支撐。

關(guān)鍵詞：黨員；理想信念；黨性

中圖分類號(hào)：D26 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2018）08-0144-02

習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)：理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念或理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”，就可能導(dǎo)致政治上變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上貪婪、道德上墮落、生活上腐化。事實(shí)上，注重對(duì)共產(chǎn)黨員進(jìn)行理想信念教育，是中國(guó)共產(chǎn)黨一貫的優(yōu)良傳統(tǒng)。在共產(chǎn)黨員文化素質(zhì)普遍提高，自我判斷能力不斷增強(qiáng)，信息渠道日益多樣化的新的歷史時(shí)期，有針對(duì)性地采取理論更突出、效果更明顯的理想信念教育勢(shì)在必行。

一、共產(chǎn)黨員堅(jiān)定理想信念的主體基礎(chǔ)

（一）重視人性是堅(jiān)定理想信念的基本前提

尊重人性，提升人性，這是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是共產(chǎn)黨員理想信念形成的重要前提之一。這主要表現(xiàn)在以下幾方面：第一，尊重、解放和提升人性，促進(jìn)每個(gè)人自由、全面、和諧的發(fā)展，是共產(chǎn)黨人應(yīng)該堅(jiān)持的理想信念。第二，就個(gè)人而言，共產(chǎn)黨員對(duì)理想信念的確立也離不開主觀能動(dòng)性的發(fā)揮和提升。第三，人本身的生存和發(fā)展是以人的需要的全面滿足和人對(duì)自己本質(zhì)的全面占有為根本內(nèi)容的。

在馬克思看來，包括理想信念在內(nèi)的一切觀念和社會(huì)意識(shí)形態(tài)，都是隨著人們的物質(zhì)生活和物質(zhì)社會(huì)關(guān)系的變化發(fā)展而變化發(fā)展的。也就是說，不應(yīng)該滿足于泛泛地談?wù)摰赖聠栴}，而應(yīng)該將其置于具體的歷史環(huán)境中去考察，必須與具體的、現(xiàn)實(shí)的人的生活相聯(lián)系才有意義。馬克思恩格斯借用施蒂納的概念，如利己主義、自我犧牲等，表達(dá)了自己的一些重要思想。不是說共產(chǎn)主義者沒有自己的道德要求和理想，而是指共產(chǎn)主義者不提施蒂納所謂的脫離現(xiàn)實(shí)的道德要求，共產(chǎn)主義的道德要求基于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系，以現(xiàn)實(shí)的利益關(guān)系為根據(jù)。事實(shí)上，“正確理解的利益”原則上就包含著“人類精神的自律”，這種自律精神，恰恰是人們堅(jiān)定理想信念的主體根據(jù)之一。利益是人的欲望、需要和目的的社會(huì)表現(xiàn)形式，是人對(duì)自身“欲望”的一種約束和校正，因而它在本質(zhì)上體現(xiàn)的是人的一種自律精神。這就是說，理想信念可以看作是人對(duì)自身的一種激情和積極的“約束”，這種“約束”是人的自律精神的重要體現(xiàn)。從這個(gè)意義上說，只有正視黨員利益訴求，才能培育其堅(jiān)定理想信念的自律精神。

（二）增強(qiáng)黨性是堅(jiān)定理想信念的政治品格

黨性是黨員的本質(zhì)屬性，從廣義上講，是指一個(gè)政黨的性質(zhì)，是一個(gè)政黨本身所固有的本性，區(qū)別于其他政黨的特質(zhì)所在；從狹義上講，是指政黨的固有本性在黨員個(gè)人身上所表現(xiàn)出來的具體特性，就是黨員所具有的政治人格。所以，黨性一方面體現(xiàn)在黨章規(guī)定中，一方面體現(xiàn)在廣大黨員的理想信念、道德品質(zhì)以及學(xué)習(xí)、工作、生活等行動(dòng)中，是黨的性質(zhì)、目標(biāo)、宗旨、作風(fēng)、紀(jì)律、道德等各方面規(guī)定在黨員個(gè)人身上的綜合體現(xiàn)。加強(qiáng)黨性修養(yǎng)是黨員堅(jiān)定理想信念的重要途徑之一。從近年來黨員領(lǐng)導(dǎo)干部違紀(jì)違法案件情況看，許多腐敗分子都是從喪失理想信念開始走向犯罪的泥潭，理想信念的動(dòng)搖必然導(dǎo)致思想的空虛，一些落后不健康的思想就會(huì)乘虛而入。沒有或喪失理想信念，還會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的政治信仰危機(jī)，政治信仰危機(jī)使某些領(lǐng)導(dǎo)干部的人生觀、價(jià)值觀發(fā)生了變異和扭曲，他們不再信奉馬克思主義、不再相信共產(chǎn)主義一定能實(shí)現(xiàn)，從馬克思主義的信仰者變成了“最徹底的現(xiàn)實(shí)主義和享樂主義者”。因此，共產(chǎn)黨員要加強(qiáng)理論修養(yǎng)，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，用正確的世界觀、人生觀武裝頭腦，推動(dòng)工作。

二、共產(chǎn)黨員堅(jiān)定理想信念的客觀保障

（一）黨的組織建設(shè)與信仰培育、鞏固要求的一致性

沒有高尚的道德，就不可能有堅(jiān)定的理想，但是僅有道德的建設(shè)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，對(duì)于黨員來說，要通過一定的組織形式，以外部激勵(lì)或約束的方式堅(jiān)定個(gè)人對(duì)于其理想的信念。組織建設(shè)是黨自身建設(shè)中一項(xiàng)經(jīng)常性的工作，其基本內(nèi)容包括干部隊(duì)伍建設(shè)、基層黨組織建設(shè)等。以組織建設(shè)實(shí)現(xiàn)信仰培育與鞏固訴求的設(shè)想，是通過黨的組織建設(shè)的上述要求展開的。黨的組織建設(shè)與共產(chǎn)黨員信仰培育、鞏固的要求具有內(nèi)在一致性。首先，組織建設(shè)目標(biāo)與信仰培育、鞏固的一致性。黨的組織建設(shè)的直接目的就是黨的力量黨的增長(zhǎng)，具體表現(xiàn)為黨的隊(duì)伍的壯大、數(shù)量與規(guī)模的擴(kuò)張等。但同時(shí)也要求黨組織內(nèi)部凝聚力的提升、增強(qiáng)，其中包括共產(chǎn)黨員素質(zhì)的提升、結(jié)構(gòu)與組織合理性的提高等。其次，在黨的組織建設(shè)的具體工作的許多基本方面，也都能夠體現(xiàn)共產(chǎn)黨員信仰培育與鞏固的要求，體現(xiàn)黨的組織建設(shè)與共產(chǎn)黨員信仰培育和鞏固要求的一致性。比如，民主集中制的要求，從內(nèi)在和根本的方面體現(xiàn)黨的信仰培育與鞏固的目標(biāo)。最后，黨的組織擴(kuò)張與鞏固，特別是共產(chǎn)黨員組織發(fā)展與自身隊(duì)伍“凈化”的特殊環(huán)節(jié)的嚴(yán)格要求，更是以組織建設(shè)形式包裝共產(chǎn)黨員信仰與黨的純潔、黨的根本方向的直接體現(xiàn)。

（二）以組織建設(shè)實(shí)現(xiàn)黨的信仰培育與鞏固要求的經(jīng)驗(yàn)和啟示

如同對(duì)于整個(gè)黨的建設(shè)的意義一樣，組織建設(shè)對(duì)于黨的信念、信仰的確立與鞏固，實(shí)際上起了一種制度保障的作用。在共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上，馬克思主義經(jīng)典作家重視無產(chǎn)階級(jí)政黨的組織建設(shè)，不斷探索了在組織建設(shè)中保障信仰、信念堅(jiān)定和無產(chǎn)階級(jí)革命的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義方向的道路和途徑，第一，能否旗幟鮮明地保有共產(chǎn)主義的綱領(lǐng)，關(guān)系無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本性質(zhì)和命運(yùn)。第二，在黨的基層組織承擔(dān)的各項(xiàng)日常工作中，都應(yīng)當(dāng)切實(shí)保證共產(chǎn)黨員信仰鞏固的要求。第三，應(yīng)當(dāng)建立黨組織保持純潔、凈化的有效制度，“嚴(yán)把進(jìn)口，敞開出口”。第四，要高度重視黨內(nèi)民主建設(shè)，貫徹民主集中制的根本原則，使黨的組織始終保持旺盛的生命力。

三、共產(chǎn)黨員堅(jiān)定理想信念的觀念支撐

（一）意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要性

政黨是意識(shí)形態(tài)的載體，任何政黨的產(chǎn)生、發(fā)展和壯大，都有自己的意識(shí)形態(tài)前提和基礎(chǔ)。政黨的意識(shí)形態(tài)對(duì)其成員的思想觀念能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的引導(dǎo)力、約束力和保障力，能夠保障其成員始終理解、認(rèn)同、忠誠(chéng)黨的綱領(lǐng)和目標(biāo)，把政黨的理想信念不斷轉(zhuǎn)化為個(gè)人的理想信念。意識(shí)形態(tài)是支配人們生存方式的文化體系，是人們言行中自覺遵守的價(jià)值準(zhǔn)則和思維方式，體現(xiàn)在神話、宗教、哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、倫理道德、政治法律等文化形態(tài)里。意識(shí)形態(tài)在本質(zhì)上是一種以一定理論為基礎(chǔ)的信仰體系，是對(duì)現(xiàn)存社會(huì)的理想批判和合理改造的美好計(jì)劃。意識(shí)形態(tài)是全面的、總體的和包容性很強(qiáng)的認(rèn)知范式，是一個(gè)群體對(duì)世界綱領(lǐng)性解釋范式，這一范式是認(rèn)知意義和道德實(shí)踐意義的統(tǒng)一，是工具理性與價(jià)值理性的統(tǒng)一，反映群體的利益和價(jià)值，為群體行為提供合理性、合法性的辯護(hù)，約束和規(guī)范群體成員的言行。

在我國(guó)，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是主流意識(shí)形態(tài)，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的靈魂。這種主流意識(shí)形態(tài)所包含的理想目標(biāo)和價(jià)值體系，為共產(chǎn)黨員的行為提供了評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，具有引領(lǐng)和規(guī)范作用。就我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)實(shí)踐來看，由于我國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織形式和社會(huì)利益格局發(fā)生了深刻的變化，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，社會(huì)思潮也呈現(xiàn)多元化發(fā)展的趨勢(shì)。如何既能尊重差異、包容多樣性，從而調(diào)動(dòng)各方面的積極性，又能夠堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位，這是黨的意識(shí)形態(tài)工作在新時(shí)期面臨的重要挑戰(zhàn)之一。意識(shí)形態(tài)是一個(gè)政黨在治國(guó)理政的過程中不可或缺的“軟力量”，它與政黨的執(zhí)政能力相輔相成。隨著政黨政治的發(fā)展，各種意識(shí)形態(tài)以政黨為載體，在政治實(shí)踐中廣為傳播，其社會(huì)理想和政治理念，在政黨執(zhí)政后轉(zhuǎn)化為治國(guó)理政的路線、方針和政策。這些路線、方針和政策的實(shí)施效果又反過來為意識(shí)形態(tài)自身爭(zhēng)取到支持的力量，從而進(jìn)一步鞏固和完善相關(guān)的意識(shí)形態(tài)，并為政黨的執(zhí)政提供了相應(yīng)的精神和輿論支撐。

（二）體現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)本質(zhì)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀

理想信念是意識(shí)形態(tài)的重要組成部分，而意識(shí)形態(tài)又與人的本質(zhì)、人的生存和人的發(fā)展息息相關(guān)，因此可以說，理想信念本質(zhì)上是人對(duì)自己本質(zhì)力量和生存發(fā)展方向的把控，朝著更有價(jià)值的目標(biāo)前進(jìn)。從馬克思主義誕生，到中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想及在共同理想關(guān)照下形成的我國(guó)特有的民族精神與時(shí)代精神凝無不聚著以人為本、人的全面發(fā)展等理想信念，現(xiàn)在大力提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，根本目標(biāo)就在于使人確立并堅(jiān)定這種理想信念，在全社會(huì)形成健康向上的精神面貌。一切正確的價(jià)值觀教育本質(zhì)上都是一種精神教化，都會(huì)有非常明確的人文指向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)有著鮮明、先進(jìn)的人文指向和人文目標(biāo)。一是精神化人。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)教育，本質(zhì)上是一種精神教化，其根本目的之一，在于涵養(yǎng)人的人文精神，實(shí)現(xiàn)“精神化人”。在潛移默化中教會(huì)人們懂得“做人”的道理，它本身是一種人生價(jià)值體系，提供了“做人”的思想依據(jù)、理想指向、正確解答了人生道路的問題。二是建構(gòu)精神指歸。精神之歸意在構(gòu)建積極健康的精神家園。這是一個(gè)人的情感寄托和心靈歸宿，反映的是人主體自我意識(shí)的精神歸屬。有了精神家園的支撐，人才會(huì)有安全感和精神歸屬感，人的身心才能和諧健康發(fā)展，而要達(dá)到此目的就需要在多元文化中有主流價(jià)值的引領(lǐng)，維系一元主導(dǎo)多元并存的文化生態(tài)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的適時(shí)出現(xiàn)對(duì)于維護(hù)全社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值理性的相對(duì)共通性和一致性，建構(gòu)民族共有精神家園具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭永扣，潘中偉，寇東亮，魏長(zhǎng)領(lǐng).共產(chǎn)黨員理想信念論[M].北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，2014.